sábado, 30 de junio de 2012

Curiosidades Masonicas



  • Sabías que las cuchillas de afeitar Gillette, innovadoras en el sistema de afeitado fueron inventadas por un masón de nombre King Camp Gillette.
  • Sabías que la penicilina fue inventada por un masón de nombre Alexander Fleming.
  • Sabías que el revolver Colt, el primero con tambor fue invención de un masón de nombre Samuel Colt.
  • Sabías que la Cruz Roja fue fundada por un masón suizo de nombre Jean-Henri Dunant.
  • Sabías que John Edgar Hoover quien fue director del FBI durante 48 años fue masón.
  • Sabías que la Torre Eiffel fue diseñada por el ingeniero masón Alexander Eiffel.
  • Sabías que el Himno francés la Marsellesa fue escrito por el masón Rouget de Lisle.
  • Sabías que la Guillotina fue inventada por un masón de nombre Joseph Ignace Guillotin.
  • Sabías que el primer reglamento de football unificado se redacto en una taberna llamada Freemasons, donde se fundó la primera federación de Football al adoptar el Reglamento de Cambridge.
  • Sabías que desde 1770 el masón ingles Thomas Dunckerley promovió una disposición donde se prohibía fumar en las logias.
  • Sabías que Aldrin fue el primer masón en pisar la luna y que en el interior de su traje espacial portaba una pequeña bandera del Supremo Consejo, bandera que se encuentra expuesta en el museo del Scotish Rite Temple de Washington DC.
  • Sabías que el gran Mago Harry Houdini se inicio masón el 17 de Julio de 1923 en la logia St. Cecile en Nueva York.
  • Sabías que el primer hombre en alcanzar el polo norte fue el masón Robert E. Peary.
  • Sabías que las prestigiosas clínicas estadounidenses Mayo fueron fundadas por el Masón Charles H. Mayo.
  • Sabías que las marcas de Té Lipton y Earl Grey fueron fundadas por masones.
  • Sabías que Walter Chrysler y Henry Ford fundadores de marcas de automóviles fueron masones.
  • Sabías que la cadena de Hoteles Hilton tienen origen en el masón Charles C. Hilton.
  • Sabías que numerosos cantantes de música Country fueron masones como Eddie Arnold, Roy Acuff, Rex Allen, Gene Autry, Roy Clark, Jim Davis, Ferlin Husky, Burl Ives, Eddy Peabody, Tex Ritter, Jimmy Rodgers, Roy Rogers, Mel Tillis y Hank Thompson.
  • Sabías que las leyendas del Jazz como Louis Armstrong, Duke Ellington y Count Basie fueron masones.
  • El famoso detective Sherlock Holmes, demostró en varias de sus aventuras que sus conocimientos sobre masonería eran exhaustivos, esos conocimientos obviamente venían de su creador el masón Arthur Conan Doyle quien fue iniciado el 26 de Enero de 1887.

El dia 28 de Junio de 2012, en el GODF Inagurada la sala Charles PORSET

 Esa noche a las 18:00 horas,tras la renovación de las instalaciones del Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia, el Rito Nacional francés de alto rango, terminó con el descubrimiento de la placa dando el nombre de Charles Porset en la sala de reunión de la Administración de la Cámara.




 El Gran Maestro de GODF, Guy ARCIZET  y el Presidente de la Camara Administrativa, Jean-Pierre CATALA, presidieron la ceremonia y enviarón cálidas palabras, recordando la fuerte personalidad de Carlos.

 


Esta nueva sala, en la que ahora se celebran los debates y deliberaciones del órgano rector de la jurisdicción, ofrece a sus miembros condiciones laborales propicias para el progreso social, la serenidad y la iniciación de la íntima y la evolución de los temas alli planteados ....

Exito y felicitaciones al GODF, por tan excelentes iniciativas para el crecimiento de la edificación masonica
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Los pasos perdidos

A pesar de ser una sociedad discreta, el tema de la masonería, por curiosidad o morbo, está desde hace años de actualidad. También el estudio e investigaciones sobre la memoria histórica contribuyen a su interés. Un número aproximado a 1.000 masones fueron fusilados; uno de cada cinco. Otros muchos sufrieron la represión franquista o el exilio.
La masonería en la España del siglo XX no tuvo la importancia que había tenido en el último tercio del siglo XIX, cuando vivió su edad de oro. Las cifras son elocuentes: entre 1868 y 1900 trabajaron en España 1.750 logias, a las que estuvieron afiliados en torno a 82.000 masones. Sin embargo, entre 1900 y 1939 solo fueron 229 logias y 64 triángulos, y el número de masones no llegó a 5.000. Con la crisis colonial y la campaña acusando a la Orden de connivencia con los separatistas, la masonería sufrió un profundo declive del que no empezó a recuperarse hasta la década de los años 20.
En las logias, antes del templo, se halla la sala de los pasos perdidos. Allí se reúnen los masones antes de las tenidas; allí se visten y también reciben y saludan al visitante. Recientemente, el profesor Pere Sánchez Ferré ha publicado un libro con el título de 'La masonería y los masones españoles del ' S. XX' con el subtítulo de 'Los pasos perdidos'. Aborda el autor, con maestría y cierto distanciamiento, un problema fundamental de la historiografía: las relaciones entre masonería y política. Al margen de pseudohistoriadores y publicistas de toda laya que vienen inventando conjuras masónicas y contubernios judeomasónicos, el tema es discutible y ha sido muy discutido. Sánchez Ferré sostiene el apoliticismo original de la Orden de la escuadra y el compás aunque, en la práctica, derivó hacia el intervencionismo político. Pero afirma también que los políticos no estuvieron 'manejados' por las logias, sino que numerosas logias y masones fueron utilizados por los políticos. La masonería inicia su politización durante la dictadura de Primo de Rivera. En esos años «las logias fueron un refugio para los políticos republicanos y de izquierda». El 'súmmum' llegó durante la II República, aunque la Gran Logia Española estuvo más abiertamente politizada que el Gran Oriente Español. Los dirigentes de esta obediencia, como Diego Martínez Barrio, advirtieron en numerosas ocasiones de los peligros de la politización de la masonería y del olvido y marginación de los antiguos principios y ritos iniciáticos. El autor afirma que «la política penetró en la Orden y la corrompió desde su propio seno». Con notable profesionalidad, no escatima información sobre la participación de masones (no de obediencias) en la revolución de Asturias o en Cataluña durante la Guerra Civil.
El libro analiza la historia de la masonería a lo largo del siglo XX. Amén de ser producto de una exhaustiva investigación, con un abrumador aparato crítico, es fruto de una larga y profunda reflexión. Estudia numerosos temas fundamentales e interesantes relacionados con el obrerismo, el colonialismo, el librepensamiento, el anarquismo, el pacifismo y las actividades de la masonería ante la Gran Guerra, el antifascismo, el feminismo, la literatura contubernista y un largo etc. Especialmente clarificador resulta el análisis del caso Ferrer y Guardia, la Semana Trágica de Barcelona y el lerrouxismo en Cataluña.
 
