tag:blogger.com,1999:blog-33839456261359693782024-03-13T23:18:27.602-04:00Ni vestido ni desnudo...Espacio de José Rafael Otazo, en donde se invoca el respeto y la tolerancia desde la Masonería y sus distintas obediencias en pro de un mundo mejor.Todos los escritos y trabajos acá presentados tanto históricos,literarios como académicos,guardan relación directa o indirecta con la masonería y sus actores.Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.comBlogger866125tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-57580061996906969062020-11-29T07:47:00.000-04:002020-11-29T07:47:06.808-04:00Don Andrés Bello; Humanista y diplomático insigne de nuestra América. <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6OQrzsGDPjY/X8OHxxzSJDI/AAAAAAAAH2U/yTYAbBayAYgEFzzv_h05ZG-Np9nUGRIfQCLcBGAsYHQ/s240/bello.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="240" height="280" src="https://1.bp.blogspot.com/-6OQrzsGDPjY/X8OHxxzSJDI/AAAAAAAAH2U/yTYAbBayAYgEFzzv_h05ZG-Np9nUGRIfQCLcBGAsYHQ/w320-h280/bello.jpg" width="320" /></a></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;"><i>Al lado de Miranda y Bolívar, representa, la trilogía de nuestros grandes embajadores ante el mundo y la historia; todos ellos, fallecidos lejos de la patria que los vio nacer... </i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">El 29 de noviembre de 1781, nace en Caracas, Andrés de Jesús María y José Bello López, poeta, escritor, maestro, filólogo, sociólogo, filósofo, periodista, jurista, legislador, astrónomo, experto lingüístico, autodidacta y humanista. Egregio paisano de una vida ejemplar al servicio de la América, que forja permanentemente su destino. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">Hijo de Don Bartolomé Bello, conocido abogado y músico de la Colonia y Doña Ana Antonia López, hija del conocido pintor Juan Pedro López. Desde niño mostró su pasión por el estudio y el aprendizaje de idiomas. A los quince años hablaba y traducía el latín. A pesar de llevarle apenas dos años de edad al niño Simón Bolívar, Bello, su compañero de infancia, le impartió clases de geografía. Egresa bachiller de Artes en junio de 1800, de la Real y Pontificia Universidad de Caracas. </span><span style="color: #660000; font-family: times; font-size: 16px; text-align: left;">En esos años juveniles, Bello fue apreciado como poeta, dentro de los cánones del neoclasicismo en boga. Destacan en su producción una </span><span style="color: #660000; font-family: times; font-size: 16px; text-align: left;">"Oda a la Vacuna"</span><span style="color: #660000; font-family: times; font-size: 16px; text-align: left;">, que escribió como homenaje a la extensión de la vacunación por toda América, y el soneto </span><span style="color: #660000; font-family: times; font-size: 16px; text-align: left;">"A la Victoria de Bailén"; </span><span style="color: #660000; font-family: times; text-align: left;">Por ese tiempo inició también sus trabajos de investigación lingüística y filológica. Concluyó la primera versión de su "Análisis Ideológico de los Tiempos de la Conjugación Castellana", que se publicaría mucho después, en Valparaíso, en 1841.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">Los conocimientos de inglés y francés, le permitieron, ocupar cargos públicos, y con la llegada de la imprenta en 1808, procedente de Trinidad, es designado redactor de la Gaceta de Caracas. En 1810, la Junta Suprema, nacida el 19 de abril, lo designa en la Secretaría de Relaciones Exteriores y junto a Luís López Méndez y el coronel Simón Bolívar, se dirigen comisionados a Londres ante las autoridades inglesas, para exponer lo relacionado con el nuevo gobierno caraqueño, surgido con el derrocamiento del capitán general Vicente Emparan; aprovechan para saludar y lograr el regreso de Francisco Miranda, nuestro “Siempre Precursor”. Bello permaneció en Londres diecinueve años, con pocos recursos económicos. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times;">A pesar de sus penurias, pero gracias a sus vastos conocimientos, pudo dedicarse a la docencia y a la superación académica y lingüística; aprovechó la fabulosa biblioteca de Miranda, de las más completas en Europa. En 1814 contrae matrimonio con María Boyland, con quien procrea tres hijos. Al quedar viudo en 1821,</span><span style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"> Bello se casó en segundas nupcias, en febrero de 1824, con Elizabeth Antonia Dunn, también de 20 años, quien le acompañaría hasta el fin de sus días. Este matrimonio tuvo 12 hijos; 3 de ellos nacidos en Londres y los demás, en Chile.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">En su estada londinense escribió en 1823, sus conocidas obras: “Silva a la Alocución de la Poesía”, donde le dedica un fragmento a Miranda, y “Silva a la Agricultura de la Zona Tórrida” en 1826. Bello trabajó, además, en las magníficas bibliotecas públicas de la capital británica: la del British Museum y la London Library. Allí leyó los clásicos griegos y latinos, y dispuso de impresos y manuscritos de extraordinario valor para sus estudios filológicos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">El movimiento romántico lo influyó directamente. Dentro de éste desarrolló su línea de investigación sobre las literaturas medievales. En Londres trabajó en la reconstrucción del Poema del Cid. El valor de esta obra fue reconocido por Menéndez Pidal, autor de los estudios más modernos de reconstitución del célebre poema épico.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">Don Andrés Bello llegó a ser uno de los más eminentes juristas de América. Para su formación en este campo fueron fundamentales sus años londinenses. Allí profundizó en el Derecho Internacional, agregando a los conocimientos tradicionales las novedades producidas por los grandes acontecimientos de la época: las guerras napoleónicas, la Independencia de América y el Congreso de Viena.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">Decisiva para su formación jurídica fue su adhesión a la escuela utilitaria de Jeremías Bentham. Las ideas de éste sobre codificación influyeron poderosamente en la monumental tarea de preparación del Código Civil de la República de Chile, que se considera uno de los más grandes aportes del sabio caraqueño.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times;">Sus “Silvas” o cantos, le recuerdan los majestuosos ríos, las selvas y el calor tropical. Escribe el Resumen de Historia, un verdadero culto a la epopeya emancipadora y un elogio a los próceres civiles y militares, que describe con diáfana emoción, y por el afecto a Venezuela. Las autoridades de la Gran Colombia, le asignan cargo diplomático en Londres. Junto a su familia se dirige a Chile en 1829, llegando a</span><span style="font-family: times;"> Valparaíso junto a su familia el 25 de junio de 1829. En esos momentos se vivían los últimos meses del período que los historiadores han llamado "la anarquía".</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times;">En 1830 se inicia el llamado "régimen portaliano", que comprende, durante la vida de Bello, los gobiernos de Prieto, Bulnes, Montt y Pérez. Entonces se consolidó una organización institucional estable. </span><span style="font-family: times;">El 13 de julio de 1829, el presidente Francisco Antonio Pinto nombra a Bello oficial mayor del Ministerio de Hacienda, con un sueldo de 2 mil pesos anuales. No ejerció en ese ministerio, sino en el de Relaciones Exteriores, ocupando el cargo que correspondería hoy al de subsecretario.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times;">En 1830 se fundó el periódico oficial "El Araucano". Se encargó a Bello la redacción de las secciones extranjera y cultural. </span><span style="font-family: times;">En 1832 se le otorgó por ley la nacionalidad chilena. Ese mismo año pasó a integrar la Junta de Educación que debía proponer los planes y programas de todos los colegios del país.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times;">En 1837 fue elegido senador de la República, y reelegido en dos períodos sucesivos hasta el año anterior al de su muerte, 1864. </span><span style="font-family: times;">En 1840 se nombró por ley una comisión de parlamentarios para la elaboración del Código Civil. Bello y Egaña fueron los senadores nombrados. Este último muere en 1846. Bello continuó trabajando hasta completar la que fue una de sus más grandes obras.</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">En 1842 se fundó la Universidad de Chile, tras la aprobación de su nueva ley orgánica. Bello fue designado rector, y reelegido mientras vivió. Además, se le nombró miembro de las Facultades de Leyes y de Humanidades.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">Como escribe el profesor Alamiro de Avila: "Hacia 1850, a los 70 años de edad, Bello desempeñaba al mismo tiempo las funciones de rector, subsecretario de relaciones exteriores y de consultor de gobierno, de senador, de redactor de "El Araucano" y, además, trabajaba intensamente en la elaboración del Código Civil y en sus obras de derecho, de filología y sus producciones literarias".</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">En resumen...</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;">El Congreso Nacional de Chile, le otorgó la nacionalidad por gracia el 15 de octubre de 1832. Presenta ese año el proyecto de la Constitución de Chile, promulgada al siguiente año. Su prolífica obra le mereció los cognomentos de: “El primer Humanista de Venezuela con proyección universal” y de “Patriarca de las letras hispanoamericanas”. Emite la “Cláusula Bello”, basada en la justicia y en la unidad de los pueblos., escribe el Principio del Derecho de Gentes, de un alto contenido humanista, muy adelantado para la época. Entre 1837 y 1864, es Senador por Santiago. En 1841 redacta el Código Civil de Chile, referencia en diez países entre ellos Venezuela. Su gran legado, la Gramática de la Lengua Castellana al Uso de los Americanos, lo promueve como el precursor en preservar el idioma. En 1843, es el promotor, fundador y Primer Rector de la Universidad de Chile hasta sus últimos días, la cual lleva su preclaro nombre. En 1851 es designado Miembro Honorario de la Real Academia Española y en 1852, Miembro Correspondiente.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;"> Fallece en Santiago de Chile el 15 de octubre de 1865. El 25 de mayo de 1825, el Libertador lo denominó “Nuestro famoso Bello”. En 1927, Chile instituyó en su fecha natal, el “Día del Libro”; Los escritores venezolanos lo honran conmemorando el “Día del Escritor”</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #660000; font-family: times;"><br /></span></p><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Prof. Dr. José Rafael Otazo M.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">--------------------</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Profesor Universitario.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"></span></span></div><div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="color: #660000;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-34737347538226656342020-07-24T08:29:00.000-04:002020-07-24T08:29:47.820-04:00El 24 de julio de 1823, se libra la Batalla Naval del Lago de Maracaibo, hecho que definitivamente sella la Independencia de Venezuela.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HKPKH17fN9Y/XxrNcvxrUtI/AAAAAAAAHzk/2MeoMKBGZQACvkzRoNkWhOwI6GSe5fJfwCLcBGAsYHQ/s1600/Garneray%2B02.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="464" data-original-width="652" height="452" src="https://1.bp.blogspot.com/-HKPKH17fN9Y/XxrNcvxrUtI/AAAAAAAAHzk/2MeoMKBGZQACvkzRoNkWhOwI6GSe5fJfwCLcBGAsYHQ/s640/Garneray%2B02.png" width="640" /></a></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Después de la gloriosa batalla de Carabobo realizada el 24 de junio de 1821,se escenificaron en nuestro país más de cincuenta y cuatro combates terrestres y navales, lo que dio como promedio, un enfrentamiento cada quince días hasta lograr la salida definitiva de las fuerzas realistas concretada entre el 8 y 9 de noviembre de 1823, con la toma de Puerto Cabello, por el general en jefe José Antonio Páez.</span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El almirante José Prudencio Padilla, natural de Rio Hacha (1788-1828), Comandante General del Tercer Departamento de Marina y de la Escuadra de Operaciones, organizó la escuadra naval republicana en Los Taques –Paraguaná a partir de enero de 1823.</span></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mediante una arriesgada maniobra naval, apoyándose del fuego de sus cañones, ingresó el 8 de mayo al lago por la Barra de Maracaibo; la goleta “Gran Bolívar”, quedó varada, el valeroso capitán francés Nicolás Joly, prefirió darle fuego e inmolarse antes de caer en manos enemigas; Padilla se ubicó en Punta de Palmas. El coronel Manuel Manrique (1793- 1823), nacido en San Carlos, Intendente y Comandante General del Zulia), reforzado con tropas de Padilla, desembarcadas cerca de Maracaibo, pudo derrotar el 16 de junio, al coronel realista Jaime Moreno y ocupar dicha ciudad. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El comandante naval de la armada realista fue el experimentado capitán de navío Ángel Laborde, jefe naval de Puerto Cabello y segundo jefe de la armada española en costa firme, movilizó su flota desde Puerto Cabello el 1ro de julio hasta Los Taques, continuará a Moporo arribando el 14 de julio.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El capitán Laborde desde El Tablazo envía el 17 de julio con el alférez de fragata Pablo Llanez una intimidación a Padilla fondeado en los Puertos de Altagracia, la respuesta negativa no se hizo esperar. A partir del 21 de julio, las escuadras navales iniciaron maniobras de ataque, resultando fallidas por no contarse con el viento a favor. La flota de Laborde estaba integrada por quince embarcaciones de combate y diecisiete bajeles de poco calado, con mil seiscientos cuarenta y cinco efectivos.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Padilla contaba con cinco bergantines (Independiente, Confianza, Gran Bolívar, Marte y Fama) y nueve goletas (Peacock, Leona, Aventina, Manuela, Chitty, María Manuela, Independencia, Emprendedora y Espartana), 624 marineros y 1073 infantes de marina. El día 23 continuaron los intentos ofensivos. El 24 de julio en horas de la mañana, Padilla pasa revista al personal y embarcaciones, dispone que los combatientes se coloquen un brazalete negro en el lado izquierdo como identificación.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A las dos y media de la tarde con viento en dirección Nor. Este, levan anclas, iniciando en línea de combate la aproximación hacia el adversario que se mantiene cerca de Capitán Chico. A las cuatro de la tarde Padilla, a pesar de recibir fuego de la artillería y fusilería, esperó estar lo más cerca posible para ordenar a las tres y quince el abordaje, a través de la bandera respectiva colocada en el palo mayor del “Independiente”, buque insignia. A las 18.45 horas La armada republicana obtiene el éxito, donde destacó el capitán francés Renato Beluche segundo al mando. Las pérdidas realistas son considerables: 433 bajas entre muertos y heridos y 420 prisioneros.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las bajas republicanas fueron de: 44 muertos y 119 heridos, atendidos junto a los realistas en los Puertos de Altagracia. Laborde en la “Especuladora” se dirigió al castillo San Carlos, continuará a Curazao y la Habana.</span></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En 2 horas de recio combate, se decidió la acción, la cual, abrió camino de las negociaciones con el Capitán General de Venezuela, quien a concluirlas el 3 de agosto siguiente, se obligó a entregar el resto de los buques españoles, la plaza de Maracaibo, el castillo San Carlos, el de San Felipe en Puerto Cabello, así como todos los demás sitios que ocupaban los españoles.</span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El general Francisco Tomás Morales (1783-1845), último capitán general en Venezuela, capitula el 3 de agosto ante Manrique en Maracaibo, retirándose el día 7, llevaba mil soldados a La Habana, vencidos más no humillados, con bandera izada y a tambor batiente. Padilla firma la capitulación en los Puertos de Altagracia el día 4. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En ambos lugares donde se firmó la Capitulación se encuentran las respectivas casas convertidas en museo. El Libertador en Perú, al conocer la fausta noticia denominó a Padilla “Gran Almirante de Colombia y “el Valiente Nelson de Colombia”. Manrique es ascendido a general, lamentablemente fallece al poco tiempo. La brillante acción naval, motivó a la designación del “Día de la Armada de Venezuela”.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Prof. Dr. José Rafael Otazo M.</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">--------------------</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Profesor Universitario.</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span></div>
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<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span></div>
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<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;"></span></span></div>
<div style="background-color: #e7daa2; color: #4e3116; font-size: 16px;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
</div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-70619558785756720152020-04-24T08:19:00.000-04:002020-04-24T08:19:49.352-04:00Quien es quien en diplomacia... Emb. Edgar Sanabria Arcia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-pUIjYOQlmNc/XqLWi7TMHFI/AAAAAAAAHvk/eAWsdNDc6Swc-iJjZlHJxgMwA2c1-e_4wCLcBGAsYHQ/s1600/sanabria.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="217" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-pUIjYOQlmNc/XqLWi7TMHFI/AAAAAAAAHvk/eAWsdNDc6Swc-iJjZlHJxgMwA2c1-e_4wCLcBGAsYHQ/s320/sanabria.jpeg" width="299" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nació en Caracas el 3 de octubre de 1911. </span><span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Inició sus estudios en el colegio de los Padres Franceses, el Instituto San Pablo y en el Liceo Caracas, el cual posteriormente fue renombrado Liceo Andrés Bello; aquí se graduó como bachiller en el año de 1928. Más tarde, ingresó en la Universidad Central de Venezuela, cursó la carrera de Derecho y obtuvo el título de Doctor en Ciencias Políticas en 1935; El año siguiente, consiguió el título de profesor normalista del Instituto Pedagógico de Caracas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Ejerció cargos en las siguientes misiones del cuerpo diplomático venezolano;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Embajador</b><span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"> <b>de Venezuela ante la Santa Sede</b> (1959-1963), <b>Embajador de Venezuela ante la Confederación Suiza</b></span><span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> (1964-1968) y </span><b style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Embajador de Venezuela ante la </b><span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>República de Austria</b></span><span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> (1968-1970). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 28 de octubre de 1969 fue designado por Rafael Caldera en el cargo de Comisionado Especial de la Presidencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Antes de ello; </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Tras la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, el 23 de enero de 1958, Edgar Sanabria fue miembro de la Junta de Gobierno provisional que tomó el poder tras el derrocamiento de Pérez Jiménez. Sanabria sustituyó al contralmirante Wolfgang Larrazábal como presidente de dicha junta de gobierno, quien decide presentarse en las elecciones bajo el Pacto de Puntofijo, el 18 de noviembre de 1958.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Entre los años de 1940 y 1941, trabajó como profesor en el Liceo Andrés Bello y en la Universidad Central de Venezuela (UCV).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">En 1936 es galardonado con el Premio Andrés Bello de la Academia Venezolana de la Lengua, por su trabajo sobre el literato zuliano Rafael María Baralt.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Asi mismo,entre los años 1936 y 1958, dictó las asignaturas de Derecho Civil y de Derecho y su Historia, en la UCV. Como reconocimiento a su labor, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Además fue subdirector de la Biblioteca Nacional entre 1936-1940 y nombrado consultor jurídico de los ministerios de Relaciones Exteriores, Hacienda y Fomento entre los años 1942-1943.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Sanabria ocupó el cargo de subdirector del Ministerio de Educación en 1944, fue miembro del Consejo de la Facultad de Derecho de la UCV. y profesor de Derecho Romano en la Universidad Católica Andrés Bello durante cuatro años; así como en la Universidad Santa María por tres años. También enseñó en la Escuela de las Fuerzas Armadas de Cooperación (EFOFAC).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">En 1940 fue elegido miembro de la Academia Venezolana de la Lengua, ocupando el </span><b style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">«Sillón Letra E»</b><span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">. Entre 1940 a 1951 fue su secretario y entre 1976 a 1979, detentó el cargo de director de esta institución.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">En 1946 ingresó a la Academia de Ciencias Políticas y Sociales; y el 24 de abril de 1963 a la Academia Nacional de la Historia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">El 24 de abril de 1989 Edgar Sanabria sufre un derrame cerebrovascular que acaba con su vida a los 77 años. Sus restos fueron velados en el Salón Elíptico del Palacio Federal Legislativo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Prof. Dr. José Rafael Otazo M.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">--------------------</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Profesor Universitario.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-7099982525696647592020-04-23T07:06:00.000-04:002020-04-23T07:06:51.468-04:00Hablando del...Día Internacional del Libro y el Idioma.<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 706px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #660000; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://2.bp.blogspot.com/-4hZAJ7m8Y-A/VTj1ELfLOMI/AAAAAAAAFOM/9hMal8M23pU/s1600/PicMonkey-Collage1.jpg" style="background: rgb(78, 49, 22); border-radius: 0px; border: 1px solid rgb(34, 34, 34); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; padding: 8px; position: relative;" width="400" /></span></div>
<div class="separator" style="background-color: #e7daa2; clear: both; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: #e7daa2; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px; text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
.Hablando del...Día Internacional del Libro y el Idioma...</div>
</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 23 de abril de 1616 fallecían Cervantes, Shakespeare y “El Inca” Garcilaso de la Vega, tres autores que traspasaron fronteras y que hoy son referencia universal. Por tal razón, la UNESCO estableció esta fecha como “El día internacional del Libro y del Derecho de Autor”</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Con la celebración de este día en el mundo entero, la UNESCO pretende fomentar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Un 23 de abril (de 1564) nació William Shakespeare. También un 23 de abril (de 1616) falleció este célebre dramaturgo inglés. En la misma fecha y exactamente el mismo año (1616), murieron el español Miguel de Cervantes Saavedra y el cronista Garcilaso de la Vega… Y los tres, traspasaron las barreras del idioma.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Y como si esto fuera poco, también un 23 de abril nacieron y murieron otros gloriosos e ilustres escritores, como Maurice Druon (francés), K. Laxness, Premio Nobel (irlandesa); Manuel Mejía Vallejo (colombiano); Vladimir Nabokov (ruso), y el español Josep Pla, entre otros.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">No nos debe extrañar entonces que esta fecha tan simbólica para la literatura mundial fuera la escogida por la “Conferederación General de la UNESCO” para rendir homenaje mundial al libro y a sus autores.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Invitar a todos – específicamente a los más jóvenes – a descubrir el placer de la lectura y respetar la irreemplazable contribución de los creadores al progreso social y cultural, es la base de cada 23 de abril.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La idea de celebrar en el mundo el “Día Internacional del Libro”, fue una propuesta de la Unión Internacional de Editores (UTE), y presentada por el Gobierno Español a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"> En su 28º versión (1995), la “Conferencia General de la UNESCO” aprobó, en unanimidad, proclamar el 23 de abril de cada año como el “Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor”, para estimular aquellas manifestaciones que persiguen la creación o el fortalecimiento de las infraestructuras de producción y difusión de libros.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Eso sí, siempre con el fin máximo de promover la lectura y el derecho de autor. Este último punto tiene como objetivo fomentar el respeto a los derechos de propiedad intelectual, tan amenazados en estos tiempos.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En conmemoración de Cervantes, los países de habla hispana no sólo celebran el 23 de abril como el día del libro, sino que además han proclamado esta fecha como “Día del Idioma”, con el objetivo de impulsar el uso de la lengua castellana. Hoy son más de ochenta países los que celebran este día.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>La literatura en Venezuela</u></b></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los primeros escritores venezolanos de la literatura colonial fueron los cronistas de Indias, entre ellos Juan de Castellanos, Fray Pedro de Aguado y Fray Pedro Simón. Podemos también mencionar a José Oviedo y Baños, quien residió en Caracas desde los 14 años de edad, como el primer escritor criollo. Oviedo y Baños con un estilo clásico y realista contó la conquista y población de la Provincia de Venezuela.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Durante la revolución de la Independencia, Simón Bolívar también usó su pluma para defender y divulgar los principios republicanos, y a veces para expresar sus emociones y vivencias personales. Las creaciones literarias que marcarán pauta pertenecerán a los géneros de la prosa y la poesía de sabor neoclásico de Andrés Bello. A su lado, destaca la escritura genial de ruptura y parodia de Simón Rodríguez.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Honramos la memoria de aquellos que después de 1880, cuando se perfiló en Venezuela un movimiento literario de más ambiciosa inspiración. En el género narrativo, el descubrimiento del naturalismo inspiró a Tomás Michelena una novela: Débora (1884) y a Manuel Vicente Romero García, su obra Peonía (1890), primera tentativa de novela criolla integral. Otros autores dentro de la tendencia serían Gonzalo Picón Febres (El sargento Felipe, 1899), y Miguel Eduardo Pardo (Todo un pueblo).</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Manuel Díaz Rodríguez, prosista y narrador de refinado lenguaje, se destaca como la figura más importante que el modernismo produjo en Venezuela. Le suceden Luis Urbaneja Achepohl, Rufino Blanco Fombona, José Rafael Pocaterra, Teresa de la Parra y Rómulo Gallegos</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Con la obra portentosa de Rómulo Gallegos, donde se destaca la inmortal novela Doña Bárbara, culmina toda una etapa de la narrativa venezolana, aquella sometida a las influencias del nativismo, del costumbrismo, del realismo, del lirismo descriptivo que alcanza tonos épicos cuando contempla las luchas del hombre con la naturaleza.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Es importante mencionar a Arturo Uslar Pietri (Las lanzas Coloradas, 1931), quien se afirmó como la mayor promesa narrativa novelesca; a Enrique Bernardo Nuñez, a Julio Garmendia, a Antonio Arraiz, a Ramón Díaz Sánchez, a Guillermo Meneses, a Miguel Otero Silva. Del grupo "Contrapunto", entre 1946 y 1949, surgen narradores destacados (Andrés Mariño Palacio, Ramón González Paredes, Héctor Mujica y otros), dueños de una información literaria más actual que los anteriores, y cuyas creaciones pretenden liberar la narrativa de los resabios del costumbrismo, del criollismo, de la temática rural, del mensaje edificante, del modo de contar lineal. Más tarde, aparece Salvador Garmendia, quien desarrolla su temática hasta consecuencias de hiperrealismo anonadante, y aborda otros espacios, entre ellos el fantástico.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">También se destaca la narrativa paródica y densa de Luis Britto García, pasando por la importante obra de José Balza, un experimentador incansable, y por la de Oswaldo Trejo, atrevidamente textual. Se impone citar a Humberto Rivas Mijares y a Gustavo Díaz Solis, a Pedro Berroeta, a Oscar Guaramato, a Antonio Márquez Salas, a Alfredo Armas Alfonzo, Manuel Trujillo, Orlando Araujo y a Adriano González León, la gran promesa del grupo Sardio y de la generación de 1960.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">También están presentes Argenis Rodríguez, José Vicente Abreu, Laura Antillano, Francisco Massiani, Denzil Romero, Ednodio Quintero, Alberto Jiménez Ure, Gabriel Jiménez Emán, Armando José Sequera y Antonia Palacios, autora de la más importante obra narrativa de pluma femenina después de Teresa de la Parra.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Saludamos desde este espacio a la Academia venezolana de la Lengua, a las Academias regionales de la Lengua, que día a día y de manera denodada hacen grandes esfuerzos en mantener en alto el idioma, el lenguaje, la literatura y el saber.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; width: 706px;">
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Prof. Dr. José Rafael Otazo M.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">--------------------</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Profesor Universitario.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-3802788678177317424" itemprop="description articleBody" style="line-height: 1.4; position: relative; text-align: justify; width: 706px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-26988623173466574832020-04-19T09:32:00.000-04:002020-04-19T11:41:13.451-04:0019 de Abril de 1810; Día de la revelación de la conciencia nacional, el de la cristalización definitiva del sentimiento de patria.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-bhy46OsUjbA/XpxJ498ekII/AAAAAAAAHu8/wI3tcfM26OUOiVKXf4-gcv9E5RW2xFAzwCLcBGAsYHQ/s1600/Declaraci%25C3%25B3n-de-Independencia-.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="271" src="https://1.bp.blogspot.com/-bhy46OsUjbA/XpxJ498ekII/AAAAAAAAHu8/wI3tcfM26OUOiVKXf4-gcv9E5RW2xFAzwCLcBGAsYHQ/s400/Declaraci%25C3%25B3n-de-Independencia-.jpg" width="400" /></span></a></div>
<br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es importante hacer notar las reflexiones de la insigne historiadora y profesora universitaria, Dra.Inés Quintero, contenidas en su discurso pronunciado ante la Academia Nacional de la Historia el 15 de Abril de 2010. (Cito)<i> "El 05 de Mayo de 1909, la Academia Nacional de la Historia aprobó por unanimidad un acuerdo que daba respuesta a la siguiente pregunta: ¿Cuál debe reputarse el día inicial de la Independencia de Venezuela?, el debate resulto sencillo. La comisión nombrada para tal fin, presentó ese día un informe el cual fue admitido en todas sus partes por la corporación. El documento estableció que la Revolución verificada en Caracas el 19 de Abril de 1810, constituía el movimiento inicial, definitivo y trascendental de la emancipación de Venezuela, cincuenta y un años más tarde, el Dr. Cristóbal Mendoza, Director de la Academia, Presidente del Comité Ejecutivo Nacional del sesquicentenario de la Independencia y Orador de Orden en la Sesión Solemne, celebrada para conmemorar los 150 años del 19 de Abril de 1810, ratificó el contenido del acuerdo de 1909".</i> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Concluyó su discurso con la siguiente afirmación: <i>El 19 de Abril fue el día de la revelación de la conciencia nacional, el de la cristalización definitiva del sentimiento de patria, el del triunfo de la ideología revolucionaria. </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Desde entonces quedo fijado en los cielos de América como un sol, el nombre de Venezuela, alumbrando con el fuego de su ejemplo, los nuevos caminos del continente.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A lo largo de la historia las revoluciones han constituido acontecimientos excepcionales y las colonias americanas no escapaban de esa realidad, las distintas ideas revolucionarias en pro de la independencia en las hoy tierras americanas venían ganando adeptos por dos modos diferentes. En primera instancia, el ejemplo de independencia de los EE.UU, así como las ideas de la ilustración de los franceses, lo cual inspiraba un régimen republicano o democrático. Pero esta aspiración no contaba todavía con todo el apoyo de la clase oligárquica mantuana criolla, la cual era la única fuerza activa nacional.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los rumores llegaban desde España y en forma incontestable se había generado una marea política inestable. La élite caraqueña, recogiendo con mirada fina los indicios tormentosos que ya arribaban, se preparaba para protagonizar uno de los movimientos políticos más importantes de nuestra historia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dado que, los sucesos de España, con la invasión napoleónica y la usurpación del trono, dieron pie en toda América a la crisis que trajo el vacío de poder y la transferencia del mismo. Los Cabildos y Ayuntamientos serían los llamados establecer formas para suplantar la ausencia del monarca legítimo, según del Derecho Divino y según las teorías pactistas, como la máxima de Francisco Suárez (1548-1617): <b><i>“toda potestad viene de Dios a través del pueblo”. </i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De los Ediles y Prefectos de la Roma antigua vino el origen en España de gobierno municipal. Estas corporaciones en América florecieron con pujanza y como sus antepasadas en la península lucharán encarnizadamente para defender sus prerrogativas. Dijo el historiador peruano Víctor Andrés Berlaunde: <i><b>“España sembró Cabildos y cosechó Naciones”. </b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La ausencia de la cabeza Real, fue la que propició que la Patria en su balbuceo se hiciera adulta. Los intentos precedentes de las tentativas de independencia del siglo XVIII y principios del XIX, dicen de manera diáfana que la gente en general no quería ni estaba preparada para aventuras independentistas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Francisco de Miranda a su regreso a Londres, después de la decepción de 1806 (Ocumare de la Costa y La Vela de Coro), pierde la oferta inglesa de volver a América Meridional con un fuerte contingente de tropas. Los americanos en la consecución de su libertad debían buscarla por sus propios medios, las cosas en Europa no estaban para distraer esfuerzos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miranda abre un rico capítulo en su obra de oportuno adelantado de la libertad. Él es quien teje la tesis política por los sucesos de España: <b><i>“Que reuniéndose en cuerpo municipal representativo tomen a su cargo el gobierno de la provincia...”</i></b> Las notas a través de las logias masónicas operativas y agentes difunden la tesis por América Española.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hace periodismo político para que Europa vea con simpatía la causa, además funda después en Londres el primer órgano a favor de la independencia, El Colombiano, en 1810</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Se abrió un compás para que América saliera de su moisés político. Lo que hasta justo años atrás fue impensable, sería en adelante años de calenturas conspirativas. Pero, los hacedores de esos primeros pasos buscan mantener el esquema jerarquizado de sus privilegios. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Prueba meridiana es que Miranda fue delatado por el Marqués del Toro ante el Gobernador y Capitán General cuando recibe la circular antes referida. El Protolider de la Independencia continuaba siendo un blanco de orilla para el mantuanaje provincial, era el hombre que iba a contaminar los <b><i>“bien intencionados procederes criollos”</i></b> y además peligroso a ultranza porque tenía relaciones con gente y gobiernos extranjeros. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Después de varios intentos, con saldo de deportaciones, prisiones y otras sanciones, la tesis mirandina, aupada en distintos puntos de la geografía americana a través de distintos sectores de la sociedad, triunfa años más tarde.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Una red de agentes había logrado penetrar los muros de la reacción.<b><i> “En el altar de esta logia inglesa juran ser leales a los principios de la institución el chileno ardoroso de vibrante palabra que fue José Cortés de Madariaga...”,</i></b> escribe Julio Hoeningsberg en su libro Influencia Revolucionaria de la Masonería en Europa y América, Bogotá, 1944.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En Caracas, luego de la conspiración encabezada por Manuel de Matos Monserrate, Diego Melo e Ignacio Manrique de Lara, vino otro movimiento. Un documento suscrito por cuarenta y cinco sirve para llevarlos a la Cárcel Real de Caracas (donde está Casa Amarilla), otros fueron al destierro. Antes del 19 de Abril, por dos veces se intentó destituir al Gobernador y Capitán General y formar una junta, el 14 de diciembre de 1809 y el 2 de abril de 1810. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mejor organizados los conspiradores (algunos pocos de los viejos y muchos nuevos), se da un golpe de estado a Vicente Emparán y Orbe, Gobernador y Capitán General para ser sustituido por una Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII, el Jueves Santo. La Junta de Caracas consigue la adhesión de El Hatillo, el mismo día 19 de Abril de 1810, Barcelona, el día 27, Cumaná el 30, Margarita, el 4 de mayo, Barinas, el día 5, Guayana el día 11, Mérida, el 16 de septiembre y Trujillo, el 9 de octubre. La excepción fueron Coro y Maracaibo que no se pliegan. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El 19 de Abril de 1810 es el primer paso que conduce a la Declaración de Independencia de la Provincia de Venezuela el 5 de Julio de 1811, donde también Miranda ejerce un papel decisivo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El Precursor derrumba con su verbo y su cultura los siglos de vasallaje que había en Diputados a la Asamblea, concluyendo en esas fechas su papel dramático, ejercido por décadas con genio y esfuerzo ciclópeo. Ese primer paso abrileño en Caracas respondió a una cadena de acontecimientos internacionales, iniciados en Quito y otras pequeñas ciudades de la serranía andina, seguidos Venezuela, luego por Bogotá y Buenos Aires.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Prof. Dr. José Rafael Otazo M.<br />--------------------<br />Profesor Universitario.<br />Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.<br />Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.<br />Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.<br />Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.<br />Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.<br />Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span><br />
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bibliografía:</span></div>
<div>
<ul>
<li><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Quintero,Inés, 2015, Caracas, Venezuela"Boletín de la Academia Nacional de Historia"; Primera revisión. </span></li>
<li><span style="color: #660000; font-family: times, times new roman, serif;">Maldonado-Burgoin,Carlos; 2020, "Apuntes varios",Caracas Venezuela, Primera revisión.</span></li>
</ul>
</div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-61581308117530344542019-11-26T12:39:00.000-04:002019-11-26T13:22:33.490-04:00Hablando de...La metáfora de la perla. La Libre Conciencia como punto de partida.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/--U3bi8EosCA/Xd1UXtDI3lI/AAAAAAAAHsU/jC7kwIR_ez0kivKrRbI51Bp2KcJxaBDrgCLcBGAsYHQ/s1600/conciencia1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="299" src="https://1.bp.blogspot.com/--U3bi8EosCA/Xd1UXtDI3lI/AAAAAAAAHsU/jC7kwIR_ez0kivKrRbI51Bp2KcJxaBDrgCLcBGAsYHQ/s400/conciencia1.jpg" width="400" /></a></div>
<h3 align="center" style="line-height: 18.35pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
</h3>
<div style="line-height: 18.35pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000;">AL PROGRESO DE LA HUMANIDAD </span></span></span></div>