Tomado del Ideal.es desarrollado por:  Casimiro Francisco López

Todas las cosas tienen su sazón......

......y hay tiempo para todo en el cielo:
 
Tiempo de nacer y tiempo de morir,
Tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado,
Tiempo de herir y tiempo de curar,
Tiempo de destruir y tiempo de construir,
Tiempo de llorar y tiempo de reír,
Tiempo de gemir y tiempo de danzar,
Tiempo de arrojar piedras y tiempo de recogerlas,
Tiempo de abrazar y tiempo de abstenerse de abrazar,
Tiempo de buscar y tiempo de perder,
Tiempo de guardar y tiempo de tirar,
Tiempo de desgarrar y tiempo de coser,
Tiempo de callar y tiempo de hablar,
Tiempo de amar y tiempo de odiar,
Tiempo de guerra… y tiempo de paz!!!

Eclesiastes, III, 2-8

jueves, 28 de junio de 2012

Algo de humor.....Si el Maestro Hiram hubiese sido Maestro Shaolin....!


En dias pasado se debatia el tema del uso o no de las cartas patentes en un Or.·. que visite en Venezuela...a continuación una explicación al tema....

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ES NECESARIA UNA CARTA PATENTE?

Iván Herrera Michel, 33º
La tradición de expedir una Carta Patente a las Logias y Grandes Logias surge en el siglo XVIII en el seno de la Gran Logia de Londres a similitud de los títulos o despachos que solían expedir los monarcas para el goce de un privilegio, la practica de un arte u oficio, o el ejercicio de un derecho, entre ellos el de libre asociación, el cual no era reconocido como inherente a la calidad humana, sino que se adquiría por concesión graciosa del poder real.  Y estos documentos se exhibían por sus destinatarios, precisamente, para demostrar, que se estaba autorizado para el ejercicio, goce o práctica en exclusiva de una materia en particular.
Cuando surge la Gran Logia de Londres en 1717, se constituye por sí y ante sí. Sin necesidad de una Carta Patente, más, como su nacimiento se presenta dentro del marco de la controversia de los Hannover, recién instalados en el trono británico tres años antes, y los pretendientes Estuardos, se adopta el sistema de Cartas Patentes para identificar y ejercer primacía sobre las Logias de su corriente.
Pronto se empezaron a crear Logias y Grandes Logias en otros reinos bajo la jurisdicción y apoyo de la Gran Logia de Londres, a las cuales se les expedía una Carta Patente.  La primera de las nuevas asociaciones que recibió este documento fue la Gran Logia francesa, fundada en 1728, y por esta vía se propagó la tradición bajo el entendido de que la entidad Masónica que gozara de una Carta Patente podía a su vez otorgársela a otra, y esta a su vez a otra más, y así indefinidamente, conformándose durante los siguientes tres siglos una maraña de relacionamientos, reconocimientos, amistades, regularidades, tratados, etc., que mucha veces atentaron contra la soberanía de las Obediencias.
Tampoco cuentan con Carta Patente, entre muchas otras, Grandes Logias de la trascendencia de la de Irlanda, fundada en 1725 y tenida por la historia oficial como la segunda en el mundo, ni la de Escocia, fundada en 1736 cuando los Masones no operarios se encontraban lo bastante numerosos como para crearla a semejanza de la especulativa de Londres.  Existen muchos otros casos similares.
En Colombia,  el primer Taller Masónico de que se tenga noticia tuvo sede en la ciudad de Cartagena, y corresponde a la "Logia Británica No. 1", que funcionó entre 1770 y 1815 bajo el liderazgo del Masón escocés Wellwood Hyslop, la cual contó con Carta Patente expedida por la Gran Logia Provincial de Jamaica, con asiento en Kingston, que para la fecha estaba subordinada a la Gran Logia de Londres.  De esta Logia existe muy poca información puesto que su accionar en Cartagena de Indias debía ser muy discreto por la circunstancia geopolítica de que obedecía a los intereses del imperio británico en su lucha contra el español,  en el marco de la guerra abierta que mantenían en los mares y la "fría" en las colonias.
Al parecer, la segunda Logia Masónica en Colombia lo fue la titulada "Las Tres Virtudes Teologales", también con sede en Cartagena, que se reunía en la esquina de la Calle de la Estrella con la Calle de Don Sancho, Nº 24 - 98, la cual contaba igualmente con Carta Patente expedida por la misma Gran Logia Provincial de Jamaica, con asiento en Kingston.  De la misma manera esta Logia servía a los intereses británicos y coordinó desde sus columnas las actividades de los criollos inconformes con el imperio español y a ella se vinculó desde un principio la burguesía local independentista.  Los estudiosos discuten acerca de sí esta Logia se fundó en 1804 o 1808.
Además de las anteriores, en Cartagena funcionó la Logia La Beneficencia, que fue fundada el 5 de Noviembre de 1821 y al igual que las dos mencionadas contó con Carta Patente proferida por la Gran Logia Provincial de Jamaica.
Dentro de la estructura administrativa usual en la Masonería del estilo anglosajón, una Gran Logia Distrital es un organismo directamente subordinado a una Obediencia principal que trabaja en su mismo territorio nacional, mientras que una Gran Logia Provincial es lo mismo pero con la diferencia de que lo hace fuera de las fronteras del país.
En contraste con lo anterior, no se conoce noticia de que haya contado con una Carta Patente la Logia "Fraternidad Bogotana" Nº 1, fundada con el nombre inicial de "Libertad de Colombia" el día dos de enero de 1820, de la que fue Venerable Maestro el General Francisco de Paula Santander, ni tampoco  que las hayan poseído las Logias que fundó este prócer en el territorio nacional entre 1820 y 1828 en que fueron prohibida por el General Bolívar.