<div style="line-height: 18.35pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span lang="EN-GB"><span style="color: #660000;"><br /></span></span><span style="color: #660000;"><u>LIBERTAD- IGUALDAD- FRATERNIDAD</u></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="text-align: start;"><i><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="text-align: start;"><i><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por Edgar Burgos M.: M.: </span></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="text-align: start;"><i><span style="color: #660000;">Resp.'. Log .'. </span></i></span><span style="color: #660000;"><i>Progreso</i></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Orden Masónica Mixta Internacional</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le Droit Humain- El Derecho Humano.</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<i style="color: #660000;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><u>Or.'. de Oviedo, España.</u></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">V:.M:., QQ:. Hnas:. y Hnos:. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">como bien sabéis, la metáfora es una figura retórica que sirve para expresar una realidad por medio de otra diferente con la que guarda la necesaria semejanza. Esta aclaración previa viene a cuento porque pienso en una comparación que no me extrañaría que ya haya sido expresada de igual forma en otras planchas, aunque desconozco dónde y en qué tiempo, y también porque puede ser un buen ejemplo para percibir como se va desarrollando nuestro crecimiento personal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De la misma forma que todos conocemos y comprendemos lo que significa ir puliendo la piedra bruta como reflejo de la búsqueda constante de la mejora gracias a la corrección de nuestros errores, pienso que podemos aceptar otra imagen que muestra la misma evolución, pero en este caso a partir del refuerzo de la fuerza interior.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Imagino entonces una perla, que va desarrollándose muy lentamente dentro de su ostra hasta transformarse en algo precioso y estimado por todos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para formarse, las perlas naturales necesitan partir de un pequeño núcleo, que muchas veces no es más que un grano de arena; luego, el nácar va recubriéndolo poco a poco y acaba formando esas piezas de belleza extraordinaria y gran valor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Seguramente ya habréis comprendido que en mi metáfora las capas de nácar no son otra cosa que las enseñanzas que vamos adquiriendo con cada trabajo en los talleres así como con nuestras experiencias profanas, de esta manera asumimos conocimientos que ya no deben despegarse de nosotros, porque sobre ellos vamos a seguir fundiendo otras hasta conseguir ese suave resplandor que caracteriza a las mejores perlas y que, que curiosamente y sin que tenga nada con la Masonería, los joyeros llaman “Oriente”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Lo que hoy quiero exponer ante vosotros y vosotras es mi convencimiento de que ese grano de arena sobre el que debe desarrollarse todo este proceso no es otro que la Libre Conciencia, porque sin ella como punto de partida nada puede sustentarse y es imposible cualquier tipo de desarrollo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las diferentes religiones fundamentan su existencia en la fe, lo que supone la negación del espíritu de crítica. Los mandatos divinos, siempre transmitidos por los hombres, no se cuestionan y el creyente debe aceptar cualquier dogma, por absurdo que le parezca.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Quienes no compartimos esta idea debemos comprender a quienes la defienden y practican, porque esta tolerancia forma parte de nuestro respeto a la libertad de pensamiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De la misma forma, cualquier militancia política –siempre que tienda a mejorar la existencia de los ciudadanos y ciudadanas- nos parece igualmente digna y por ello dentro de la logia aprendemos a convivir y escuchar a otros hermanos y hermanas que apoyan diferentes proyectos de sociedad civil, aunque muchas veces no coincidan con el nuestro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nos resulta lógico exigir el reconocimiento de nuestras opiniones y así lo hacemos, pero en ocasiones nos es más difícil admitir las opiniones de los demás. Afortunadamente, la tolerancia es una de nuestras señas de identidad. Nunca debemos olvidarlo porque de ello depende nuestra propia libertad.</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos promulgada en 1948, en cuya redacción la Masonería tuvo mucho que ver, lo deja claro:<i> “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No encuentro nada que objetar a esta afirmación, que hoy es norma común en todos los sistemas democráticos. Es evidente que cada cual puede pensar e interpretar la realidad como le dicte su conciencia, la dificultad viene cuando las circunstancias impiden desarrollar en la práctica este concepto teórico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Considero que tanto la elección de las creencias como de la ideologías y su consiguiente expresión pública, si así lo decide cada persona, deben ser el cimiento de cualquier norma tanto de conducta como legal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La salvaguarda de este derecho en todas sus formas siempre ha sido y debe seguir siéndolo una de nuestras prioridades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por eso en mi metáfora he situado a la tolerancia, como manifestación práctica de la Libre Conciencia en el origen de esa perla que hoy, con vuestra benevolencia, me he permitido comparar con la búsqueda de la ‘’perfección’’ que todos y todas perseguimos en la Masonería.</span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Celta.'.</i></span><br />
<br />Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-59290538681153782012019-07-30T09:01:00.001-04:002019-07-30T09:12:15.364-04:00Quien es quien en diplomacia... Cónsul General Fernando Paz Castillo.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rrSFJBlAafo/XUA_PXJunHI/AAAAAAAAHos/4PMkIXp1_48U_wvg_QduJ3YwyzhIsZMjACLcBGAs/s1600/pazcastillo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="156" data-original-width="323" height="192" src="https://1.bp.blogspot.com/-rrSFJBlAafo/XUA_PXJunHI/AAAAAAAAHos/4PMkIXp1_48U_wvg_QduJ3YwyzhIsZMjACLcBGAs/s400/pazcastillo.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nace en Caracas, 11 de abril de 1893 y fallece en Caracas, 30 de julio de 1981,</span><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> Fue Poeta venezolano vinculado a la llamada «generación de 1918», grupo poético cuya producción se ubicó entre el modernismo y la vanguardia y al que también pertenecieron autores como José Antonio Ramos Sucre, Andrés Eloy Blanco, Manuel Felipe Rugeles y Antonio Arraiz. Fernando Paz Castillo ingresó en 1910 en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Caracas. En 1912 fue miembro fundador del Círculo de Bellas Artes.</span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<div style="text-align: justify;">
Tras ejercer la docencia en diversos centros, Fernando Paz Castillo inició una carrera como diplomático, se consagra desde 1936 hasta 1959 en el servicio exterior de Venezuela.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estuvo en Barcelona, España, 1936, como Cónsul General,donde presencia el inicio de la guerra civil española; ejerció este cargo luego en Francia, 1937; Argentina, 1938; Brasil, 1939 ; En Inglaterra, es Primer Secretario 1940 hasta 1944,padece los bombardeos de la aviación alemana durante la Segunda Guerra Mundial; Y luego Consejero en México, 1944; Bélgica, 1945 hasta 1948; Italia, 1948; Ecuador, 1949 hasta 1953; Canadá, 1953 hasta 1958 y vuelve a Ecuador desde 1958 hasta 1959.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Algunas piezas de su obra literaria:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La voz de los cuatro vientos (1931)</div>
<div style="text-align: justify;">
Signo (1937)</div>
<div style="text-align: justify;">
Entre sombras y luces (1945)</div>
<div style="text-align: justify;">
Voces Perdidas (1966)</div>
<div style="text-align: justify;">
El otro lado del tiempo (1971)</div>
<div style="text-align: justify;">
Pautas (1973)</div>
<div style="text-align: justify;">
Poesías escogidas 1920-1974 (1974)</div>
<div style="text-align: justify;">
Persistencias (1975)</div>
<div style="text-align: justify;">
Encuentros (1980)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">José Rafael Otazo M; PhD.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">--------------------</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Profesor Universitario.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: 16px;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-80804720290701525822018-11-26T21:35:00.000-04:002018-11-26T21:59:59.526-04:00Hablando de...Bolívar Diplomático; El tratado de regularización de la guerra.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-C93ZtX4WLbA/W_yeba5ymjI/AAAAAAAAHkQ/uaWmuZlmXj8HQpPNEoVamI_SO-f9e0W3ACLcBGAs/s1600/entrevista%2Bbolivar%2Bmorillo%2B.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="655" data-original-width="863" height="302" src="https://2.bp.blogspot.com/-C93ZtX4WLbA/W_yeba5ymjI/AAAAAAAAHkQ/uaWmuZlmXj8HQpPNEoVamI_SO-f9e0W3ACLcBGAs/s400/entrevista%2Bbolivar%2Bmorillo%2B.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cuando El Libertador Simón Bolívar y El Capitán General Pablo Morillo, quienes eran </span><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">los jefes de los dos bandos en guerra,</span><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> se entrevistaron personalmente entre el 26 y 27 de noviembre de 1820, y se dieron el célebre abrazo de Santa Ana de Trujillo, fue la ocasión perfecta para que esos mismos días promulgaran y se firmaran los acuerdos,los cuales marcarían los destinos de la guerra, es decir, el armisticio y con él la pausa de las hostilidades y el tratado de regularización de la guerra, siendo este el primero en su género en Occidente.</span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es por esto que podemos afirmar que El Libertador da así muestras irrefutables de su conducta y sagacidad diplomática. </span></div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este es el más importante antecedente del Derecho Internacional Humanitario (DIH) actual, es el Tratado de Armisticio y Regularización de la Guerra, suscrito y ratificado en 1820 entre las autoridades del entonces gobierno de la Gran Colombia y el Jefe de las Fuerzas Expedicionarias de la Corona Española, en la ciudad venezolana de Santa Ana de Trujillo. Este Tratado fue suscrito en el marco del conflicto de la Independencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mediante este acuerdo ambos bandos se comprometían a hacer la guerra "como lo hacen los pueblos civilizados", acordando:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El respeto a los no combatientes, el canje de prisioneros y a acabar definitivamente con las viejas prácticas de la guerra a muerte.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de entonces, en el siglo XIX, los Estados han aceptado un conjunto de normas basado en la amarga experiencia de la guerra moderna, que mantiene un cuidadoso equilibrio entre las preocupaciones de carácter humanitario y las exigencias militares de los Estados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la misma medida en que ha crecido la comunidad internacional, ha aumentado el número de Estados que ha contribuido al desarrollo del DIH. Actualmente, éste puede considerarse como un Derecho verdaderamente universal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy día, El DIH se encuentra esencialmente contenido en los cuatro Convenios de Ginebra el 12 de agosto de 1949, en los que son parte casi todos los Estados. Estos Convenios se completaron con otros dos tratados: los Protocolos adicionales de 1977 relativos a la protección de las víctimas de los conflictos armados. Hay así mismo otros textos que prohíben el uso de ciertas armas y tácticas militares o que protegen a ciertas categorías de personas o de bienes. Son principalmente:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Convención de la Haya de 1954 para la protección de los bienes culturales en caso de conflicto armado y sus dos Protocolos;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Convención de 1975 sobre Armas Bacteriológicas;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Convención de 1980 sobre Ciertas Armas Convencionales y sus cinco Protocolos;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Convención de 1993 sobre Armas Químicas;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Tratado de Ottawa de 1997 sobre las Minas Antipersonales;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Protocolo facultativo de la Convención sobre los Derechos del Niño relativo a la participación de niños en los conflictos armados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ahora se aceptan muchas disposiciones del DIH como Derecho consuetudinario, es decir, como normas generales aplicables a todos los Estados.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">José Rafael Otazo M; PhD.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">--------------------</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Profesor Universitario.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; font-size: 16px;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-82584823703608694672018-11-10T07:22:00.000-04:002018-11-10T07:22:33.144-04:00Hablando de...El papel de los agregados diplomáticos.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-gOu4N4DqN3E/W-a-UWF0QVI/AAAAAAAAHjg/UG1DouudkYo9WSHRzqAB_OnsQ6dBXhjbQCLcBGAs/s1600/Agregados-Comerciales-Meeting.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="600" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-gOu4N4DqN3E/W-a-UWF0QVI/AAAAAAAAHjg/UG1DouudkYo9WSHRzqAB_OnsQ6dBXhjbQCLcBGAs/s400/Agregados-Comerciales-Meeting.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Una de las posiciones del servicio exterior más antiguas y cuyas funciones son más específicas y en cierta forma menos conocidas son, sin duda, los agregados diplomáticos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Estos funcionarios que en determinados países se les denomina con el término francés ‘attache’, según su especialidad pueden clasificarse, entre otros, en: económico, de prensa, cultural, turístico, comercial, financiero, agrícola y, asimismo, de defensa (militar) y laboral.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Quienes ostentan esta posición en las embajadas suelen ser técnicos en áreas específicas relacionadas con las funciones diplomáticas “que incidentalmente forman parte del servicio exterior”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Cabe señalar que determinados países utilizan la categoría de agregado para sus diplomáticos de carrera durante la fase preliminar, en período de prueba, previa a su designación como tercer secretario. Otros países aún conservan el término agregado para denominar la categoría inferior de su servicio exterior. Asimismo, determinadas naciones designan con la categoría de agregados, sin especificar una especialidad de funciones, a funcionarios administrativos que requieren una protección especial, o bien para agentes diplomáticos “cuyas funciones reales no se desea que sean conocidas”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Recuérdese, igualmente, que cuando especialistas de renombre en su área incidentalmente incursionan en el servicio exterior de su país, en ciertas naciones suele concedérseles el rango de consejero técnico para otorgarles mayor categoría, que la del rango de agregado, que sería el que le corresponde propiamente. Entre ellos tenemos a los consejeros comerciales y culturales, entre otros, tal como ocurre con los agregados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por su particular importancia nos referiremos a cuatro de las especialidades que corresponden a la categoría de agregados. Son estos los económicos, culturales, de defensa (militares) y los laborales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los agregados económicos, dependiendo de las características del país y del tamaño de la Embajada a la que están acreditados, como ocurre con los agregados de otras especialidades, pueden estar al frente de una sección de la misión diplomática, que puede denominarse oficina o agregaduría, que puede ocuparse de asuntos económicos específicos, o también de los asuntos comerciales; en ocasiones también de los financieros si no existen otros funcionarios que se encarguen de estas importantes funciones. En estos casos se les denominaría agregado económico, comercial y financiero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A tales funcionarios se les suele conferir una triple función: de información, de asistencia y de asesoramiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En lo relativo a los agregados de defensa (militares), estos tienen particularidades que no son aplicables a los demás agregados. Entre éstas hay países que requieren la solicitud de beneplácito para el nombramiento de estos agregados (de defensa, militares, de las fuerzas armadas, del ejército nacional, navales y de aeronáutica). Así lo hacen: Estados Unidos, España, Francia, Brasil y Argentina, entre otros. Asimismo, estos no suelen acreditarse como encargados de negocios ad interim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Conforme al Ceremonial Diplomático , los agregados militares y policiales, cuando tengan rango de general de brigada u otro mayor, en la fila de recibo de la misión se colocarán después del Jefe de Misión. Cuando tengan el grado de coronel, teniente coronel o mayor, o bien de capitán de navío, de fragata o de corbeta se colocarán después de los consejeros de embajada. En casos de rangos inferiores se colocarán luego de los secretarios de embajada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Recuérdese, igualmente, que los agregados militares pueden ser escogidos o recomendados por sus respectivos estados mayores, o bien por el ministerio correspondiente. Asimismo ocurre con otros agregados y los ministerios vinculados al tema de su especialidad, pero estos tienen que estar sujetos en el desempeño de sus funciones, a la autoridad del Jefe de Misión Diplomática a la cual han sido asignados, tal como ocurre con los demás miembros del personal diplomático. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En lo concerniente a los agregados laborales, estos han tenido una particular relevancia cuando entre ambos países (acreditante y receptor) existe una significativa corriente de trabajadores migratorios, por lo cual han sido históricamente muy importantes. Contrariamente a otras épocas estos funcionarios hoy no están facultados para el reclutamiento de trabajadores migratorios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la actualidad, debido a medidas de austeridad no es tan frecuente la proliferación de agregados de las diferentes áreas en las embajadas. En consecuencia, cuando estas labores se requieren suelen ser asignadas por el Jefe de Misión a otros funcionarios acreditados en la misión, con capacidad para ejercerlas, en adición a las responsabilidades que les son propias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">José Rafael Otazo M; PhD.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">--------------------</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Profesor Universitario.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: 16px;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-12804984632333547792018-11-03T09:02:00.003-04:002018-11-03T09:02:45.798-04:00Hablando de...Personas diplomáticas: 5 rasgos que las caracterizan. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-H7zCJh46pe8/W92aNE8j0DI/AAAAAAAAHiw/bhpWB7eLd-Ec1Cc76i8Ba-IzMApQkhrrQCLcBGAs/s1600/art_018_g.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1036" data-original-width="1600" height="258" src="https://4.bp.blogspot.com/-H7zCJh46pe8/W92aNE8j0DI/AAAAAAAAHiw/bhpWB7eLd-Ec1Cc76i8Ba-IzMApQkhrrQCLcBGAs/s400/art_018_g.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En muchas ocasiones pensamos que por ser demasiado impulsivos o “decir las cosas a la cara” necesariamente impone una especie de condena sobre nosotros, la de ser poco respetuosos. Nada más lejos de la realidad: la sinceridad no está necesariamente reñida con la educación. Tiene más que ver con saber enviar mensajes de manera clara y amable, pero asertiva. Eso hacen las personas diplomáticas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">También es cierto que estas últimas suelen tener una serie de habilidades concretas que les permiten desempeñar mejor su trabajo y mantener relaciones sociales más saludables. Pero como ya sabéis, ¡las habilidades se entrenan! Por eso, si quieres desarrollar estas dotes, toma nota. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>Taxonomía básica de las personas diplomáticas</u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para poder entender cómo son las personas diplomáticas, hemos tomado como referencia los rasgos de personalidad que suelen tener aquellos profesionales que se dedican a ello por ejemplo, las personas que trabajan para el servicio exterior de su país así como los embajadores. Con este propósito, vamos a describir cuáles son, según el modelo Big Five de Costa y McRae, los factores estables de los que se compone la personalidad de los diplomáticos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>Apertura a la experiencia</u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alguien que es destinado a un país extranjero, en el que ha de desempeñar una labor mediadora, debe ser curioso y abierto. Por ello, se presupone que está dispuesto a entender y a adaptarse en ocasiones al mundo que le rodea, su gente, su cultura, sus tradiciones… Esto lleva aparejado que sea tolerante y respetuoso con la que será su casa durante años.