Sin embargo, al reorganizarse la Masonería colombiana, el 19 de junio de 1833, con la constitución en Cartagena del "Gran Oriente y Supremo Consejo Neogranadino" - hoy "Supremo Consejo del Grado 33 para Colombia" - de nuevo se busca una Carta Patente, la cual le es expedida el 11 de julio de 1851 por el "Gran Oriente de Francia".  Esta Carta Patente se puede observar actualmente en el Despacho del Gran Secretario del mencionado Supremo Consejo en la ciudad de Bogotá.
Siguiendo la tradición indicada, una vez fundado, el Gran Oriente y Supremo Consejo Neogranadino expide, de 1833 a 1920, sesenta Cartas Patentes a igual número de logias en Colombia y el exterior, y seis más de 1989 a 1999.  Siendo la primera en recibirla la Logia Logia Hospitalidad Granadina Nº 1, con sede en Cartagena, el 23 de Junio de 1833.  De la Misma manera, en la década de los noventas del siglo pasado expide Carta Patente a las Grandes logias Central de Colombia, del Norte de Colombia, del Pacífico, y del Eje Cafetero.
Cosa muy distinta sucede en cambio, con las siete Grandes Logias masculinas colombianas que derivan su legitimidad, directa o indirectamente, de la Gran Logia Nacional de Colombia con asiento principal en la ciudad de Barranquilla, la cual nunca ha contado con Carta Patente.
En efecto, la iniciativa que desde 1913, venía impulsando la Logia "El Logia Siglo XIX Nº 24", para crear una Obediencia simbólica en Barranquilla, se materializó el 19 de julio de 1917, cuando, en compañía de las Logias Triple Alianza Nº 15 (después Nº 2) y Estrella del Caribe Nº 16 (luego Nº 3) de Barranquilla y la Logia Libertad Nº 54 de Calamar, fundaron sin Carta Patente la "Gran Logia Provincial del Atlántico", que cambio su nombre por el de "Gran Logia Nacional de Colombia" el día  24 de enero de 1918, decidiendo unilateralmente "asumir la dirección soberana del Simbolismo Masónico en todo el territorio colombiano".
Tampoco contó con Carta Patente la "Soberana Gran Logia de Colombia" fundada en Barranquilla en 1919 por las Logias Astrea Nº 56, Siglo XX Nº 60, Minerva Nº 5 y Barranquilla Nº 1, que contó con una vida muy corta puesto que sus miembros se unieron a la Gran Logia Nacional de Colombia con ocasión del reconocimiento que se le hizo a esta por parte del Supremo Consejo del Grado 33 para Colombia como una "autoridad regular, soberana e independiente".
También hay que mencionar en nuestra historia Masónica el que en 1984, en Bogotá, se levantaron las columnas del "Gran Oriente Francmasónico Colombiano", que, al igual que el Supremo Consejo del Grado 33º para Colombia, cuenta con una Carta Patente expedida en debida forma por el Gran Oriente de Francia con el lleno de todas las formalidades del caso.
De cualquier modo en que se hayan integrado al entramado nacional e internacional de la Orden las actuales organizaciones Masónicas colombianas, desde hace casi un siglo en que aparecieron con fuerza, lo que se observa con facilidad es que una vez han sido creadas han asumido dentro de su área de influencia la expedición de las Cartas Patentes a las Logias simbólicas federadas.
Por otra parte, tampoco posee Carta Patente el "Supremo Consejo Colombiano del Grado 33º, Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería", ya que  cuando se reunieron, presididos por C. Fred Kleinknecht, 33º, Soberano Gran Comendador del "Supremo Consejo del Grado 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado de la Francmasonería para la jurisdicción Sur de los Estados Unidos de América", en la mañana del día 15 de julio de 1994, en su sede del "House of the Temple", en el 1733 de la Calle 16 N. W. de la ciudad de Washington, D.C., dieciocho masones colombianos, los trabajos se limitaron a:
1) La colación del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado a los visitantes de Colombia;
2) La "Consagración y Reconocimiento" de un nuevo Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado en Colombia; y
3) La elección de las dignidades del nuevo Supremo Consejo.
Para constancia de lo anterior, los Masones colombianos redactaron un "Acta de Constitución del Supremo Consejo Colombiano del Grado 33º", aprobada, no por los intervinientes como es lo usual, sino, por los asistente a una reunión del nuevo ente celebrada en la ciudad de Bucaramanga el día 16 de marzo de 1996, lo cual puede observarse en el sitio web del Supremo Consejo Colombiano del Grado 33º.
A decir verdad, la no posesión de una Carta Patente nunca ha impedido a las organizaciones Masónicas interactuar en alguno de los diferentes sectores en que se divide la vida nacional e internacional de la Orden, ya que este documento ha sido reemplazado con frecuencia por cartas constitutivas, textos fundacionales, reconocimientos por parte de otras Obediencias simbólicas o escocistas, militancia en confederaciones Masónicas, tratados firmados, etc.
Otra razón aducida para defender la legitimidad de una Obediencia es la consideración de que el hilo conductor que otorga la calidad Masónica lo constituye la iniciación de sus miembros por parte de otros Masones que a su vez hayan sido iniciados por otros más en igual forma, en una cadena que se interna en el pasado por la vía iniciática.
De tal forma que no hay que preocuparse mucho por no estar "amparado" por una Carta Patente.

miércoles, 27 de junio de 2012

LIBERTAD , IGUALDAD Y FRATERNIDAD




Todos  los  Masones, sabemos que estas tres palabras, son el lema  que identifican a la Francmasonería. Al escuchar la palabra libertad, enseguida pensamos en la forma de gobierno, que un pueblo tiene  para elegir a sus autoridades en forma libre y democrática. La libertad va más allá de ese ejercicio que nos permite expresarnos para escoger  las autoridades, de nuestras instituciones.
Cuando en julio de 1789 la ciudad de Paris estallo ante la revolución Francesa, el mundo escuchaba por primera vez palabras como democracia, igualdad y Libertad, esa revolución fue la respuesta a  siglos y siglos bajo los privilegios de la monarquía. Por primera vez, se elaboraba un discurso Político que ubicaba como principal protagonista al pueblo.
Cuando se habla de LIBERTAD, se esta hablando de los valores mas altos de la democracia, de la soberanía popular y la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, del voto universal, de los  derechos humanos, libertad de prensa, libertad de culto, libertades económicas etc.
Conviene tomar de antemano las precauciones necesarias para depositar los destinos de la libertad en manos de la VERDAD, que  es eterna, antes que en las de los hombres, que pasan, si el gobierno olvidase los intereses del pueblo o si cayese en manos de los hombres  corrompidos, la luz de los principios admitidos puede iluminar sus  traiciones, para encontrar la muerte ante la sola idea del crimen y la tiranía.
Queridos hermanos ¿Cuál es el objetivo hacia el que nos dirigimos?, el goce pacifico de la libertad y de la igualdad, el reino de esa eterna justicia que representa la eterna Jerusalén celeste.
Queremos un orden de cosas en el que todas las pasiones bienhechoras y generosas se encuentren estimuladas por las leyes; queremos reemplazar en nuestro país el egoísmo por la moral, el  honor por la honradez, los usos por los principios, el decoro por el  deber, la tiranía por el imperio de la razón, la vanidad por la grandeza  del alma, levantar templos a las virtudes y fosas a los vicios, es un  ideal que nos permite consumar, la suma de felicidades de los pueblos.     
Queremos, en una palabra, consumar el destino de la humanidad, darle FE VIVA, A NUESTROS IDEALES FILOSÓFICOS, LIBERAR A LA PROVIDENCIA DEL LARGO REINADO DE IMPUNIDAD, DEL CRIMEN Y MANTENER NUESTRO JURAMENTO DE REPUDIAR A LOS TIRANOS Y A LA TIRANÍA.
La  primera regla de nuestra conducta Masónica, debe ser, dirigir todas nuestra medidas al mantenimiento de nuestro LEMA MASÓNICO Y AL DESARROLLO DE  LAS VIRTUDES. Debemos abrazar e instituir todo cuanto contribuya a fomentar el amor a la patria, a purificar las buenas costumbres, a educar los espíritus, a dirigir las pasiones del corazón      humano hacia el interés público.
En la Masonería, se encuentra el santuario de la verdad, aquí residen y perduran los más altos ideales de hermanos Masones fundadores de Repúblicas y destructores de tiranos y tiranías.
Nuestro lema, forjan un conjunto de principios de moral republicana, donde estamos obligados a proclamarlos en nuestro nombre dentro y fuera de nuestra institución por el bien de nuestra República.
La instrucción Masónico, hay que hacerla; pero no es suficiente; esto es solo un  trabajo  simbólico; pero no es ni puede ser esto toda la instrucción que requiere un hombre de mas de 21 años para convertirse en un abanderado de los mas nobles y genuinos ideales de la humanidad, que lucha contra su propia imperfección, contra las   pasiones, los vicios, la ignorancia, la superstición, el error, la maldad, la tiranía y el fanatismo.
El conocimiento de los que simbolizan los grados no le da a un hombre el conocimiento de la historia de la humanidad, ni le ilustra sobre lo caras que han resultado para el género humano la conquista de la  libertad  y la Igualdad. De la única manera que la Masonería es la mas noble y perfecta de la instituciones humanas, es precisamente  poniéndola a hacer la más noble y perfecta obra humana. Los golpes de mallete de la masonería no son para hacer ruidos, sino para dirigir la voluntad y perfeccionar al hombre, en el  trabajo y la lucha por la   libertad la igualdad y la fraternidad.
LA LIBERTAD: Es uno de los tres principios que componen el lema emancipador y regenerador de la Masonería.
El mundo moral, mucho más aún que el mundo físico, parece lleno de contrastes y de enigmas. La naturaleza nos dice que el hombre ha nacido para ser libre, y la experiencia de los siglos nos muestra al hombre esclavo.
Sus derechos están escritos en su corazón, y su humillación está escrita en la historia. Todos los Masones, que han hecho historia, han abolido la esclavitud y han levantado templos a la libertad. La  esclavitud es la peor manifestación del instinto de destrucción; es   contraria  a  las leyes del G:.A:.D:.U:. Porque, el primer derecho del hombre es, la LIBERTAD.
La libertad es nuestra riqueza debemos ¡gritarla! Cada vez que un hombre reclama libertad, es como un sol para sus hermanos. Lo que están al servicio de la libertad no morirán jamás.
LA IGUALDAD: La francmasonería ha sido el crisol de los pensamiento de los fundadores de republicas, por principio, repudia a  los tiranos y a las tiranías, como tampoco acepta las divisiones de   casta y clases de la monarquía. A la republica solo le interesa al pueblo, a los hombres de todas las condiciones sociales.
Como se ha podido observar, en el presente trabajo, los valores señalados tienen su basamento filosófico, sociológico y psicológico debido al ámbito en el que se desarrollan: el mundo y la persona. Este trabajo, presenta principios  filosóficos  que estimula al masón a ser un hombre de servicio, para incursionar en el mundo del valor del conocimiento humano, para poder llevar con orgullo el titulo de francmasón.
La igualdad se establece como principio en forma tajante <<TODOS LOS HOMBRES SOMOS IGUALES>> En nuestros talleres, se debe involucrar muchas actitudes que pueden y deben ser educadas en el Aprendiz, Compañero y Maestro Masón, el cual, a través de las mismas, deberá enseñar como aprender a aceptar las diferencias  legitimas, para poder valorarlas; estas son las diferencias individuales. Así mismo deberá también aprender y enseñar a rechazar y discutir   las diferencias no legítimas: privilegios, posesiones, el hecho de que se valore más el tener que el ser.
¿Como podemos enseñar en nuestros talleres la practica del valor de la igualdad? Se pueden enseñar las formas de discriminación bajo el concepto como: la edad, la opinión, la religión, el genero, el origen, las capacidades de cada uno y eliminar así prejuicios y estereotipos con los que nos encontramos cada día. El saber y la creencia de que todos somos iguales, ayudará a eliminar barreras, discrepancias y luchas  estériles por los conceptos  antes  mencionados. Formar en el valor  de la igualdad, es dar un paso hacia delante en el ámbito de una verdadera convivencia.
LA FRATERNIDAD: El ser humano es por naturaleza un ser social. Los hombres no somos islas. Libertad, Igualdad y Fraternidad, hacen la trilogía que compone la solidaridad; persona es, o significa: RELACIÓN CON LOS DEMÁS.
A los Masones se nos enseña a caminar por el pavimento de mosaico, de cuadros blancos y negros, que es un hermoso emblema de la multiplicidad engendrada por la dualidad, pero por encima de esta visión dualística de la vida,  se encuentra el ara o ALTAR, SÍMBOLO DE LA ELEVACIÓN DE NUESTRO PENSAMIENTOS. AQUÍ  APRENDEMOS  A  IDENTIFICAR ESAS DOS CLASES DE EGOÍSMO. Uno vil, cruel, que  aísla al hombre de sus semejantes, que busca un bienestar exclusivo al precio de la miseria de los demás. El otro, generoso, bienhechor, que confunde nuestra felicidad en la felicidad de todos, que asocia   nuestra gloria a la patria. El primero engendra los opresores y los tiranos; el segundo, LOS DEFENSORES DE LA HUMANIDAD QUE LUCHAN POR LA FRATERNIDAD UNIVERSAL.