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Por eso, esta mentalidad abierta es la base sobre la que se construyen el resto de sus habilidades. Esta posición supone saber escuchar opiniones contrarias a la suya y, lo que es más importante, saber usarlas a su favor. Una prerrogativa puede convertirse en una oportunidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Tener en cuenta las quejas, peticiones, disconformidades de los demás, te puede ayudar a mejorar. No solo la relación con tus clientes o con tu personal, sino contigo mismo. Te ayuda a ser más autocrítico y a entender cómo piensan y son los demás. Por tanto, no seas cerrado de mente, escucha y aprende.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>Estabilidad emocional</u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Costa y McRae definen este como lo opuesto del neurotismo. En el caso de las personas diplomáticas, esta tiene que ser baja o insignificante. Imaginemos que hay una crisis institucional y los encargados de solventarla se vieran fácilmente superados por las emociones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Sería un auténtico disparate dejar en manos de alguien tan impredecible una tarea con tanta repercusión como es la mediación. Es recomendable y mucho más acertado que un diplomático tenga un carácter tranquilo y sosegado. Además, esta actitud es especialmente valiosa en situaciones estresantes o a la hora de tomar decisiones muy relevantes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">La estabilidad emocional potencia en sí misma la diplomacia. Mantener la calma en la vida diaria acentúa nuestra capacidad analítica y estratégica. Poder estar tranquilos en situaciones de gran presión o responsabilidad marca la diferencia. No significa que en un momento dado podamos sentir rabia o frustración. Pero la clave está en que estas personas saben controlarla.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>Responsabilidad</u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Evidentemente, las personas diplomáticas han de poseer un sentido del deber muy alto. Para conseguir resultados satisfactorios es necesario que tengan autodisciplina y orden. Sin embargo, esto no puede convertirse en rigidez o cabezonería, ya que sabemos que para ser un buen negociador, en muchas ocasiones, hay que tirar de manga ancha.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Cuanto más riguroso y fiel sea consigo mismo, mayor será su credibilidad y fiabilidad. Pensemos en alguien de nuestra familia. </span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><u>Amabilidad</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para poder ejercer esta profesión, la cordialidad -el buen trato- es uno de los rasgos de personalidad más básicos. Y no solamente por la empatía y la cooperación que se requieren en un ambiente intercultural, sino por lo esencial que resultan para un diplomático sus contactos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Tener a la gente de su alrededor contenta, valorada y entendida es una baza muy importante para el buen desempeño de su trabajo. Alguien amable suele contar con un círculo íntimo social sólido, basado en la confianza y el respeto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Es uno de los factores clave en el carácter de toda persona que quiera ser diplomática. Y no se trata solo de caer bien. No significa falsear ni tratar de decir siempre lo que quiera el otro. Se basa en intentar mantener la coherencia entre pensamientos/valores y conductas sin herir a las personas que te rodean y que tienen opiniones contrarias. Es decir, ser capaces de hacer observaciones sin dañar sensibilidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><u>Extroversión</u></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Aunque está muy relacionado con la apertura a la experiencia, no se puede considerar lo mismo. La extroversión se refiere más a la tendencia de una persona a querer relacionarse con los demás. En el caso de un diplomático, esta cualidad es básica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Alguien con su responsabilidad ha de ser asertivo, conversador, sociable y enérgico. Debe manejar las dotes comunicativas y sentirse cómodo intercambiando opiniones con los demás. Si se muestra retraído o tímido, muchas de sus labores le pedirán un esfuerzo extra que terminará por agotarle. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por tanto, las personas diplomáticas tienen una personalidad dialogante, resolutiva, negociadora, extrovertida. Son carismáticas, están dispuestas a conocer mundo, son estables emocionalmente, amables y muy responsables.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: #e7daa2;">José Rafael Otazo M; PhD.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">--------------------</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Profesor Universitario.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span><br style="background-color: #e7daa2;" /><span style="background-color: #e7daa2;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
</div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-4645570991355197472018-11-01T00:30:00.000-04:002018-11-01T13:49:03.408-04:00Hablando de historia diplomática y militar...El hundimiento del buque petrolero Monagas en Venezuela.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-a5AfKfWeM0M/W4LPXX_NFiI/AAAAAAAAHhg/yMkyyrJ4_3QU19WipSFlvmrJdhMH7L1oQCLcBGAs/s1600/300px-Allied_tanker_torpedoed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="217" data-original-width="300" height="289" src="https://3.bp.blogspot.com/-a5AfKfWeM0M/W4LPXX_NFiI/AAAAAAAAHhg/yMkyyrJ4_3QU19WipSFlvmrJdhMH7L1oQCLcBGAs/s400/300px-Allied_tanker_torpedoed.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El gobierno nacional presidido por el general Isaías Medina Angarita por intermedio de su canciller Caracciolo Parra Perez envió una nota de protesta a través de la delegación diplomática en Berna, Suiza; Dado que, un buque petrolero de bandera venezolana, El Monagas fue atacado y hundido provocando la muerte de algunos tripulantes venezolanos, por el U-502, un submarino de la Kriegsmarine (Marina de Guerra) de la Alemania nazi, unas pocas millas costa afuera de la Península de Paraguaná el 16 de febrero de 1942. la cual no fue aceptada por el gobierno alemán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El buque petrolero Monagas, propiedad de la Mene Grande Oil Company, fue construido en los astilleros ingleses Palmer's Shipbuilding en 1927 y desde 1939 la mayoría de su tripulación estaba regularmente compuesta por habitantes de Carirubana. Había zarpado desde Maracaibo rumbo a la Refinería de Aruba el 15 de febrero de 1942 y fue atacado en la madrugada del 16 a pocas millas de Punta Macolla, entre Paraguaná y las Antillas Holandesas. El torpedo lanzado desde el U-502, un submarino de Tipo IXC/40 bajo el mando del Capitán Jürgen von Rosenstiel, destruyó el puente de mando, quitando la vida al marinero de guardia de timónel Lázaro Leydenz y alcanzando a otros oficiales que también fallecieron con ese impacto, mientras que Walter Buschell, como oficial superior no abandonó la nave y murió carbonizado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En ese mismo ataque, parte de una operación estratégica de la Marina de Guerra del Tercer Reich denominada Operación Neuland, sufrieron destrozos siete buques que también fueron torpedeados; San Nicolás, Tía Juana, Pedernales, San Rafael, Oranjestad y Arkansas. Las llamas que consumían a estos buques eran visibles desde Carirubana y otras poblaciones de la Península, lo que hizo que los habitantes se retiraran de las costas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Estos hechos trajeron como consecuencia algunas acciones diplomáticas tales como el congelamiento de los bienes de ciudadanos alemanes radicados en Venezuela. Al mismo tiempo, el gobierno restringió las actividades económicas de estos grupos dentro de las fronteras del país.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Esta agresión tuvo gran trascendencia por haber sido el primer ataque alemán a un territorio del hemisferio occidental, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Venezuela ya había roto relaciones diplomáticas desde diciembre de 1941 con los países del Eje, Alemania, Japón e Italia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Se logró, por medio de investigaciones detener por lo menos a 800 ciudadanos de nacionalidad alemana que tenían actividades de apoyo al partido Nazi, los mismos fueron encarcelados en Lara y Trujillo. Por otro lado se clausuró el Club Alemán y el Colegio Alemán de Caracas luego de ser comprobado que tenían actividades pro-nazis.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">--------------------</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Profesor Universitario.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br />
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-57192135361494414732018-10-31T01:00:00.000-04:002018-10-31T21:55:42.000-04:00Hablando de Conflictos y Relaciones internacionales; La identidad de la mujer musulmana.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Z9hKN0_97Iw/W9i7CBwfLNI/AAAAAAAAHiY/HFNinPBO9JUAqasHdE14BeRYTtdJkUV2wCLcBGAs/s1600/timthumb.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-Z9hKN0_97Iw/W9i7CBwfLNI/AAAAAAAAHiY/HFNinPBO9JUAqasHdE14BeRYTtdJkUV2wCLcBGAs/s400/timthumb.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>La identidad de la Mujer Musulmana</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Romina Forti</i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<i><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Observatorio de Conflictos</span><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">, Argentina</span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Introducción</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sabemos que las identidades se construyen por oposición a otro y nuestro otro era el musulmán- árabe; hasta el final de la reconquista y el musulmán- turco en la construcción europea.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En el nuevo orden mundial, el campo de la política parece dirigido desde la definición, desde la naturaleza del estado y de los sistemas socioeconómicos y políticos, a intentar saldar el mejor negocio con el sistema existente. Esto refuerza la tendencia a formular demandas sobre la base de la identidad en lugar de hacerlo a partir de un programa bien definido que especifique los objetivos económicos y sociales. La formulación de demandas sobre la base de la identidad conduce a más marcadores de exclusividad, y más rígidos, que delimitan las fronteras entre la persona y aquellos que luego son definidos por el otro, que es visto cada vez más como un ser hostil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> Identidad, política y religión en el contexto de la mujer musulmana</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si bien la mayoría de las políticas de identidad se relacionan con lo étnico, en ciertas circunstancias, las líneas distintivas de lo étnicos se definen siguiendo la línea de la religión, de manera que lo étnico y lo religioso se mezclan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es evidente que los ciudadanos del mundo no están tan preparados para renunciar a las identidades pequeñas con el fin de definir su identidad colectiva. Entre otras razones, es probable que el mundo sea una entidad demasiado impersonal para permitir a los individuos relacionarse con él de la misma manera que se relacionan con una comunidad más pequeña, que favorece una integración e identificación personal directa con sus miembros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En materia de relaciones con las mujeres una diferencia cualitativa, definida por la presencia o ausencia del ISLAM, distingue y separa automáticamente a las mujeres de las comunidades islámicas, de las demás mujeres. Cuando se hace referencia a "las mujeres en el mundo musulmán", las mujeres en este mundo, que abarca muchos continentes, tampoco son entidades unidimensionales definidas exclusivamente por su sexo o su identidad religiosa, ni tampoco son víctimas silenciosas ni pasivas. Al contrario, al igual que en todas partes, las mujeres en las comunidades musulmanas son "protagonistas en toda regla, cargando con todas las contradicciones definidas por su posición de clase racial y étnica, además del genero".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los componentes esenciales del patriarcado en una sociedad musulmana no son diferentes de los que encontramos en otras partes, y la subordinación de las mujeres se manifiesta en diversos niveles: en la estructura inmediata de la familia y el parentesco, en los proyectos de construcción del estado y en el plano de la elaboración de políticas internacionales. La subordinación es visible, independientemente de si la religión influye o no, puesto que políticas tales como los programas de ajuste estructural, no dejan de tener un impacto sesgado por el genero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las respuestas de las mujeres a sus realidades locales, determinadas por una red compleja de influencias, así como por sus estrategias de supervivencia en el mundo musulmán, son tan diversas como sus realidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sin embargo, si bien es verdad que las estructuras patriarcales y las practicas discriminatorias correspondientes son similares dentro y fuera del mundo musulmán, también es verdad que a la religión, uno de los rasgos característicos de la definición que las personas dan de sí mismas y de sus culturas, influye en el perfil de las vidas de las mujeres y en sus posibilidades de autoafirmación. En gran parte del mundo musulmán, el ISLAM es una realidad cotidiana para la gente. Es parte integral de cómo se definen a sí mismos en la sociedad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Hay otros dos puntos importantes que debemos recordar al reflexionar sobre las mujeres: la identidad y el mundo musulmán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En primer lugar, casi sin excepción, las sociedades que conforman el "mundo musulmán" comparten una historia de colonización o de dominación y control hegemónico. La mayoría se convirtieron en estados nacionales y todas han tenido que enfrentarse a los desafíos planteados por la construcción del estado, que carga con las tareas de construir las estructuras socioeconómicas y sistemas culturales propios. Cuando los Estados de este tipo han adoptado políticas que, en lugar de promover el gobierno democrático y la igualdad de beneficios y oportunidades para las diferentes regiones y pueblos, han ampliado la brecha de la desigualdad entre regiones, localidades urbanas y rurales; cuando han discriminado a grupos específicos dentro del país, quienes detentan el poder han querido afirmar su propio control para acallar a la oposición, haciendo llamados a la identidad religiosa, regional o étnica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para las mujeres que suelen ser las depositarias de la cultura, el problema de la identidad es crucial. La manera en que se forma la identidad; quién la define; cómo las definiciones de genero se ajustan a las definiciones de la comunidad y de un YO colectivo y personal; las interrelaciones existentes entre las definiciones a nivel local, regional e internacional, son factores que tienen unas consecuencias directas para las mujeres que desean definir de otra manera sus vidas. La dinámica que subyace a las definiciones del YO, del genero y de la colectividad, son relevantes en todas partes, puesto que toda sociedad tiene que lidiar con tres verdades, incontrovertibles e insoslayables: el nacimiento, la vida y la realidad de ambos sexos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si la cultura es una expresión de una identidad colectiva y si todas las sociedades tienen que tratar el problema del genero, entonces las nuevas definiciones automáticamente requieren un reordenamiento de la cultura y la colectividad más amplia, independientemente de sí la sociedad en cuestión es dinámica o inactiva, antigua o contemporánea, atea o religiosa, musulmana o no musulmana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Aunque la vida de las mujeres varía enormemente de un contexto musulmán a otro, está influida, en mayor o menor medida, por las leyes y costumbres establecidas o percibidas como islámicas o musulmanas. Como factor de control de las mujeres, las costumbres son tan poderosas como la propia ley. Las leyes especificas que rigen los asuntos personales y familiares perfilan los limites dentro de los cuales una mujer musulmana puede esperar definir su propia identidad. El espacio de la identidad para las mujeres se define como el de la "mujer musulmana".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En cuanto al debate político, en realidad son los partidos y grupos políticos quienes visualizaron un recurso en la utilización de un discurso religioso para expresar y movilizar el apoyo sus programas políticos. En este panorama es más que lamentable pensar que los problemas que se enfrentan las mujeres en las sociedades musulmanas son fenómenos derivados únicamente del Islam y de su identidad como musulmanas. Esta perspectiva impide tener una comprensión de las desigualdades estructurales y supera los esfuerzos de aquellos que luchan por un cambio en sus sociedades, que en ocasiones pagan con sus vidas, y más habitualmente con su libertad. Confunde a las diferentes fuerzas políticas y sociales que suelen estar en conflicto en los países o regiones en cuestión y, finalmente, pone a todos los musulmanes a la defensiva, neutralizando así el potencial del análisis crítico que conduce al crecimiento y al cambio. En términos globales, contrapone una religión a sistemas y estructuras y se entrega al juego de quienes pasan como representantes autoproclamados del Islam. Al respecto, Fátima Mernissi trata la relación entre las campañas a favor del velo en los ochenta y el terrorismo en los noventa, como formando parte de una estrategia política para silenciar a los ciudadanos y frenar el proceso democrático. Así, al obligar a la mujer a ponerse el velo, la población femenina se hizo invisible, volvió la esfera domestica y dejó de participar en la vida publica. Fue una manera de advertir a las mujeres que no había lugar para ellas en la esfera publica que, de hecho, estaba vedada a la de la población. En segundo lugar, el velo distraía la atención, con mucho éxito, del problema acuciante del desempleo. Los gobiernos árabes no tienen que dar explicación de ningún tipo. Evitan cualquier discusión sobre los graves problemas económicos, distrayendo la atención al campo de la discusión religiosa y dándole una connotación moral a cuestiones básicamente financieras, fiscales y comerciales. Por esto el comportamiento social de las mujeres se discute en la televisión (controlada por el estado) como si fuera una cuestión vital para la supervivencia. La función del velo, hidshab que en árabe literalmente quiere decir "cortina", es evitar la trasparencia, velar o esconder determinados asuntos. El velo del cual Fátima habla es un velo intrínsecamente relacionado a la política.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De hecho, la obsesión agresiva por el velo de los políticos ricos en petróleo de los años ochenta no pretendía atacar a las mujeres, era un asalto al proceso democrático y una ofensiva contra sociedades civiles llenas de esperanzas. El objetivo principal era evitar que hubiera trasparencia en la toma de decisiones políticas. Y si escondían a las mujeres tras un velo no solo callaban al cincuenta por ciento de la población, además era una manera de difundir su mensaje "Callaros y que no se os vea". Este mensaje se dirigía a ambos sexos, aunque solamente las mujeres fueran utilizadas como actores pasivos del escenario político. Frantz Fanon, en su articulo; Argelia se quita el velo, dice: " Los responsables de la administración francesa en Argelia, encargados por el poder de intentar a cualquier precio la desintegración de las formas de existencia susceptibles de evocar una realidad nacional, aplicaron el máximo de sus esfuerzos para destruir la costumbre del velo, interpretada para el caso como símbolo del status de la mujer argelina. En un primer nivel, se manipulo simple y llanamente la famosa fórmula: conquistemos a las mujeres y el resto se nos dará por añadidura".