DECLARACION DE GINEBRA ....( tomado y adaptado de la pagina del Supremo Consejo y Gran Colegio del REAA.·. del Gran Oriente de Francia



PREAMBULO

         Las Jurisdicciones de los Altos Grados Escoceses, reunidos en Ginebra del 5 al 8 de mayo de 2005, en el marco de los XVIII Encuentros Internacionales, consideran que ha llegado el momento de comenzar una nueva etapa después de la declaración hecha en Lausana, hace ahora ciento treinta (130) años, en el marco de un contexto masónico internacional diferente. Las Jurisdicciones se refieren, sin embargo, a este texto fundacional, dado que permite afirmar nítidamente la perpetuidad y la universalidad de los principios masónicos.  
         En 1875, el mundo se encontraba dominado por Europa. El siglo XIX se encontraba, además, marcado por el triunfo de las nacionalidades y el apogeo de los Estados Nación encerrados dentro de fronteras celosamente protegidas. Al propio tiempo, las ideas de las luces del universalismo, del humanismo y del progreso se habían propagado por la faz del continente causando en ciertos países una oposición a la modernización social, política y religiosa.
          En este comienzo del siglo XXI, el mundo ha cambiado. Parece desprovisto de sentido, es decir, de significación intelectual y de orientación moral. Las barreras constituidas por las fronteras nacionales han cedido ampliamente su sitio a nuevas territorialidades regionales y a una mundialización económica, a menudo generadora de desigualdades y no de un universalismo respetuoso con el hombre.
 La duda, mejor la sospecha, han reemplazado la esperanza de un porvenir mejor, la tiranía de un inmediato omnipresente nos priva de la perspectiva necesaria para conocer el pasado y prever el futuro. El resurgimiento de los clericalismos, de los integrismos y de los fanatismos, es portador de incomprensión y de violencia.
  Francmasones: ¿Debemos, consecuentemente, renunciar a los logros y a los espacios conquistados por nuestros antepasados, a los combates de hoy y a las esperanzas del mañana? Esto sería un profundo error. Consecuentemente, las Jurisdicciones signatarias de esta declaración han considerado deseable elaborar un texto fundador, testigo de una época nueva y que tenga valor de referencia para una acción común y futura. 
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1.   Las Jurisdicciones de los Altos Grados Escoceses, reunidas este día 8 de mayo de 6005 (V\L\), en el Z\ de Ginebra, reafirman solemnemente y con fuerza, su plena y entera adhesión a los principios fundamentales de la Orden. Después de haber deliberado respecto de su vocación contemporánea, de su carácter específico y del contexto en el que éstas practican la progresión iniciática, dos siglos después de la creación del Rito en el seno de la Francmasonería universal, ponen el acento sobre el respeto a la dignidad humana, la acogida en su seno de todo Masón de reconocida probidad, sin discriminación, ni distinción de carácter étnico, político, filosófico y religioso.
 2.  Su tradición se encuentra fundada sobre el método masónico que discurre por un simbolismo enseñado   y vivido, no impuesto pero sugerido. Este simbolismo constituye el lenguaje común que permite una reflexión sobre el porvenir humano; sobrepasando los enclaustramientos, las barreras ideológicas, los postulados doctrinales, situándose en una perspectiva ilimitada de búsqueda.
 3.   El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el más ampliamente utilizado en el mundo. Es una corriente iniciática, tradicional y universal que comporta treinta altos grados. Está fundado en la fraternidad, la justicia y el espíritu de la caballería.
 4.  El Rito se encuentra gobernado por Jurisdicciones soberanas e independientes que ejercen su competencia sobre los Grados posteriores al iniciático simbólico de Maestro Masón. Por su práctica, el rito contribuye también a crear lazos entre las diferentes culturas y civilizaciones. 
5.  El Rito añade a su dimensión internacional, el universalismo de sus principios fundados sobre un   humanismo cuidadoso en colocar al ser humano en el centro de sus reflexiones y de sus acciones. 
6.   El Rito, rechazando todo dogma, toda ideología que lo constriña, afirma la necesidad de una libertad de conciencia, la única capaz de desarrollar una libre espiritualidad accesible por una constante búsqueda de la verdad. 
7.   El Rito ambiciona, por su principio de perfeccionamiento progresivo del Masón, un trabajo de búsqueda de si mismo por el método iniciático, al que se le añade la voluntad de trabajar sin tregua para la felicidad de la humanidad y de alcanzar su emancipación intelectual y moral.

¿Quién es Hermes Trismegisto?

La Transmutación Hermética

Los 7 principios herméticos


1 El principio de Mentalismo El todo es mente el universo es mental.
2 El principio de Correspondencia Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba.
3 El principio de vibración Nada esta inmóvil, todo se mueve, todo vibra.
4 El principio de Polaridad Todo es doble; todo tiene dos polos, todo su par de opuestos: Los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse.
5 El principio de Ritmo Todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso: todo asciende y desciende; todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es su compensación.
6 El principio de Causa y efecto Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es más que el nombre que se le da a una Ley no reconocida; hay muchos planos pero ninguno escapa a la Ley.
7 El principio de Generación La generación existe por doquiere; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos.









































Hablando del numero 666....

Número 666

Este es el gran número del sol. Se lo llama Sorath o Surt y según el Apocalipsis es el número que lleva grabado el Anticristo en alguna parte de su cuerpo. San Juan Evangelista, su autor, era un espléndido aritmomántico pero, a pesar de que a través de los siglos han abundado las investigaciones al respecto, no ha sido posible esclarecer hasta el presente cuál es la razón por la que este número designa a la bestia, es decir al Anticristo. De acuerdo a la astrología, el sol consta de 6 divisiones. La suma de cada columna da 111; 111 x 6=666.


En el Apocalipsis se dice que el nombre del Anticristo se compone de letras que sumadas en su valor numérico dan el fatídico 666. Entre los numerosísimos estudios llevados a cabo a través del tiempo, acaso el más famoso sea el que identifica a Nerón cuyas letras en hebreo, sumadas, dan con la cifra indicada. Los protestantes, por su parte, identificaron la suma con el Papa y con los luteranos. También le fue adjudicado a Napoleón y a Mahoma, aunque se tiende a considerar que el quinto emperador romano Nerón era el que definía el número, sobre todo si se tiene en cuenta que por entonces los romanos perseguían a los cristianos.

Para los pitagóricos, el 666 simboliza el intento inútil de alcanzar la plenitud, que estaría dada por el 777, es decir el triple septenario. Como el nombre de Jesús es 888, se considera que supera la plenitud, que simboliza estar por encima de toda plenitud conocida.