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La primacía acordada a la religión en el caso del mundo musulmán tanto por los extranjeros como por aquellos que compiten por el poder, a menudo con medios violentos, no les permite a las mujeres afirmarse a sí mismas. Distrae la atención del tema de las estructuras y los sistemas que perpetúan su condición de subordinadas, dan alas a la idea de que hay una sola manera de ser mujer en un entorno musulmán y a la idea de la mujer musulmana como identidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En el mundo islámico: El delirio de las contradicciones</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Los hermanos de religión de las mujeres musulmanas, involucrados en la lucha por una nueva imagen del Islam, ven a la situación de la mujer como un problema. Dominan estos toda la retórica de la "mujer en el Islam" con su: igualdad, independencia económica, el derecho de participar, de elegir... Pero en la realidad, en el día a día cotidiano vemos una amargo contraste entre la bella teoría y la apenada práctica. Sus comportamientos para con las mujeres están lejos de ser ejemplares. Hay veces que son realmente inadmisibles. Los hermanos interpretan la religión según una geometría muy variable cuando se trata de las mujeres. Son sus semejantes en la teoría pero en la práctica son unas eternas menores. Ellas no pueden estar incluidas en las grandes tomas de decisiones de esos grandes señores. Se van a quedar en las sombras "marginadas" por un consenso masculino tácito. Ellos se consideran, de manera espontánea, como tutores de por vida de esas mujeres. Todo se va hacer en el nombre de la mujer: responder por ella, decidir por ella, defenderla, protegerla... hasta la sofocación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No se trata de discutir futilidades o de perderse en detalles superficiales, aquí se dan unos síntomas de malestar que no escapan a nadie cuando se habla de las comunidades arabo-musulmanas y que dicen mucho y lo suficiente sobre la manera errónea de aprehender el hecho religioso: Únicamente el registro de lo prohibido y de la culpabilidad. Y sinceramente no se sabe bien de dónde surgieron esas normas de rigidez, de tensión y de malestar interno; mientras que era justamente lo contrario de todo eso lo que edificó la sociedad islámica en la época de la revelación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Las mujeres y los hombres estaban juntos, unidos, ligados por esa luz de la fe, que hacía de ellos, ante todo, seres humanos. Seres humanos sometidos al creador de este mundo: Allah. Según Hisham Arquero; ... "El Islam es, para la mujer como para el hombre esencialmente lo mismo; una vida que conduce a Allah, es decir, un camino de superación, una puerta hacia un futuro hacia un infinito que significa desembarazarse de tonterías, recuperando una conducta impredecible para todos". Las mujeres estaban en las primeras filas de la escena, discutiendo, divisando, dialogando con el profeta y sus compañeros. Se quejaban cuando un compañero les faltaba el respeto, porque ellas habían entendido que el Islam era ante todo liberador; en los primeros tiempos de la revelación ellas eran las depositarias de las tradiciones del profeta y de las ciencias religiosas, hoy se les prohíbe acceder a los títulos religiosos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es extraordinario ver como el Islam durante toda su historia ha podido revolucionar las condiciones de vida de los hombres, en todos los sectores: espiritual, económico, político. El machismo es la única estructura humana que ha resistido a los valores del Islam.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Concepción occidentalista de la mujer y la cultura del Islam</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Parece ser que existe un verdadero problema con el Islam y todos sus componentes: como civilización, cultura, religión... Este "Islam" es definitivamente incompatible con todos los valores de la modernidad occidental. Un "gran refractario", dijo Jaques Berque, será sobretodo refractario a lo que el mundo occidental considera como un indicador de progreso de las sociedades actuales: la emancipación de la mujer. En esta problemática situación hay un consenso, una verdadera unanimidad sobre el tema, en Occidente pero también dentro del mundo islámico. Ambas percepciones coexisten. Mientras que las sociedades musulmanas cierran los ojos sobre el tema de los problemas de la mujer, la imagen de la sociedad atrasada será ampliada en Occidente. El Occidente culpa al Islam de todas las maldades y el mismo mundo islámico traiciona cada día que pasa el espíritu de su religión, al tener un comportamiento distante años luz de la dimensión espiritual del mensaje. "La situación de la mujer en un contexto islámico es una de las piedras angulares de toda crítica occidental al mundo musulmán. La imaginería europea ha elaborado un espectáculo fantástico de harenes, mujeres sumisas y crueles déspotas que ejercen contra ellas toda suerte de iniquidades. La mujer es el prototipo de la marginación en una sociedad dominada por el hombre: oculta tras su velo vive una existencia en la que carece de protagonismo, víctima de una opresión sin limites que sufre con ancestral fatalismo. Por supuesto, Occidente ha descubierto otra de sus misiones históricas: liberar a las musulmanas de su triste realidad"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Según la visión occidental, la mujer musulmana goza de todos los récords de discriminación, alienación y atraso. Es la imagen personificada de la mujer sometida. Sometida a los hombres, a las costumbres tribales y a las leyes intransigentes de esta religión que es el Islam. Ella es la víctima ineluctable de un Islam totalitario, machista y tiránico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nada hay que más guste en Occidente que esas tragedias que le hacen olvidar sus propios crímenes. El discurso sobre la mujer musulmana está plagado de tópicos que, al convertirse en usuales, parecen prácticamente irrefutables. Son repetidos hasta la saciedad y ejemplificados con patéticos relatos que inciden siempre en lo mismo. A quienes elaboran este discurso no les interesa para nada la situación de la mujer musulmana, sino el cumplimiento de sus estereotipos. La mujer musulmana como tal no es vista por los occidentalistas, no les interesa, no les preocupa cuáles pueden sus problemas o inquietudes. A ese Occidente lo único que lo mueve es el tenaz deseo de corroborarse una y otra vez. Tan inseguro está de sus valores que necesita comprobar que son universalmente aceptados y aplaudidos. La mujer musulmana real es invisible para Occidente, pertenece a un mundo que todavía no ha podido violar, y ello exaspera a una cultura que cree que lo puede manipular todo. Incapaz de rasgar el velo, se satisface en las mentiras que inventa sobre aquello que esta detrás de lo que no puede desvelar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Occidente no quiere percatarse de que la mayoría de los verdaderos problemas que afectan a la mujer musulmana derivan de las contradicciones a las que se ha sometido al mundo musulmán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Todos los comportamiento bárbaros son atribuidos al Islam como religión. Todas las deducciones intelectuales y las acrobacias analíticas - en el caso de la mujer - son la consecuencia de una visión exclusivamente etnocéntrica.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El gran desafío que espera a las sociedades musulmanas hoy en día es este: Una nueva lectura del Islam hecha por las mujeres. Mujeres profundamente comprometidas con su fe, sus principios y su espiritualidad. Ellas deben reapropiarse este trabajo de memoria musulmana femenina y ocupar esta "ciudadela islámica" que tanto tiempo fue acaparada únicamente por los hombres. Pero hay que insistir sobre el hecho de que no hablamos aquí de una insurrección de tipo feminista occidental. La confrontación no es contra los hermanos en la religión, eso va al opuesto de los principios coránicos. Hombres y mujeres son iguales frente a Allah, y el mejor de entre ellos es el más fiel al espíritu de la revelación coránica. Y justamente ser fiel al espíritu del Corán es ofrecer a las mujeres este enorme campo de libertad de expresión que ellas tenían en los tiempos del Profeta y que les han usurpado con el tiempo.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Occidente debe saber que como respeta a las demás diversidades culturales debe respetar a la cultura musulmana. Tiene sus propias referencias y tiene el derecho a pensar y forjar su propia concepción musulmana de libertad, derechos e independencia sin complejos ni culpabilidad. ..." Debemos reflexionar sobre las soluciones dentro de nuestros valores y luchar por la libertad desde el interior de nuestras inteligencias, emociones y realidades de mujeres. De mujeres que tienen una identidad propia, una identidad abierta por supuesto, pero jamás dependiente de un modelo único. Hay muchos conceptos universales que son nuestros aunque para muchos la referencia a lo universal suele ser referencia a lo Occidental. Y en eso si que Occidente nos puede ayudar, abandonando su etnocentrismo y su arrogancia cultural"</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Reflexiones finales:</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En la India, según unas tradiciones hindúes, muchas mujeres son quemadas vivas, por causa de una cultura especial de "tendencia metafísica", pero el mundo occidental se tranquiliza, esos comportamientos son totalmente inofensivos. Pero en Bangladesh y Pakistán - antiguamente parte del imperio de India y de la misma esencia cultural hindú- las mismas escenas de mujeres quemadas serán debidas a las leyes inhumanas de la Sharia islámica. De la misma manera, cuando se hacen análisis sobre los muy conocidos "crímenes de honor" en el continente Indo pakistaní, esto dependerá del espacio geográfico y de la pertenencia religiosa. Del lado de la religión Hindú, los razonamientos son antropológicos y se intenta aceptar el “por qué” de las cosas. Del lado musulmán no hay nada que entender, solo se muestra repugnancia frente a “crímenes inmanentes a los textos islámicos”. Y para denunciar esos actos, se hacen reportajes televisados muy largos en las horas de gran audiencia.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En América del sur, la violencia sexual, la discriminación cotidiana de miles de mujeres indígenas es considerada consubstancial a unas dinámicas internas de las sociedades en cuestión. Las mujeres Mayas y Aztecas vestidas con sus trajes tradicionales, son el reflejo de la "resistencia cultural" y del respeto a unas tradiciones milenarias. En el Yemen, el sur de Marruecos, Egipto, los Emiratos Árabes, todas las mujeres vestidas con sus trajes tradicionales, aunque muy diferentes de un lado al otro, serán tasadas de "vestuarios islámicos" y, por supuesto, serán la encarnación del retraso cultural, de la sumisión ciega y de la ignorancia.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El sari Hindú es revelador de una identidad totalmente legitima, exótica, que no incomoda a nadie. El Shador de Persia, el Haik Magrebí, el pañuelo de la joven estudiante de Egipto, son por el contrario sintomáticos de una identidad de "refugio", cerrada y alienada. Un verdadero atentado a los derechos humanos de la mujer. Siempre la culpa al Islam, nada de cultural ni de exótico. Con la mujer Hindú, Inca, Japonesa es la fidelidad a las identidades culturales, con la musulmana -cualquiera sea su etnia- es la expresión incondicional del fundamentalismo islámico.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Todas las mujeres del mundo tienen el derecho inalienable de la expresión cultural. Pero apenas se llega al mundo musulmán el derecho al relativismo cultural se evapora. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<br /></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Bibliografía</span></div>
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<br /></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Farida Shaheed: La construcción de las identidades: La cultura, los organismos de las mujeres en el mundo musulmán.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Moualhi Djaouida: Mujeres Musulmanas: Estereotipos musulmanes versus realidad social. (PDF).</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Asma Manrabet: La eterna problemática de la mujer musulmana. Número 169, 22 de Abril de 2002. Webislam.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Fátima Mernissi: El velo y el terror. Número 116, 23 de febrero 2001. Webislam.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Abdelkader Mohamed Alí: Monográfico sobre la mujeres el Islam Número 22.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Ahmed Rashid: Un genero desaparecido: Las mujeres, los niños, y la cultura Taliban. Número 142, 10 de Octubre 2001. Webislam.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Seied Muhammad Riuzi: Una respuesta a Fátima Menissi. Número 117, 3 de Marzo 2001. Webislam.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Contreras Dolores: Entre Mujeres. Verde Islam.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Hisham Arquero. Acerca del Islam: "La mujer en el Islam". Geosities.com.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">¨ Frantz Fanon: La dialéctica de la liberación. "Argelia se quita el velo". Editorial Pirata, Abril de 1974</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="background-color: #e7daa2; color: #4e3116; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">José Rafael Otazo M; PhD.<br />--------------------<br />Profesor Universitario.<br />Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.<br />Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.<br />Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.<br />Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.<br />Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.<br />Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-52709311198060149552018-10-30T16:26:00.000-04:002018-10-30T16:26:43.370-04:00Talento masónico...La conciencia Masónica.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jK_6MunXt3g/W9i-PFZSBDI/AAAAAAAAHik/JNqPGXwN81ocmBZRYf5-QqmVFDDWC97lwCLcBGAs/s1600/cocn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="720" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-jK_6MunXt3g/W9i-PFZSBDI/AAAAAAAAHik/JNqPGXwN81ocmBZRYf5-QqmVFDDWC97lwCLcBGAs/s320/cocn.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">L A C O N C I E N C I A </span><span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;">M A S Ó N I C A </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Compilación y Edición </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>M.´.M.´. René A. Thomas R. </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>Resp. Logia « Sol de Curpa » N° 112 </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i>Acarigua – Edo. Portuguesa </i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>“La búsqueda de la verdad, </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>tarea que debiera preocupar a todos los seres humanos, </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>es el trabajo, y es el afán propio del masón. </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>Su caminar por la Orden, </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>le debe llevar a descubrir los valores, </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>que dignifican la vida y, junto a ellos, </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>su encuentro con la verdad significará, </b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><b>la cristalización de su esencia humana”. </b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nuestros principios establecen que los masones se reconocen entre sí como hermanos dondequiera que se encuentren. Sin embargo, más importante aún es que los demás puedan reconocernos como seres más evolucionados tanto intelectual como moralmente en la sociedad. Es decir, que se nos reconozca como seres que aman la verdad y la justicia y que se mantienen en una posición de avanzada en el proceso evolutivo e integrador de la persona en la vida diaria. Los masones hemos de ser una diversidad que, en general, resulta difícil por ser respetuosos de la opinión ajena, defensores de la libertad de expresión, ansiosos de unir a todos los hombres en la práctica de una moral universal que promueva la paz y el entendimiento, mientras se eliminan los prejuicios de toda índole, y para lograrlo, es necesario mucho esfuerzo personal de cada miembro de la Orden, porque el camino por seguir va a ser, sin duda, sólo aquél que nuestra comprensión y esfuerzo sea capaz de trazar. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Esto puede llamarse “ética” a grandes rasgos y se puede definir como aquella disciplina de la filosofía que se corresponde a la Ciencia de la Moral, es decir, la reflexión sobre las conductas humanas individuales y colectivas y las normas morales en que se basan los diversos comportamientos. Tiene como finalidad principal, lograr el desarrollo humano cautelando que este proceso, a menudo complejo, se cumpla y culmine, alcanzando la plenitud, de acuerdo con las diferencias individuales, las facultades, habilidades y destrezas de cada uno. Por esto, la masonería es, por esencia, una entidad moral. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Orden Masónica, como institución iniciática, que exalta la práctica de las virtudes en cada uno de sus miembros y el deber de proyectarlas hacia el mundo profano, induce el proceder recto de cada hermano, orientándoles hacia la verdad, aunque ésta no tenga el carácter de absoluta. La ética masónica es el código de la moral humana más perfecto que existe, porque crea en el individuo, la CONCIENCIA del bien por el bien mismo, sabiendo que los conceptos de bien y mal no existen en forma absoluta ni por sí mismos como tales. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ahora bien, si los deberes morales fueran meramente normas sociales, no serían transcendentales; si los deberes éticos fuesen dictados de la CONCIENCIA, tampoco serían transcendentales a las más diversas acciones y operaciones de la persona, porque la CONCIENCIA, si no va referida a una materia precisa, es una mera referencia confusa, asociada a una metafísica mentalista que podría elevar a la condición ética la conducta inspirada por la «íntima conciencia» de un demente y aquí es donde entra en juego la CONCIENCIA MASONICA. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se puede calificar la Conciencia Masónica como una moral subjetiva, progresista, volitiva, autónoma, racionalista, humanista, analítica, selectiva y laica </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Radica en el aquí y ahora en que se halla toda persona digna y libre que necesariamente debe actuar en el mundo y como ser racional. La CONCIENCIA orienta la vida del individuo y le ayuda a conseguir sus fines humanos mediante la práctica de las virtudes morales, es decir, lo guía en la realización de sí mismo y de sus potencialidades, modificando sus hábitos. La Conciencia masónica afirma la autonomía de los valores y principios morales que los masones deberán practicar libremente, buscando siempre su perfeccionamiento, la conquista de su felicidad y la de los demás seres humanos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Conciencia francmasónica permite concebir al ser humano como un "animal ético", porque tanto la moralidad como su comportamiento ético son expresiones de espiritualidad que procede de la conducta reflexiva, consciente, responsable y libre. Las únicas certezas posibles son: el saber que la existencia humana es limitada y la de necesitar un permanente perfeccionamiento. La senda para seguir en el perfeccionamiento del ser humano está poblada de dudas permanentes que definen, en todo momento, la necesidad de seguir buscando la verdad, a veces, tan esquiva. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Uno de los objetivos de la Orden es demostrar a sus adeptos y a través de ellos mismos, que la CONCIENCIA es la capacidad intuitiva de conocer el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar para la conservación del individuo y de la especie humana. De igual manera, se pone en evidencia cómo la educación profana es capaz de llegar a falsear los instintos sociales que se llaman Honor, Virtud y Justicia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Enseña también que el mundo físico no da a conocer el mundo moral. El candidato embalsama el Corazón de Hiram Abif, descubre el misterio del Arca de la Alianza y encuentra los fundamentos de la Libertad y de la Fraternidad por medio de la Justicia, guiada por la Conciencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">De allí que el argumento de la Iniciación se basa en la celebración de las exequias del Maestro del Templo y en la consagración del mausoleo que Salomón hizo erigir para depositar en él las cenizas del Maestro Hiram Abif. Los trabajos están suspensos y en duelo por la muerte del Maestro, las herramientas guardadas en las Columnas, y se espera nombrar a su sucesor. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los masones damos el nombre de CONCIENCIA a esa capacidad intuitiva, sujeta a desarrollo y perfección por medio del raciocinio y la experiencia, de conocer el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar, para la conservación del individuo y de la especie humana. El ser que ocupaba el eslabón más evolucionado en la gran cadena zoológica, está dotado de facultades especialísimas que lo distinguen del resto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Posee inteligencia, puede reflexionar, analizar y distinguir el bien del mal y escoger el primero para su felicidad y progreso; racionalmente comprende su propia existencia y su libertad para determinar lo que es bueno y lo que es malo. Estas dos grandes facultades, la CONCIENCIA y la INTELIGENCIA, deben funcionar en perfecta armonía. La conciencia indica lo que es bueno, lo que es conveniente; pero, en los actos del pensamiento, la inteligencia, esa palanca poderosa, fuerte, violenta y luminosa como el rayo, al ponerse en ejercicio ayuda a la conciencia, y analiza el sentimiento y facilita y ennoblece la obra. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Estas dos grandes facultades colocan al hombre en aptitud de ser feliz y de ser útil. La Masonería es enemiga de cualquier egoísmo, quiere el bien de todos, la dicha y el progreso general de los hombres. Aquél que pusiere los elementos que la naturaleza le dio al servicio exclusivo de su «yo», es un ser egoísta e improductivo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">De hecho la diferencia que existe entre al MAL y el PECADO es que el mal es la transgresión inconsciente de la Ley Divina y el pecado es la transgresión consciente de la Ley Divina. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El progreso individual es preciso en cuanto es necesario para el adelanto de la humanidad. Los masones trabajamos por el bien general de la humanidad. La conciencia, fuente del conocimiento reflexivo, es el mejor y más elocuente auxiliar del hombre porque le traza el camino por el cual puede llegar a ser útil a sus semejantes, labrando su propia dicha. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por lo tanto, debemos ubicarnos en el plano a desarrollar, con una serie de definiciones de la palabra CONCIENCIA para lo cual podemos empezar diciendo que el vocablo proviene del latín conscientia que significa “conocimiento compartido”, pero diferente de “consciencia”, el cual significa “ser conscientes de ello” y se define en general como “el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno”, se refiere a la moral o bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Conscientĭa significa, literalmente, “con conocimiento” (del latín cum scientĭa). En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados. Se traduce del griego sy‧néi‧dē‧sis, de syn –“con”- y éi‧dē‧sis –“conocimiento”-, de modo que significa co-conocimiento, o conocimiento con uno mismo. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Consciencia se refiere al saber de sí mismo, al conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, ya sean estados o actos. Conciencia se aplica a lo ético, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada “recobra la conciencia” al cesar los efectos del anestésico. Una persona "de conciencia recta" no comete actos socialmente reprobables. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La conciencia en psiquiatría y según el Diccionario de la RAE, puede también definirse como “el estado cognitivo no abstracto que permite la interactuación, interpretación y asociación con los estímulos externos, denominados realidad”. La conciencia requiere del uso de los sentidos como medio de conectividad entre los estímulos externos y sus asociaciones. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia abstracta, aunque también el pensamiento abstracto se presenta en otras especies animales, así mismo se ha comprobado que algunas especies animales tiene una conciencia rudimentaria de sí mismos. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">[][][][][]Existen dudas sobre la naturaleza de la conciencia, y no se sabe con seguridad si la conciencia como fenómeno cognitivo es sólo el resultado de la complejidad computacional o de otros factores. Sir Roger Penrose<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn1">[i]</a>, se ha ocupado del problema de la realidad física de la inteligencia y ha analizado diversas pretensiones teóricas por parte de la inteligencia artificial de simular o construir artefactos que posean algún tipo de conciencia. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Roger Penrose clasifica las posturas actuales ante la cuestión de si la conciencia es o no computable algorítmicamente y dentro de sus más recientes teorías dice: “que todo pensamiento es un proceso de computación, es decir, en particular la percepción de uno mismo y la autoconciencia son procesos emergentes que son resultado directo de la computación o algoritmo adecuados.” </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Acota además “que la conciencia es una consecuencia del tipo de acción física que ocurre en el cerebro, y aunque cualquier acción física puede simularse apropiada a través de medios computacionales, el hecho de que se lleve a cabo un proceso de simulación computacional del cerebro no comportaría, por sí mismo, la aparición auténtica de la autoconciencia y ratifica que la conciencia de tipo humano no puede entenderse propiamente en términos físicos, computacionales o científicos de otro tipo”. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">John Rogers Searle<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn2">[ii]</a>, es muy conocido por el desarrollo de un experimento mental llamado el argumento de la "habitación china". Lo creó para demostrar que el pensamiento humano no se compone de simples procesos computacionales, y el propio Penrose ha argumentado fuertemente en su trabajo por la postura que la relaciona con varios otros problemas abiertos de la física como la teoría cuántica de la gravedad. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por otro lado tenemos que en términos filosóficos, la conciencia “es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es decir, actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se siguen, según la percepción del bien y del mal”. Como fenómeno psíquico, la conciencia es objeto de estudio de la psicología y la psiquiatría y como concepto moral, de la ética, un campo de la filosofía. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En la filosofía occidental el concepto de conciencia toma relieve a partir de los sistemas promulgados por René Descartes<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn3">[iii]</a>, John Locke<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn4">[iv]</a>, Gottfried Leibniz<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn5">[v]</a>, Emmanuel Kant<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn6">[vi]</a>. René Descartes se planteó la duda metódica como vía de conocimiento. Destacó la facultad del hombre de captar su propio pensamiento. Se interrogó, además, acerca de la existencia física de la conciencia. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para John Locke, ésta es el conjunto de las informaciones recibidas a través de los sentidos. Para Gottfried Leibniz, persiguió un "alfabeto de los pensamientos humanos" semejante a un orden matemático y Emmanuel Kant quien coincidía con Locke en cuanto a que el conocimiento nos llega desde afuera, mediante los sentidos, pero el orden de esos conocimientos lo determinan mecanismos internos de la conciencia, y la ética se sintetiza en la idea de que se debe obrar como si la regla que se utiliza para uno mismo se pudiera convertir en norma universal. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">A partir de Franz Brentano<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn7">[vii]</a>, y los pre-fenomenólogos (o proto-fenomenólogos) la conciencia adquiere un papel central para las filosofías derivadas del redescubrimiento del concepto de intencionalidad, como la Fenomenología de Edmund Husserl<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn8">[viii]</a>. Según este punto de vista, la conciencia es el correlato del fenómeno, y es el punto de partida válido para la investigación filosófica. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por otra parte está el examen científico de la conciencia, que estaba ya contenido en las ideas de John Locke y Gottfried Leibniz, comenzó a desarrollarse en el siglo XIX. Wilhelm Wundt<a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_edn9">[ix]</a> creó un laboratorio de estudio de la conciencia. Su propósito era investigar cómo se forman las sensaciones, las imágenes en el cerebro, la memoria, las percepciones de tiempo y espacio, etc. y desarrolló su trabajo sobre la base del único medio de que disponía para la época, que era la introspección: es el propio individuo quien mejor puede examinar el comportamiento de su conciencia. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Quizás la frase “Dios creo al hombre para conocerse a sí mismo” tenga cierta analogía o relación con la capacidad o dificultad del hombre para conocerse a si mismo. Por ejemplo: ¿Quién podría decir, cuales son los límites de su propia conciencia?, el hombre es un ser no terminado, sino en proceso de realización. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En otro extremo, tenemos a La Cábala, la cual en el Árbol de la Vida, tiene 10 Sephiroth unidos por 22 senderos que sumados junto con el árbol entero darán un total de 33, como grados tiene la masonería escocesa. Cada Sephira representa un grado de conciencia, partiendo desde Malkuth, la tierra, donde el hombre se manifiesta con la conciencia ordinaria de su diario vivir, y conforme el hombre evoluciona interiormente, se va moviendo a través de los 10 Sephiroth hasta el Keter o sea la corona. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Cábala es el hombre y el universo, el ascenso es interior, donde se busca eliminar las dificultades del cuerpo y permitir al ser interior una visión de consciencia más clara, esto desde los tiempos más antiguos se buscaba a través de drogas o como Platón lo hacía con su pitonisa u oráculo, la cual se sentaba en una gruta y en el piso existía un grieta de donde emanaba gas natural provocando una intoxicación y así accedía a los mundos internos, claro lo anterior hoy en día es reprobable, existen también los Sufíes que a través de la danza que imitan el movimiento de los planetas, entran en transe meditativo. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hay varios grados y estados de conciencia, pero realmente discernir sobre ellos sería de nunca acabar. Me limito a lo anteriormente expuesto, considerando como lo fundamental para el presente trabajo, el cual por sí mismo ya introduce una nueva actualización en cuanto a los análisis de la conciencia se refiere, a través de los estudiosos del tema, y de sus protagonistas. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Para la Francmasonería, la esencia del perfeccionamiento radica en la libertad de la persona al disponer de la facultad de decidir la forma de ir al encuentro consigo mismo, sin otra condición que la de concretar en sus actos los más elevados valores. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">De acuerdo con esto, cabe destacar que no le impone a sus miembros meta alguna, pues ésta la debe ir fijando o descubriendo cada uno, pues no se le obliga a seguir un camino trazado previamente. El problema aquí está en descubrir qué ha de entenderse por perfeccionamiento, para lo cual el masón habrá de guiarse por dos tipos de valores que han de orientar su trabajo, aquél conocido como intelectual o lógico, que está ligado al conocimiento y que corresponde a la incesante Búsqueda de la Verdad, o sea, llegar al juicio verdadero y otro que incluye todos los valores éticos y que se expresa en la conducta humana en el sentido de que ésta puede ser moralmente “buena” o “mala”. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El inicio del caminar como masón será incierto, ya que éste no estará en condiciones de decidir cuál ruta seguir. Pero estará consciente de que deberá proceder a la elección dentro de los marcos de ética y moral que le dicte su conciencia que, en un principio, no le será fácil de visualizar. De este modo, sólo podrá saber si ha elegido bien, una vez que haya tomado su decisión y comience, en forma objetiva, a dar sus primeros pasos en su etapa de aprendizaje. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El camino elegido habrá de variar tantas veces como sea necesario hasta encontrar aquél que le parezca el más adecuado a sus posibilidades y la respuesta que espera encontrar. Pero lo que sí deberá tener claro, es que jamás podrá ser simple espectador o podrá dejar que el azar resuelva sus dudas o temores. Sólo él podrá dilucidar si se encuentra en un camino correcto, porque sólo su conciencia será quien le indique si está o no satisfecho con la respuesta encontrada, que no es otra cosa que “su respuesta” y no necesariamente la de los otros. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Es obvio que duda y certeza son dos conceptos complementarios. Cuando uno de ellos aumenta, el otro necesariamente disminuye y, aunque triste después de mucho esforzarse, siempre va a prevalecer la duda sobre la certeza. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se puede calificar la Conciencia masónica como una moral subjetiva, progresista, volitiva, autónoma, racionalista, humanista, analítica, selectiva y laica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Conciencia radica en el aquí y ahora en que se halla toda persona digna y libre que necesariamente debe actuar en el mundo y como ser racional. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Conciencia orienta la vida del individuo y le ayuda a conseguir sus fines humanos mediante la práctica de las virtudes morales, es decir, lo guía en la realización de sí mismo y de sus potencialidades, modificando sus hábitos. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Conciencia masónica afirma la autonomía de los valores y principios morales que masones deberán practicar libremente, buscando siempre su perfeccionamiento, la conquista de su felicidad y la de los demás seres humanos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La Conciencia francmasónica permite concebir al ser humano como un "animal ético", porque tanto la moralidad como su comportamiento ético son expresiones de espiritualidad que procede de la conducta reflexiva, consciente, responsable y libre. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Las únicas certezas posibles son: el saber que la existencia humana es limitada y la de necesitar un permanente perfeccionamiento. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">La senda para seguir en el perfeccionamiento del ser humano está poblada de dudas permanentes que definen, en todo momento, la necesidad de seguir buscando la verdad, a veces, tan esquiva. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Swami\ </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref1">[i]</a> Roger Penrose, OM, FRS (Reino Unido: /ˈɹɒd͡ʒə ˈpenˌɹoz/; Colchester, 8 de agosto de 1931) es un físico matemático oriundo de Inglaterra y profesor emérito de Matemáticas de la Universidad de Oxford. Es reconocido por su trabajo en física matemática, en particular por sus contribuciones a la teoría de la relatividad general y a la cosmología. También ha orientado sus esfuerzos en el ámbito de las matemáticas recreativas y es un polémico filósofo. Fue elegido miembro de la Royal Society de Londres en 1972. Compartió el Premio Wolf en Física con Stephen Hawking en 1988 y ganó el Premio Aventis en 1990. Fue nombrado Knight Bachelor en 1994. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref2">[ii]</a> John Rogers Searle , por su lado, otro erudito del tema y contemporáneo con Penrose, (nacido el 31 de julio de 1932, Denver, Colorado) es Slusser Profesor de Filosofía en la Universidad de California, Berkeley, y es célebre por sus contribuciones a la filosofía del lenguaje, a la filosofía de la mente y de la conciencia, a las características de las realidades sociales frente a las realidades físicas, y al razonamiento práctico. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref3">[iii]</a> René Descartes, también llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) (La Haye en Touraine, 31 de marzo de 1596 - Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650), fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna, así como uno de los epígonos con luz propia en el umbral de la revolución científica. Es también conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la que escribía su nombre, onomástico del que se deriva el adjetivo cartesiano usado en el contexto de la matemática: plano cartesiano, por ejemplo. Hizo famoso el célebre principio cogito ergo sum (‘pienso, luego existo’), elemento esencial del racionalismo occidental, y formuló el conocido como «método cartesiano», pero del cogito ya existían formulaciones anteriores, alguna tan exacta a la suya como la de Gómez Pereira en 1554, y del Método consta la formulación previa que del mismo hizo Francisco Sánchez en 1576 Todo ello con antecedentes en Agustín de Hipona y Avicena, por lo que ya en su siglo fue acusado de plagio, entre otros por Pierre Daniel Huet. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref4">[iv]</a> John Locke FRS (Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de octubre de 1704) fue un filósofo y médico inglés, considerado como uno de los más influyentes pensadores del empirismo inglés, y conocido como el «Padre del Liberalismo Clásico». Fue uno de los primeros empiristas británicos. Influido por las ideas de Francis Bacon, realizó una importante contribución a la teoría del contrato social. Su trabajo afectó en gran medida el desarrollo de la epistemología y la filosofía política. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, pensadores de la Ilustración escocesa, así como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clásico y la teoría liberal se reflejan en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y la Declaración de Derechos de 1689. La teoría de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente en las obras de filósofos posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en definir el yo como una continuidad de la conciencia. Postuló que, al nacer, la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la cartesiana —basada en conceptos preexistentes—, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el conocimiento solamente se determina por la experiencia derivada de la percepción sensorial. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref5">[v]</a> Gottfried Wilhelm Leibniz, a veces Gottfried Wilhelm von Leibniz1 (Leipzig, 1 de julio de 1646-Hannover, 14 de noviembre de 1716), fue un filósofo, matemático, lógico, teólogo, jurista, bibliotecario y político alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le reconoce como el «último genio universal». Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como en la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo XVIII, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Encyclopédie: «Quizás nunca haya un hombre que haya leído tanto, estudiado tanto, meditado más y escrito más que Leibniz... Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia. Si sus ideas hubiesen sido expresadas con el olfato de Platón, el filósofo de Leipzig no cedería en nada al filósofo de Atenas». </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref6">[vi]</a> Immanuel Kant (AFI: [ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; Königsberg, Prusia; 22 de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además se trata del último pensador de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea que comienza con el pensador Hegel. Entre sus escritos más destacados se encuentra la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft) , calificada generalmente como un punto de inflexión en la historia de la filosofía. En ella se investiga la estructura misma de la razón. Así mismo se propone que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando entendemos y relacionamos la fuente con los límites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crítica de la razón práctica, centrada en la ética; la Crítica del juicio, en la que investiga acerca de la estética y la teleología y La metafísica de las costumbres que tiene dos partes, una centrada en la ética, la doctrina de la virtud, y la otra centrada en el ius, la doctrina del derecho. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref7">[vii]</a> Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano (Boppard, 16 de enero de 1838 - Zúrich, 17 de marzo de 1917) fue un filósofo, psicólogo y sacerdote secularizado alemán y luego austriaco, hermano del economista y reformador social Lujo Brentano y sobrino del poeta y novelista alemán Clemens Brentano y de su hermana Bettina von Arnim. Discípulo de Bernard Bolzano, defendió la tesis de la intencionalidad de la conciencia y de la experiencia en general. Nació en Kloster Marienberg, cerca de Boppard, ciudad de Prusia —en la actualidad a Renania-Palatinado—. Realizó estudios filosóficos, teológicos y eclesiásticos en las universidades de Múnich, Wurzburgo, Berlín —con Friedrich Adolf Trendelenburg— y Münster y se doctoró en 1862. Desde entonces ya mostraba una peculiar e independiente interpretación de Aristóteles. En la tesis doctoral Sobre la múltiple significación del ente en Aristóteles [Von der mannigfachen Bedeutung des Seienden nach Aristoteles], (Friburgo, Herder, 1862), dedicada a su maestro Bolzano, reconstruyó la doctrina de las cuatro determinaciones básicas del ente. Enseñó en la Universidad de Viena, donde ejerció mucha y positiva infuencia sobre alumnos como Sigmund Freud, Carl Stumpf, Edmund Husserl, Kazimierz Twardowski, Alexius Meinong y Christian von Ehrenfels. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref8">[viii]</a> Edmund Gustav Albrecht Husserl (Prossnitz, 8 de abril de 1859-Friburgo, 27 de abril de 1938), filósofo y matemático moravo, discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI. Entre sus primeros seguidores en Gotinga se encuentran Adolf Reinach, Johannes Daubert, Moritz Geiger, Dietrich von Hildebrand, Hedwig Conrad-Martius, Alexandre Koyré, Jean Hering, Roman Ingarden, y Edith Stein. Tuvo también influencia en Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schütz, Paul Ricoeur, Emmanuel Levinas, Jan Patočka, José Ortega y Gasset, Michel Henry, Antonio Millán-Puelles, José Gaos, Eduardo Nicol y, con posterioridad, principalmente a través de Merleau-Ponty, el influjo husserliano llegaría hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida. A través de Scheler e Ingarden influye también en la filosofía de Karol Wojtyła, futuro Juan Pablo II. El interés de Hermann Weyl en la lógica intuicionista y en la impredicabilidad, por ejemplo, parece provenir del contacto con Husserl. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><a href="file:///C:/Users/otazo/Downloads/LA%20CONCIENCIA%20Y%20LA%20MASONER%C3%8DA%20-%20RAT%20(2).docx#_ednref9">[ix]</a> Wilhelm Maximilian Wundt nació el 16 de agosto de 1832 y murió el 31 de Nee – sin mes exacto- de 1920, fue un fisiólogo, psicólogo y filósofo estructuralista alemán, célebre por haber desarrollado el primer laboratorio de psicología (en Leipzig), disciplina que alcanzó, gracias a ello, la categoría de ciencia. </span></div>