Doy las gracias a la gentileza del QH.·. Carlos Manuel Verhelts B. al haber publicado esta plancha, la cual preparé ya hace algún tiempo atrás en " la cadena Fraternal"....Masoneria en Español desde Israel


LA LOGIA COMO CENTRO DE LA UNIÓN


Las Constituciones de James Anderson de 1723, mandadas recopilar de antiguos textos del Gremio de Constructores por George Payne, Gran Maestro y el por el duque de Montagú, también Gran Maestro, refieren interesantes asuntos de vital importancia para la formación masónica de los hermanos de ayer, hoy y siempre. Son temas que estandarizan el pensamiento y la actitud de los frateres respecto de contenidos esenciales en la formación del pensamiento masónico, tanto intelectual como espiritual.
 
Ciertamente, la libertad de pensamiento abona interpretaciones que cada miembro de nuestra Orden forma en su «yo interior», una vez que se enfrenta a los símbolos, rituales y otras enseñanzas de la Institución, pero algunos temas son tan básicos que requieren uniformidad y aceptación para poder ingresar y pertenecer a la Masonería universal. Algunas de las enseñanzas que podemos abrevar en los textos fundacionales de Anderson son el concepto de Dios y la religión, la conducta de los masones entre sí mismos dentro de la Logia, fuera de ella, con los amigos, el vecindario e incluso ante extraños (profanos o “cowans”) que pro su condición de tales no son masones. Por supuesto, las Constituciones nos presentan los fundamentos míticos de la Masonería y los reglamentos según los cuales deben operar las Logias y la naciente Gran Logia. El documento de Anderson, aprobado por el pleno de la Gran Logia en 1723, el 24 de junio, es fuente de derecho masónico y el referente internacional de la Masonería para organizarse, funcionar y reconocerse. Luego vinieron otras normas, adecuaciones y, finalmente, las reglas de 1929, emitidas por la Gran Logia para regir las normas de reconocimiento.
 
Sin embargo, uno de ellos define la naturaleza y la función del espacio masónico cuando afirma que la Logia es el Centro de la Unión. Uno se pregunta, ¿qué quiso decir Anderson con esta expresión? Para comprenderlo a cabalidad quizá debamos estar concientes de los tiempos que se vivían en Inglaterra y en Europa en los años anteriores a 1717 y 1723, años de fundación de la Gran Logia de Londres y de la Gran Logia de Inglaterra, propiamente dicha. Debemos saber también que los padres intelectuales del movimiento del renacimiento masónico fueron Jean T. Desaguliers y el propio James Anderson, y no estará por demás abundar que ambos fueron pastores presbiterianos, es decir, de teología calvinista, el primero francés —hugonote— y el segundo irlandés. No debemos tampoco desconocer que la Inglaterra de los años en que nació la Gran Logia era una nación cuyo rey depuesto, Carlos Eduardo Estuardo, era católico y que la casa gobernante que arribó al país era alemana, la casa de Orange, y por lo mismo, protestante. En Inglaterra se debatían los asuntos religiosos de modo tan intenso como en el resto de Europa.
 
Justamente, Desaguliers padre, habría llegado al sur de Inglaterra escapando de su país natal, Francia, donde recientemente había sido revocado el Edicto de Nantes, documento emitido por Enrique IV en 1598, y según el cual se autorizaba en Francia la libertad de cultos a los protestantes, luego de persecuciones y denostaciones constantes hacia ellos, tanto de parte de la iglesia romana como por parte de la propia feligresía. El mote de “hugonotes” era de hecho una forma peyorativa con que los clérigos y el populacho designaban a los protestantes franceses. Tiempos antes, las guerras de religión habían hecho verter mucha sangre, pues el fanatismo, la superstición y la ignorancia habían sido, desde entonces, las causas verdaderas de la intolerancia. Pero el documento de Nantes logró crear un “suspense” y con él se pudieron lograr las bases de una incipiente tolerancia religiosa que logró domar las animadversiones y las pugnas entre hermanos de la misma religión, el cristianismo. Enrique IV, también hugonote, finalmente se convirtió al catolicismo con el único fin de poder alcanzar el trono francés. La ambición de poder se había colocado, una vez más, por encima de la fe y de las convicciones. Así que sobrevino la revocación del Edicto conciliador y con ella la renovación de las pasiones, que parece habían estado contenidas, pues resurgieron con renovados bríos.
 
Cuando los Desaguliers llegaron a Inglaterra, el niño que después habría de ser uno de los padres intelectuales del revival masónico de 1717 y 1723 y auxiliar de Isaac Newton en sus trabajos experimentales y además director, nada más y nada menos que del Museo de Oxford, tuvo que ser introducido en una valija a riesgo de morir asfixiado; ya establecidos en Londres, Desaguliers padre, también ministro presbiteriano, logró bien colocar a la familia. Anderson, por su parte, habría llegado a Londres hacia 1709 o 1710, desde Aberdeen, Escocia, su país natal. Ambos, Desaguliers y Anderson fueron pastores presbiterianos y vieron con agudeza los climas sociales y los ambientes de rispidez y de enemistad violenta que provocaban las diferencias de fe religiosa. Observaron que no había sociedad alguna, ni en Inglaterra ni en el continente, que procurasen amalgamar los diferendos en un contexto de paz, armonía y concordia. El cristianismo, en sus esencias primigenias, parecía muy distante de las apreciaciones, tanto de los clérigos romanos como de los protestantes. Unos y otros parecían más ocupados en tomar y recuperar posiciones de poder que de inculcar las enseñanzas y los principios del cristianismo. La política se decidía pro filias religiosas y por convenios matrimoniales y había que entenderlo así. De modo que abajo, entre la plebe, quedaban los resabios de conflictos que las clases altas generaban. ¿Un Centro de la Unión?
 
¿Cómo sería posible crear un espacio social, fraterno y amalgamador que se constituyese en un Centro de la Unión?, ¿qué clase de individuos habría que elegir y bajo qué clase de ambientes simbólicos, morales e intelectuales había que congregarlos para que se gestara un círculo de amigos? Evidentemente se trataba de un proyecto genial, pero al mismo tiempo difícil por varias razones. Los entornos políticos no eran propicios, pues Inglaterra estrenaba realeza, ya que los Orange habían depuesto a los escoceses Estuardo y, además, reunir en un solo espacio a miembros heterogéneos de la sociedad londinenses era casi un sueño. Un Lord y un Duque al lado de un sastre o de un carpintero no era lo que un inglés típico de 1723 esperaría ver en un club o en una sociedad cualquiera. No al menos en Inglaterra. Pero además las condiciones políticas tampoco eran lo más halagüeñas, pues la sociedad inglesa se había partido en dos, y unos apoyaban con nostalgia a los antiguos reyes, los Estuardo, y otros se manifestaban proclives a los alemanes de la casa de Orange. ¿Qué representaban en la Inglaterra de principios del siglo XVIII, el de las Luces, el Libro de las Constituciones de Anderson?, ¿que significado podrían tener las Constituciones de Anderson para el resto del mundo?
Con los textos fundacionales de la Gran Logia de Inglaterra nacía, en primer término, la moderna Masonería, y ella se convertía en el lugar de encuentro de hombres de cierta cultura, con inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo como fraternidad, por encima de las separaciones y de las oposiciones sectarias, que tantos sufrimientos habían acarreado a Europa las guerras motivadas por los conflictos religiosos desatados a consecuencia de la Reforma luterana y de la Contrarreforma, la reacción de la iglesia romana. Con la Masonería moderna, especulativa, filosófica y simbólica, nacía también el humanismo y la verdadera Ilustración europea. Veía la luz también el espíritu del pensamiento universalista y fraternal, tolerante y auténticamente ecuménico. Las Constituciones de Anderson —la Masonería misma— son la cuna del ecumenismo espiritual, religioso, fraternal e intelectual, incluso social, que permitió que en una Logia pudiesen convivir los hombres más allá de sus diferencias de clase social, de fe, inclinaciones políticas o de otra clase. La Logia reunía a hombres de todo tipo con tal que fueran libres y de buenas costumbres, que creyesen en Dios y estuviesen dispuestos a vivir una vida de honor. La Logia, como Centro de la Unión era eso, un verdadero espacio de convergencia, un espacio de reunión en el marco de un clima social marcado por la intolerancia y el fanatismo religioso. ¿No era esta una conquista fenomenal y grandiosa?
El artículo fundamental de las Constituciones que dieron origen a la Gran Logia de Inglaterra en 1723 lo subraya claramente al afirmar:
Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta religión consiste en ser hombres buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones.
  ¿Puede encontrarse más belleza y solaz clima de paz y armonía? Léase bien: Practicar la religión en la que todos los hombres están de acuerdo. ¿En qué consiste esta religión? En ser hombres buenos y leales, hombres de honor y de probidad, así de simple.
 
Luego se dijo: “El verdadero culto a Dios consiste en las buenas costumbres”. Más tarde, en el seno de nuestras Logias, se ha enseñado: “Haz el bien y deja hablar a los hombres”. Las Constituciones enseñan a los masones —y a los candidatos que aspiren a serlo— que el masón esta obligado por vocación a practicar la moral y, si comprende bien el Arte jamás será “estúpido ateo ni libertino irreligioso”. La Logia deja, a las particulares opiniones de sus miembros sus filias religiosas, cuidando que en el seno del Taller solo se proclame la existencia de Dios como Gran Arquitecto del Universo y que no se discuta ni sobre religión ni sobre política. ¿Pueden oírse, acaso, palabras más elocuentes en el seno de una sociedad marcada por las guerras de religión y por los odios del fanatismo? La iglesia romana no tardó en sospechar que en una Logia se reuniesen hombres juramentados por estos principios y que no fuesen esencialmente católicos, pero si cristianos de todas las denominaciones conocidas. Esto — en el seno y en la esencia misma de la intolerancia— no podía permitirlo la iglesia romana y de inmediato cayeron las primeras excomuniones y los primeros anatemas hacia la Masonería. Los papas romanos veían en las Logias centros de conspiración, cuando en realidad no eran sino espacios de comprensión humana, auténticamente cristiana y universal.
 
Pero precisamente por la calidad humanista, filosófica y espiritual de los principios masónicos, la Logia se constituye en el Centro de la Unión y en el medio más auténtico para cultivar la amistad entre personas que, de otro modo, habrían permanecido distanciadas entre sí para siempre.
 
Dice Anderson: “Y si comprende bien el Arte…” ¿Cuál Arte y cómo comprenderlo bien?
 
La Masonería es una edificación teórica sobre el arte de la construcción. Es una arquitectura simbólica que levanta edificios igualmente simbólicos y en la que cada masón es un operario, un auténtico obrero del trabajo interior que construye a cal y canto su propio ser. Usa herramientas, instrumentos y conocimientos que le permiten avanzar. Estos conocimientos nos vienen de “nuestros remotos antepasados” y constituyen la Ciencia Sagrada que es la fuente, la base y la esencia de todas las religiones y de todas las manifestaciones, antiguas y modernas. La conocieron los egipcios, los mesopotámicos, los hindúes, los mayas y los caldeos, los judíos en la cábala, y en general todos los Libros Sagrados de la Humanidad contienen los principios de esta Ciencia Sagrada. Esa doctrina contiene la esencia del Arte. Por ello, “comprender bien el Arte” es comprender el fundamento de la existencia, la enseñanza y la filosofía de los antiguos. Un hombre que comprende bien el Arte es un ser universal, un ser que está más allá de los credos particulares y excluyentes de las religiones positivas, es un hombre que comprende la esencia del Ser y que sabe en el Ser esta todo y en éste radica el Ser en la Unidad y en la más perfecta Armonía de las esferas celestes.
 
Y si esto queda claro en la mente de cada masón, entonces entenderá perfectamente que la Logia es un Centro de la Unión… que la Logia es el Universo y su expresión simbólica más acabada… Que la Logia es el espacio para que los hombres se entiendan, se comprendan y construyan las bases de una sociedad mejor, sin injusticias ni intolerancias, sin fanatismos ni supersticiones.
 
Por eso, debemos postular: ¡Juntos y en Armonía…!

El Líder Masónico y el Clima Organizacional

Me parece oportuno publicar y compartir con ustedes este excelente trabajo preparado por mi entrañable amigo Ivan Herrera Michel, Un masón incurable y audaz gerente

El Líder Masónico y el Clima Organizacional
Por: Iván Herrera Michel. 33º

El líder Masónico, ya sea que desempeñe sus funciones administrativas en el simbolismo o en el filosofismo, tiene sobre sus hombros el avance de la institución que dirige y la obtención de los objetivos planteados. En consecuencia, sus actos repercuten directamente en el clima organizacional de tal manera que el éxito del grupo será siempre su éxito, y el fracaso, también su fracaso.

Un buen líder cree con entusiasmo en el proyecto a su cargo, escruta el horizonte constantemente y tiene visiones de largo plazo. Los lideres eficaces están siempre buscando ideas nuevas. Hoy en día, además tienen que poseer una gran apertura mental para encarar el inevitable fin del aislamiento sacándole provecho sin perder la identidad local, alejándose de la engañosa comodidad que brinda el estar desconectados del resto del mundo.

La tendencia que se observa, es que los Masones, como cualquier otra persona educada de hoy, sienten muy profundas sus raíces locales, pero al mismo tiempo quieren ser Masones universales. Un líder Masónico no puede vivir de espaldas a esta realidad.