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Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-76710158370183748792018-08-28T11:28:00.000-04:002018-09-01T15:35:39.899-04:00Hablando de...La Nota verbal y la comunicación diplomática.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-IL0xJMmbexY/W4LGXQy_ZrI/AAAAAAAAHhU/zw_01v2y4QIlIEnCJoqSW9tDEWuGyXH8gCLcBGAs/s1600/rrii.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="813" height="290" src="https://2.bp.blogspot.com/-IL0xJMmbexY/W4LGXQy_ZrI/AAAAAAAAHhU/zw_01v2y4QIlIEnCJoqSW9tDEWuGyXH8gCLcBGAs/s400/rrii.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Se conoce con el nombre de nota diplomática toda clase de documentos de correspondencia oficial cursados entre misión diplomática acreditada en un país y el Ministerio de Asuntos o Relaciones Exteriores de tal Estado receptor.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Una de las más antiguas notas diplomáticas fue el «memorándum», nota solemne que un embajador o jefe de misión remitía al Jefe del Estado receptor y también podía enviarse a otros Estados o incluso hacerse pública. Hoy se emplea el documento llamado «pro-memoria», que presenta el jefe de una misión diplomática al Ministerio de Asuntos o Relaciones Exteriores del Estado receptor para exponer la posición que adopta el Estado emisor sobre una cuestión determinada. Recibe el nombre de «memorándum» cuando es de gran extensión y de «aidememoire» cuando es más breve. Se distingue de las notas verbales o firmadas por la ausencia de las fórmulas de cortesía que se emplean en éstos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Actualmente la nota firmada es la más solemne de notas diplomáticas, por lo que usa con poca frecuencia. Va firmada y redactada en primera persona por el jefe de la misión diplomática y se dirige al ministro de Relaciones o Asuntos Exteriores del Estado receptor o por éste al jefe de la misión diplomática o embajador. La nota diplomática por excelencia es hoy la nota verbal, que es un documento oficial -pese a su nombre derivado de la costumbre de entregarla después de conversaciones o entrevistas personales- que sirve de medio de comunicación escrita y habitual entre las misiones diplomáticas y el Ministerio de Relaciones Exteriores del Estado receptor. La nota verbal que no se firma, pero que se rubrica o escriben las iniciales del jefe de la misión en lugar de la firma, se redacta en tercera persona y contiene fórmulas de cortesía tradicionales en la práctica diplomática.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Se emplea para toda clase de actuación de índole diplomática o administrativa que precise una comunicación escrita entre el Ministerio de Asuntos Exteriores del Estado receptor y una embajada, por lo que es la más frecuente nota diplomática.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por su contenido, las notas verbal o firmada pueda adoptar la forma de nota de protesta, que se entrega por el Ministro de Relaciones Exteriores del Estado receptor, previa convocatoria de un jefe de misión diplomática con este objeto o por éste en el Ministerio de Relaciones Exteriores, pudiendo adoptar formas menos solemnes en la entrega.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El objeto de la nota de protesta es formular la disconformidad de un Estado con la actuación de otro, pudiendo exigir reparaciones, el restablecimiento de los derechos violados, anunciar medidas de represalia o retorsión o acudir a una instancia internacional para la solución pacífica de los conflictos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por el sujeto emisor la nota diplomática puede ser colectiva, que es la firmada colectivamente por los representantes de varios Estados y reservada para graves supuestos, puesto que en otro caso, es sustituida hoy por las llamadas notas idénticas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">También a través del intercambio de notas diplomáticas -firmadas o verbales- se puede prestar el consentimiento necesario para concluir un tratado o acuerdo internacional entre dos Estados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La nota puede entregarse personalmente por un diplomático o remitirse por cualquier otro conducto. La nota verbal se redacta en tercera persona siguiendo fórmulas del tipo siguiente:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> "La Embajada de ... saluda atentamente al Ministerio de Asuntos Exteriores y tiene el honor de (comunicarle, rogarle, informarle, sólo solicitar de ella, etcétera) ... la Embajada de ... aprovecha la ocasión para reiterar al Ministerio de Relaciones Exteriores el testimonio de su alta consideración ".</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El nivel inferior de comunicación entre dos estados soberanos, por debajo de la nota verbal, aunque sin capacidad para obligar, sería el Non Paper.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La característica física de este documento, es que no lleva membrete oficial, sello ni firma.</span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El non paper es el documento de comunicación oficial cuyo rango es el menor de todos.</span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Su contenido carece de fórmula clásica internacionalmente reconocida, pues puede ser un esquema de lo conversado, un esquema de trabajo, una frase redactada producto de una negociación lista para ser insertada por ejemplo, en una propuesta que se compromete verbalmente la otra parte a efectuar.</span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Su amplitud va desde la transmisión de una idea que puede ser la etapa preliminar de los lineamientos de algún tema específico a desarrollar hasta la comunicación de un hecho puntual a mejorar o remediar.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="background-color: #e7daa2;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">José Rafael Otazo M; PhD.<br />--------------------<br />Profesor Universitario.<br />Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.<br />Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.<br />Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.<br />Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.<br />Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.<br />Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-14655600537367508152018-08-26T08:15:00.000-04:002018-08-26T08:15:01.529-04:00Talento masónico..." La masonería es un humanismo en marcha", entrevista a Ivette Ramón.<div>
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div>
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-DZWrZpdZFRc/W4KXhnwlTGI/AAAAAAAAHhE/zVmXXJJWSJQt6kv161dA6YVZe5eajWDLwCLcBGAs/s1600/245px-Logo_du_Droit_Humain_International.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="245" height="264" src="https://3.bp.blogspot.com/-DZWrZpdZFRc/W4KXhnwlTGI/AAAAAAAAHhE/zVmXXJJWSJQt6kv161dA6YVZe5eajWDLwCLcBGAs/s400/245px-Logo_du_Droit_Humain_International.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-KFDDp4weXkw/W4KXW3-jOHI/AAAAAAAAHhA/e4bqgnHKur87ZFYG-yLru8rgsfbl6s0hACLcBGAs/s1600/yvette-ramoi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="234" data-original-width="640" height="117" src="https://4.bp.blogspot.com/-KFDDp4weXkw/W4KXW3-jOHI/AAAAAAAAHhA/e4bqgnHKur87ZFYG-yLru8rgsfbl6s0hACLcBGAs/s320/yvette-ramoi.jpg" width="320" /></a><span style="color: #660000;">Ivette Ramón, natural de Saulxures, en Los Vosgos franceses, con familia de resistentes anti nazis, casada con un catalán y madre de cuatro hijos, ha sido hasta su jubilación profesora de primaria y enseñanza media en París. </span><span style="color: #660000;">Incorporada a la masonería en 1975, en Épinal</span><span style="color: #660000;">, fue desde el 19 de mayo de 2012, hasta el 2017 <b>Gran Maestra de la Orden Masónica Mixta Internacional de El Derecho Humano</b>, implantada en 56 países y con más de 30.000 miembros de ambos sexos. Es, por ello, una de las principales personalidades masónicas del mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Pregunta. ¿Cuál son los principales desafíos, exteriores e interiores, con los que se enfrenta la masonería mixta en nuestros días?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000;">Respuesta. El hecho de que seamos una obediencia mixta, formada por mujeres y hombres, molesta y sigue molestando a la masonería regular. Sin embargo, ello nos permite aunar la mirada y la sensibilidad de hombres y mujeres y, con ella, crear una escuela de perfección para la sociedad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Qué quiere y que puede aportar Ivette Ramón a la Masonería Mixta?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Mi propósito es del aportar una mirada humanista sobre la sociedad y, convertirnos en un centro de perfección social, intelectual y material del ser humano, para así obtener una sociedad justa y equitativa en la que nadie pueda ser excluido o condenado por tener, por ejemplo, una religión o creencias diferentes</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Con qué medios humanos y organizacionales cuenta para esta tarea?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Vivimos de pequeñas cotizaciones de nuestros hermanos y hermanas y somos rigurosos en la gestión de esos recursos. Por otra parte, nos proponemos mantener lazos permanentes y directos con todos los miembros de la masonería mixta, de Moscú y Kiev hasta Cuzco o Quito. Tratamos de establecer lazos permanentes y estables entre todos nuestros miembros. Ello constituye una de nuestras principales características.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Cabe o no cabe hablar de una contribución específica de la mujer/las mujeres a la causa masónica?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. No hay ninguna especificidad. Yo soy Gran Maestre no por ser mujer, sino por haber sido elegida en la XIV asamblea de la orden.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. En la masonería regular, ¿cuáles han sido los efectos de tantos siglos de ausencia femenina?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Pese a ser creada en el arranque del siglo XVIII, hace tres siglos, la masonería regular se mantiene fuel a su imagen de marca, pero sigue olvidando que la sociedad es mixta, formada por hombres y mujeres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. Vivimos una etapa de desconcierto ético y social generalizado. ¿Qué sugerencias u orientaciones ofrece la masonería mixta para reducirlo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Podemos ofrecer un modelo de honestidad y de moralidad basado en un comportamiento ético y también laico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Qué entiende por laicismo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. La religión forma parte del espacio íntimo de la persona. Por ello, concebimos el laicismo no como un rechazo a la religión sino más bien como la convicción según la cual la religión no debe ocupar el espacio público con miras al proselitismo. Hemos de pensar más en lo que nos une que en lo que nos separa y las diferencias religiosas son evidentes. El trabajo masónico facilita el acceso a la libertad espiritual de una manera individualizada, particularizada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. Los derechos humanos gozan de gran crédito moral en Occidente, no así en otras partes del mundo. Incluso, en algunos lugares, se perciben como imposiciones ideológicas occidentales ¿A qué se debe esta diferente percepción?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Obedecen a las diferencias culturales y a los restos de la colonización. Pese a ello, los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad son compartidos por personas de todo el mundo y encuentran eco por doquier. Como ejemplo le diré que, pese a las diferencias culturales, tenemos una logia en Japón. Nuestra manera de trabajar es tal que puede adaptarse a cualquier lugar del mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Cree o no posible que esos valores masónicos, Igualdad, Fraternidad y Solidaridad, impregnen de manera transversal y eficaz a las distintas sociedades mundiales hoy en profundo cambio?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. En este momento hay aún religiones fundamentalistas que persiguen destruir a la masonería y lo dicen porque saben que la masonería es una escuela de libertad espiritual e intelectual que las cuestiona. Identifican a Israel y la francmasonería, consideran que somos lo mismo y por ello, enemigos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Qué hace la masonería que no pueda hacer una ONG tradicional?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Nosotros no hacemos política, aunque sabemos que buenas gentes y buenas ideas las hay en casi todas las organizaciones. A la masonería puede acceder cualquier militante político, y solo excluye a la extrema derecha racista.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. En ocasiones, se asigna a la masonería la condición de ser una sociedad de favores mutuos. ¿Hay razones o no para pensar que sea así?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Los hombres y mujeres que forman parte de ella no son, desde luego, perfectos. Somos solidarios entre nosotros, sí, pero nunca en la preferencia ni en la deshonestidad. Cuando tenemos pruebas de que ha existido, por ejemplo, malversación, excluimos a los miembros que han incurrido en ella.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Cree posible que la sociedad en red, las redes sociales y la informática acaben con las estructuras organizacionales tradicionales de la masonería?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. La red es un instrumento que permite una proximidad informativa antes inexistente. Lo esencial de los aspectos presenciales del trabajo masónico es el intercambio de ideas y experiencia y a ello se puede acceder de distintas maneras, tanto físicas como virtuales; estas permiten una información rápida. Admito la distinción entre información virtual y comunicación presencial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">P. ¿Qué destacaría como aspecto sustancial de la masonería mixta?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">R. Quisiera subrayar que la masonería es la experiencia de un humanismo en marcha, que trabaja sobre principios intemporales, con un utillaje simbólico y ritual en pos de la perfección moral y que, pese a haber sido ideados por la masonería hace tres siglos, no son patrimonio suyo, sino que ya pertenecen a toda la sociedad.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b><i>Celta.´.</i></b></span></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-5768230365510716222018-08-20T09:47:00.000-04:002018-08-20T16:57:53.220-04:00Hablando de ...Medio Oriente,diplomacia y petróleo; Una visión a Siria.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-GkRGba4WZvA/W3rFUt5H8hI/AAAAAAAAHgg/eJ0pkLGNBhgi7pduy9fIYgx4sIty8vImQCLcBGAs/s1600/Medio_Oriente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="720" height="225" src="https://2.bp.blogspot.com/-GkRGba4WZvA/W3rFUt5H8hI/AAAAAAAAHgg/eJ0pkLGNBhgi7pduy9fIYgx4sIty8vImQCLcBGAs/s400/Medio_Oriente.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>“Después del negocio de la guerra sigue el del petróleo, en cuanto a la política, no hay nada más cínico que las relaciones internacionales”, señala el dr. Yuri K. Burlin de la Universidad Estatal de Moscú.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La validez de estas premisas se confirma totalmente cuando se analiza la situación que se presenta actualmente en la región del Medio Oriente, y en particular en el conflicto en Siria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En este sentido, podemos asegurar que en esa guerra, la cual ha costado la vida de más de 100 mil personas, la mayoría de ellas civiles, y ha expulsado de esa república árabe a más de un millón de gentes, tanto la premisa del petróleo como la del cinismo de las relaciones internacionales, se presentan con toda claridad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En el caso de la advertencia de que, el negocio del petróleo es el segundo mas grande del mundo, y que por ello, a nivel mundial, las naciones se disputan el control de los hidrocarburos, tenemos que, esta se presenta efectivamente, en el caso de la guerra en Siria, en donde la misma continua debido a que así lo han decidido los dos principales actores de esa guerra, y que son, por una parte, Estados Unidos y la OTAN, y por la otra Rusia y sus aliados Irán y China,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ahora, es más que evidente, que, ambas alianzas, en estos momentos, están más preocupadas por que no se termine esta guerra que por llevarla a su fin. Por eso reitero en la cuestión petrolera, la situación es muy clara: hoy dia, para ambos actores resultan muy atractivas las enormes reservas de gas natural que se encuentra en el subsuelo de ese país; asi como también su situación geográfica, la cual resulta estratégica para el funcionamiento de la red de oleoductos y gasoductos que llevan los hidrocarburos a Europa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No hay que olvidar que actualmente, la región del Medio Oriente, incluyendo a Siria, ocupa el primer lugar en reservas petroleras mundiales, y que además sigue siendo el principal abastecedor de crudo y gas para las naciones de Norteamérica, Europa y Asia. A esto hay que agregar que las naciones de la zona, son también muy importantes para la industria armamentista de Estados Unidos y Rusia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Es por esta razón que para ambos países es preferible mantener el status de guerra en el Medio Oriente que cooperar para que la misma concluya. Hoy día, entre las naciones que de alguna manera experimentan las consecuencias de conflictos bélicos en esa zona, se encuentran Irak, Afganistán, Libia, Israel, Egipto, Irán, Yemen y Turquía, entre otras.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No hay que olvidar por ejemplo que de manera reciente, en un viaje que realizó el presidente de Estados Unidos a países de esa región, logró ventas multimillonarias de armamento de su país, y eso solamente en Arabia Saudita, sin contar las otras naciones que visitó. En lo que concierne a Rusia y China, ambas naciones han vendido también muchas armas en la zona en cuestión, en especial en Turquía e Irán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En cuanto a la resolución mas reciente de las Naciones Unidas para crear una tregua en Siria, de un mes, para que pueda salir la gente, y a la vez, para que entren los servicios sanitarios, a los dos frentes de batalla, tanto en Ghota como en Efrin, no solo no se podrá alcanzar, sino que incluso podría catalizar el enfrentamiento entre Rusia y Estados Unidos. Al posible fracaso en la tregua propuesta, hay que agregar el de las reuniones cumbres que tuvieron varios actores involucrados en la guerra de Siria, como en las de Kazajastán y otras puntos, y las cuales también resultaron inútiles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Al final de cuentas, tenemos que, a pesar de tantos esfuerzos y gastos económicos, hoy día, en Siria, ambas alianzas se siguen enfrentando y al mismo tiempo usando y probando sus armas de última generación. Entre los resultados que se obtienen por la injerencia extranjera en Siria, esta la muerte de mas 500 personas en la zona de Gjota, en donde el ejército sirio, con el apoyo de los rusos está bombardeando esa zona en la que se encuentra grupos terroristas</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El “placet” norteamericano para que la República Islámica de Irán se incorpore a la negociación encaminada a poner fin a la guerra intestina que Siria soporta desde hace más de cuatro años, es dato de la máxima relevancia política, diplomática y militar. La novedad, que tiene su base en el positivo desenlace de las arduas negociaciones internacionales llevadas cabo para que el régimen de los ayatolás abandonara – con garantías suficientes de cumplimiento – su proyecto de enriquecimiento de uranio que le permitiera, en el medio plazo, acceder a la fabricación de la Bomba Atómica: una práctica con la que Irán incumpliría las obligaciones derivadas de su condición de potencia signataria del Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La relevancia del suceso, propia de la aceptación norteamericana, lleva más allá de la puntual importancia de lo ahora ocurrido. Para medir la profundad de esto, que supone tanto como el regreso iraní a la normalidad política internacional, es preciso reparar en qué y cómo se fraguó la exclusión iraní de los circuitos normales en las relaciones internacionales. No sólo por el choque persa con la primera potencia mundial, al tomar el poder los ayatolás y constituir en rehenes a los funcionarios de la Embajada estadounidense en Teherán; también, por la profusa teoría de tensiones generada desde la “revolución islámica” del “jomeinismo”, con sus amenazas al resto de Estados circunvecinos en la geografía del Golfo del Petróleo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tras de este aspecto se situó la motorización real de la guerra de ocho años entre los dos Estados avecindados en cada orilla del Chat el Arab: espacio en el que confluyen, para su compartida desembocadura en el Índico engolfado, el Tigris y el Éufrates: ríos que enmarcan regionalmente el conflicto de Siria, también imbricado en el norte de Iraq desde la irrupción del IE (Estado Islámico) en el conflicto que ha conseguido llegar a las puertas de Damasco.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Y ha sido la guerra civil siria la causa de que tanto Irán y sus correligionarios (en el chiísmo) los que han traído finalmente hasta la situación dónde la República Islámica se haya convertido en presencia y participación militar suficientes para que Washington envaine su veto a que Irán se convirtiera en factor obligado y necesario para hacer algo más que pararle los pies a la barbarie y demencia terrorista del EI.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El peso incuestionable que tiene la progresiva intervención rusa en Siria es dato de incuestionable relevancia en el “rescate” de los persas para una acción conjunta en el Oriente Próximo y Medio. Dato éste que, en términos de análisis, abre una ventana a la revisión de las tensiones ( más que razonablemente subsistentes ) por la intervención putiniana en Ucrania</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal" style="background-color: #e7daa2; color: #4e3116; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px;">