Recientemente el centro de estudios y medición del clima organizacional “Great Place to Work”, que es una empresa de investigación y consultoría gerencial, con oficinas centrales en Estados Unidos y afiliadas alrededor del mundo, publicó un documento mediante el cual propone cinco parámetros para evaluar el clima organizacional de una asociación, por los que resalta el papel de la participación del talento y las capacidades generales en la obtención de los fines y metas comunes, bajo un determinado liderazgo. Lo cual perfectamente se puede aplicar a la conducción Masónica.

Entre las primeras ventajas de generar ambientes de trabajo agradables en los Talleres se cuentan la disminución de la deserción y el ausentismo. Y en el caso de la Masonería, la generación de un atractivo en el entramado social en que está implantada que propicie mayores Iniciaciones y una asistencia de largo plazo.

Estos cinco valores a medir propuestos por Great Place to Work son:

Credibilidad: Hace relación con el liderazgo desarrollado a través de la comunicación, la capacidad gerencial y la consistencia.

Respeto: Se refiere a que el líder debe crear espacios de participación que faciliten a todos los Masones expresar libremente sus ideas e inquietudes, de tal manera que estas se conviertan en iniciativas de crecimiento y progreso.

Imparcialidad: El líder debe estar firmemente comprometido con la equidad y la ausencia de favoritismo.

Camaradería: Descansa en la inteligencia emocional de líder y del grupo y de como reaccionan frente a diversas situaciones sin perder el sentido de equipo.

Orgullo: Tiene que ver con los sentimientos hacia las diferentes facetas relacionadas con el trabajo que se adelanta, el equipo al que se pertenece, y los sentimientos de adherencia que genera la Gran Logia o el Supremo Consejo.

Algunas Masonerías se encuentran hoy trabajando para mejorar el reconocimiento interno a los Masones en general abriendo espacios de participación en los asuntos de interés común y fortaleciendo la comunicación y la transparencia de las relaciones internas. Otras están situadas en esquemas jerárquicos de inspiración absolutista.

Pero se corre un riesgo enorme al subestimar el impacto del entorno o al no entender bien que está pasando y que puede suceder en el futuro previsible cuando se están presentando cambios trascendentales.

De todas maneras, la actitud de un líder Masónico frente a la ética interna y la responsabilidad social de la institución determina el clima organizacional y la consecución de los objetivos generales en una sociedad, ya que la Masonería no posee un componente social. Es un componente social.


Visita a la RL.·. Arco del Triunfo Nº33


El dias lunes 25 de Junio de 2012  tuve el honor de visitar a la RL.·. Arco del Triunfo Nº33, al Or.·. de Valencia en Venezuela.... Donde se desarrollo una excelente tenida, ademas de poder apreciar la calidad de sus AA.·.MM.·. los cuales son unas grandes adquisiciones hechas por ese respetable Tall.·.
Mil gracias a su VM.·. QH.·. Pedro Hidalgo por su amable atención al igual que a todos los obreros de ese taller.

Algo de los Solsticios

Algo de los Solsticios....

De acuerdo con Wikipedia, el diccionario de moda y más consultado de la actualidad, “Solsticio es un término astronómico relacionado con la posición del sol en el Ecuador celeste. El nombre proviene del latín “solstitium”(sol sistere, o sol quieto)”. La idea central que evoca la etimología de la palabra es que el sol al terminar su aparente viaje en el firmamento hacia el norte y hacia el sur, y encaminarse en sentido contrario, parece estar quieto. Naturalmente, esto es solo un efecto óptico.
Para el área ecuatorial en donde está ubicada Venezuela, el fenómeno no reviste mayor importancia practica en el ciclo de lluvias y sequías que caracteriza al trópico. Pero al sur y al norte de la Tierra, dada la oscilación del planeta, como consecuencia del impacto de un meteorito hace muchos millones de años, la mayor o menor exposición al calor del sol determina las estaciones y todo lo que ellas conllevan. En esto es que radica la relevancia de los solsticios.
Cuando el sol llega a su solsticio de verano el 21 de junio en el hemisferio norte y el 21 de diciembre en el sur, los días comienzan a parecer más cortos, dado que el día paulatinamente va a tener cada vez menos luz solar. A la inversa, cuando el sol llega al solsticio de invierno el 21 de diciembre en el norte y el 21 de junio en el sur, el día parece contar cada vez con más luz.
Por esta razón, al presentarse el solsticio de verano algunos pueblos de la antigüedad acostumbraban a lamentar el triunfo de la oscuridad (la muerte y todo lo que sobre el cielo y la tierra puede ser considerado malo) sobre la luz (la vida y todo lo que pudiera ser considerado bueno), y a partir del de invierno celebrar el triunfo de la luz sobre las tinieblas. Un paso alegórico más adelante los llevaban a celebrar la victoria de lo bueno sobre lo malo.
Es en este sentido que la Masonería adopta los solsticios como símbolos. En lo personal, yo prefiero el solsticio de invierno por representar el camino que debe emprender un Masón en su esclarecimiento y perfeccionamiento personal, y en la cada vez más ampliada visión sobre los fenómenos que tiene ante sus sentidos y su reflexión personal. Es el viaje de la oscuridad a la luz lo que me atrae, el trabajo para disipar las tinieblas y el combate activo contra la ignorancia, la ambición y la hipocresía.
Sin embargo, reflexionar sobre el triunfo temporal del mal sobre el bien, que representa el solsticio de verano, y su final derrota a mediano plazo, no es poca cosa.
De allí, que reunirnos los Masones con ocasión del solsticio verano es un motivo más para la construcción personal y social en que estamos empeñados.
Por lo tanto, sea bienvenida la citación al Taller

Cinco Grandes Logias europeas rompen relaciones con la Gran Logia Nacional de Francia.

Queridos hermanos,

Cinco Grandes Logias europeas rompen relaciones con la Gran Logia Nacional de Francia.


DECLARACIÓN DE BASILEA

10 De junio de 2012

En nombre de la Gran Logia de Austria, la Regular Grand Lodge de Bélgica, la Vereinigte Grosslogen von Deutschland, la Gran Logia de Luxemburgo y la Gran Logia Alpina de Suiza, sus respectivos Grandes Maestros, convocado hoy en Basilea, declaran solemnemente:

1. Tras su declaración de Londres de 17 de diciembre de 2011, las cinco grandes logias han tomado las medidas procesales necesarias para retirar el reconocimiento a la GLNF, cada Gran Logia de acuerdo a su Reglamento General, por sus leyes y Constitución. Las Grandes Logias lamentan tener que hacer este retiro oficial y efectiva a partir de hoy.


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