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">--------------------</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Profesor Universitario.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br />
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
<div>
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
</div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-41297829064577944382018-05-21T09:08:00.000-04:002018-05-21T09:08:42.844-04:00Hablando de geopolítica y diplomacia...¿Por qué las embajadas en Israel no están en la capital de Israel?<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-KWGcOvTXnmQ/WwLDNRtDdMI/AAAAAAAAHfM/QZ6HyeAq-18Uxsbt2zHppmBVs7PhHDY2wCLcBGAs/s1600/Jerusalen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="328" data-original-width="580" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-KWGcOvTXnmQ/WwLDNRtDdMI/AAAAAAAAHfM/QZ6HyeAq-18Uxsbt2zHppmBVs7PhHDY2wCLcBGAs/s400/Jerusalen.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Israel es el único país del mundo que no tiene ninguna embajada en su capital, y no porque no tenga relaciones diplomáticas con prácticamente todo el planeta con la única excepción de la mayoría de los países árabes, sino porque embajadores y diplomáticos se encuentran en Tel Aviv, a una hora de todos los centros de decisión oficiales, desde la oficina del primer ministro al parlamento, pasando por todos los ministerios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Pero, ¿por qué Israel sufre esta anomalía en el terreno diplomático? Hay que buscar las razones mucho tiempo atrás, en el Plan de Partición de la ONU de 1947 que dio origen a Israel y que preveía también un estado árabe. En este acuerdo, que hay que recordar que fue admitido por los judíos pero no por los árabes, Jerusalén quedaba como una ciudad como un "corpus separatum", un terreno separado que no pertenecería a ninguno de los dos estados sino que estaría bajo una administración internacional aunque habría un cuerpo legislativo elegido por sufragio universal.</span></div>
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El 14 de mayo de 1948 fue
proclamado el Estado de Israel por David Ben-Gurión, quien al mismo tiempo era
nombrado Primer Ministro de la nueva nación hebrea, designando a la ciudad de
Tel Aviv como capital provisional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En los planes de Ben-Gurión desde
un inicio estaba el declarar capital nacional a Jerusalén, algo que tardó en
hacer un año y medio, no transfiriéndose dicha capitalidad hasta el 5 de
diciembre de 1949.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desde entonces y a los largo de
estas casi siete décadas la capital de Israel ha sido (y sigue siendo a día de
hoy) Jerusalén. El problema radica en que cuando se realizó el traspaso de
capitalidad la recién creada nación hebrea se encontraba en disputas bélicas
con Jordania, país que se anexionó la parte oriental de la ciudad de Jerusalén;
situación que no se solucionó hasta junio de 1967, año en el que Israel lo
recuperó tras ganar en la conocida como ‘guerra de los Seis Días’. Desde
entonces, la Autoridad Nacional Palestina reclama Jerusalén Este.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Este conflicto es lo que originó
que, aquellas naciones que reconocieron al nuevo Estado de Israel como nación
(tras ser admitida por la ONU), abrieran su sede diplomática o embajadas en Tel
Aviv y, por tanto, fuese considerada ésta como la verdadera capital administrativa
por encima de Jerusalén la cual no reconocen como tal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Esto mismo ocurre con numerosos
medios de comunicación internacionales que tienen recogido en sus manuales de
estilo que cuando se informe de Tel Aviv se refieran a esta como capital de
Israel pero no cuando se trate de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Por tanto, para el Estado y
Gobierno de Israel su capital es (y seguirá siendo) Jerusalén, mientras que
para la mayoría de la prensa internacional y en el ámbito político y
diplomático se referirán a Tel Aviv como capital de la nación hebrea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En tal sentido, La medida tomada
por el mandatario estadounidense Donald Trump para el traslado de la embajada
despertó el contundente rechazo de organismos internacionales como la Organización
de las Naciones Unidas (ONU), la Unión Europea (UE) y países árabes y de
América Latina, al considerar que viola el derecho internacional y pone en
peligro la posibilidad de una solución pacífica al conflicto entre los dos
Estados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"La Administración Trump
está promoviendo la anarquía internacional al apoyar Israel y sus flagrantes y
sistemas violaciones de las resoluciones de legitimidad internacional",
estp lo afirmó el secretario general de la Organización para la Liberación de
Palestina (OLP), Saeb Erekat, en relación a que Israel se apropió de Jerusalén
omitiendo la resolución 181 de la ONU.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En abril pasado, el primer
ministro israelí Benjamin Netanyahu, ratificó que "al menos media
docena" de países evaluaban la posibilidad de trasladar su embajada, aunque
no los identificó. Ahora se sabe que tres de ellos son latinoamericanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Los Gobiernos de Honduras,
Guatemala y Paraguay fueron los únicos países de América Latina que respaldaron
la decisión de Washington en Naciones Unidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Desde Guatemala se anunció el
traslado de la embajada a la ciudad, cambio que se hará efectivo muy pronto. Este
país mantiene una buena relación histórica con Israel. Fue la segunda nación en
todo el mundo (tras EE.UU.) en reconocer la existencia de un Estado israelí en
territorio palestino, el 14 de mayo de 1948. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Así lo recordó el mandatario
Jimmy Morales cuando los periodistas le preguntaron por el voto de su país en
la Asamblea General de las Naciones Unidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Durante los 70 años que
tenemos de esa buena relación, Guatemala ha tenido a Israel como un
aliado", sostuvo Morales. Guatemala, junto con Honduras, fue uno de los
países que reconocieron a Jerusalén como capital israelí ante las Naciones
Unidas, al igual que Islas Marshall, Micronesia, Nauru, Palau y Togo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Previo a la votación en Naciones
Unidas, el presidente Trump había amenazado con recortar las ayudas a los
países que no votaran de acuerdo a su postura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Asimismo, se espera que haga lo
mismo Paraguay para finales de mayo de 2018.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Mientras tanto, las autoridades
hondureñas aprobaron la resolución de mudar su embajada, mediante el Congreso
de la nación centroamericana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hemos de recordar como ya dijimos antes que; En 1947 la
Asamblea General de la ONU aprobó la resolución 181 para la división de
Palestina en un Estado israelí y otro palestino, y consideró a Jerusalén como
una entidad aparte que sería administrada por dicho organismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sin embargo tras la guerra
árabe-israelí en 1948, Jerusalén terminó dividiéndose en dos partes, una esté
bajo control árabe y otra oeste bajo la ocupación de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">--------------------</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Profesor Universitario.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-69321774981607185842018-04-22T10:18:00.000-04:002018-04-22T10:18:04.297-04:00Hablando de masoneria...El ojo que todo lo ve.<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #660000;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">El Ojo de la providencia, también llamado Ojo que todo lo ve, Panóptico o Delta luminoso, es (según wikipedia) un símbolo interpretado como la vigilancia y providencia de Dios sobre la humanidad. Pero también tiene otros significados como vamos a ver:</span></div>
</span><span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-g46Wf8vmiug/WLOS3jI1QhI/AAAAAAAAAw0/iG1568jmdZoWb6oNGTfN8RNc6FCQl7sNwCLcB/s1600/ojo%2Bde%2Bdios.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-g46Wf8vmiug/WLOS3jI1QhI/AAAAAAAAAw0/iG1568jmdZoWb6oNGTfN8RNc6FCQl7sNwCLcB/s200/ojo%2Bde%2Bdios.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Se encuentra relacionado con el «Ojo de Horus» del antiguo Egipto. Sin embargo, se diferencia de él porque se encuentra inscripto dentro de un triángulo con uno de sus tres vértices hacia arriba y con la mirada hacia abajo, como símbolo de «omnipresencia».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El símbolo ha sido usado tanto dentro de contextos religiosos, como mágicos y forma parte del simbolismo masónico donde es conocido como "Delta luminoso", por su semejanza a la letra griega Delta (Δ), el cual es representación del Gran Arquitecto del Universo. En muchas ocasiones tiene inscrito el tetragrama hebrero o solamente su primera letra hebrea "yod (י)" que puede considerarse en este caso como una abreviatura de él. El yod es considerado como el elemento primero a partir del cual se forman todas las letras del alfabeto hebreo, es tambien la letra inicial del Nombre de Jehová y si bien está representado por un pequeño punto suspendido, simbólicamente alberga al infinito.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dependiendo del rito masónico, el Delta Luminoso se ubica en la parte superior y central en el oriente del templo masónico, entre el sol y la luna. Su ubicación en el oriente, refuerza su símbolo luminoso, solar y de alta sacralidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-tvt17O24GO8/WLQpqcY_tjI/AAAAAAAAAxU/rlQTnI0D3iA-FFDjTNHJtyGFdflmKqKGgCLcB/s1600/ojo_q_todo_lo_ve.jpg_.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-tvt17O24GO8/WLQpqcY_tjI/AAAAAAAAAxU/rlQTnI0D3iA-FFDjTNHJtyGFdflmKqKGgCLcB/s200/ojo_q_todo_lo_ve.jpg_.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Resulta de aquí que el ojo contenido en el triángulo no debería estar representado en forma de un ojo ordinario, derecho o izquierdo, puesto que en realidad el sol y la luna corresponden respectivamente al ojo derecho e izquierdo del “Hombre Universal” en cuanto éste es idéntico al “macrocosmos”. Para que el simbolismo sea enteramente correcto, ese ojo debe ser el ojo “central”, es decir, un “tercer ojo”, cuya semejanza con el yod es más notable todavía; y, en efecto, ese “tercer ojo” es el que “lo ve todo”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El triángulo recto (o sea, con un vértice superior) se refiere propiamente al Principio. Por otra parte, si se considera ese reflejo, más particularmente, en el ser humano, debe notarse que la forma del triángulo invertido no es sino el esquema geométrico del corazón; el ojo que está en su centro es entonces, propiamente, el “ojo del corazón”, con todas las significaciones que implica.</div>
<div style="text-align: justify;">
El simbolismo durante mucho tiempo ha sido utilizado por la humanidad para comunicar ideas que mejor se cristalizaron en una forma compacta. Como dice el dicho muy conocido, una imagen vale más que mil palabras. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>El uso del Ojo que Todo lo Ve en las culturas antiguas</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>India</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El dios hindú Shiva tiene tres ojos. El tercer ojo o chacra de la frente se conoce como el ojo de Shiva, poseedor de todo el conocimiento, que cuando se abre destruye todo lo que ve. Por lo tanto, es un símbolo del conocimiento que destruye el mal y la ignorancia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-jXq1nPjVbFk/WJd1szh4d0I/AAAAAAAAAtk/FZYApmYz3Zww_aCln5Wl1NruVjA3P1SrwCLcB/s1600/shiva%2B3%2Bojo.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-jXq1nPjVbFk/WJd1szh4d0I/AAAAAAAAAtk/FZYApmYz3Zww_aCln5Wl1NruVjA3P1SrwCLcB/s320/shiva%2B3%2Bojo.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Representación de Shiva con su Tercer Ojo</div>
<div style="text-align: justify;">
Esto se puede comparar a un despertar de la parte más espiritual de una persona que ve la verdad de las cosas y puede luego eliminar dentro de la psique de una persona aquello que es opuesto y bloquea la conciencia divina a que se manifieste más. De esta manera se trata de una “destrucción creativa” del mal para transformarla en una conciencia superior.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Budismo: El ojo que todo lo ve de Buda</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qp6dLNoDobs/WJd1_1QK5iI/AAAAAAAAAto/Hn4RqooWVdosRXFVL4y0or_BUZrt3I7iwCLcB/s1600/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25283%25292.jpg"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-qp6dLNoDobs/WJd1_1QK5iI/AAAAAAAAAto/Hn4RqooWVdosRXFVL4y0or_BUZrt3I7iwCLcB/s1600/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25283%25292.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
En el budismo a Buda se le conoce como el Ojo del Mundo. Es típico que los templos en Nepal muestren un gráfico de los “Ojos de Buda” como se muestra arriba – nota que incluye una marca para el “tercer ojo” también. Los ojos también son conocidos como los ojos de la sabiduría y la compasión. Estatuas de Buda suelen mostrar un punto en la mitad de la frente para representar el tercer ojo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Antiguo Egipto: El Ojo de Osiris</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-lw-hH7BqF2c/WJfIbN4s8tI/AAAAAAAAAuQ/uMDtwoxxR3YK6rPziKpCeMbnJQ_n0zgeQCLcB/s1600/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-10.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-lw-hH7BqF2c/WJfIbN4s8tI/AAAAAAAAAuQ/uMDtwoxxR3YK6rPziKpCeMbnJQ_n0zgeQCLcB/s200/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-10.gif" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
El jeroglífico para ‘Osiris’ contiene un ojo. Es interesante saber que el jeroglífico egipcio para su dios Osiris contiene un ojo como se muestra arriba. Así como con el hinduismo y el budismo nos encontramos con una deidad espiritual que está representado en la antigüedad como un ojo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ojo de Horus</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Ojo de Horus o Udyat "el que está completo", fue un símbolo de características mágicas, protectoras, purificadoras, sanadoras, símbolo solar que encarnaba el orden, el estado perfecto. El Udyat es un símbolo de estabilidad cósmico-estatal. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-lD0rGisvaFM/WLOVg6aqasI/AAAAAAAAAxA/kXZWAaNt3LEFRZFvClpIZ1qHgbtk9mOxwCLcB/s1600/hqdefault.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-lD0rGisvaFM/WLOVg6aqasI/AAAAAAAAAxA/kXZWAaNt3LEFRZFvClpIZ1qHgbtk9mOxwCLcB/s200/hqdefault.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(Dios del antiguo Egipto representante del bien), hijo del dios Osiris (representante del aire y de la tierra) y la diosa Isis, nacido en secreto para protegerlo y evitarle una muerte en manos de su hermano Set quien asesinó a su padre para evitar que tuviese más descendencia y poder tomar el trono real.</div>
<div style="text-align: justify;">
Horus era hijo de Osiris, el dios que fue asesinado por su propio hermano Set. Horus mantuvo una serie de encarnizados combates contra Set, para vengar a su padre. En el transcurso de estas luchas los contendientes sufrieron múltiples heridas y algunas pérdidas vitales, como la mutilación del ojo izquierdo de Horus. Pero, gracias a la intervención de Tot, el ojo de Horus fue sustituido por el Udyat, para que el dios pudiera recuperar la vista. Este ojo era especial y tenía cualidades mágicas. Se utilizó por primera vez como amuleto mágico cuando Horus lo empleó para devolver la vida a Osiris.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-MWcOtcvRWHA/WJd2MQW-ebI/AAAAAAAAAts/gfnFANAqjUEgMYPqwm4W_7ExYS9gPADQgCLcB/s1600/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25284%25292.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-MWcOtcvRWHA/WJd2MQW-ebI/AAAAAAAAAts/gfnFANAqjUEgMYPqwm4W_7ExYS9gPADQgCLcB/s200/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25284%25292.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Horus era un dios sol con cabeza de halcón y se podría decir que el ojo de Horus fue diseñado como un ojo de un Halcón con su marca debajo del ojo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También es muy interesante observar que el dibujo del Ojo de Horus coincide con la sección transversal del cerebro medio, donde se encuentra la glándula pineal, de la que se dice a menudo que es el “tercer ojo” y un centro de espiritualidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es como si el ojo de Horus fuera una representación del tálamo. Si esto es lo que estaban dibujando. ¿Consideraban el cerebro medio como el foco de la conciencia”?.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay que recordar que uno de los más grandes secretos de la ciencia esotérica de la humanidad yace en una serie de técnicas que permiten “abrir” o “activar” el tercer ojo, lo que significa también ver a través del ojo de dios y encarnar la divinidad inherente en cada ser humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Oriente Medio/Asia – Hamsa</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6SOqOyQcsWA/WJd2ecjx8uI/AAAAAAAAAt0/5ZbT91a3R3c7WOPNhO0GTPNXHhUhQgpZACLcB/s1600/hamsa-hand-blue-eye-53371874.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-6SOqOyQcsWA/WJd2ecjx8uI/AAAAAAAAAt0/5ZbT91a3R3c7WOPNhO0GTPNXHhUhQgpZACLcB/s200/hamsa-hand-blue-eye-53371874.jpg" /></a>En el Medio Oriente el ojo que todo lo ve se ha conocido en la forma de un símbolo de una mano con un ojo llamada como Hamsa, Khamsa o Hamesh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es el símbolo de un ojo en la palma de una mano, normalmente la mano derecha. De nuevo, es un símbolo de protección contra el mal de ojo (la mala suerte provocada por los celos de los demás) y el peligro en general y puede verse como un amuleto de la buena suerte en ese sentido. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También se conoce como la mano de Fátima en el Islam y la mano de Miriam en el judaísmo. En la India se conoce como la mano Humsa. Los Jainistas también tienen una forma de la Hamsa en su simbolismo con la palabra ahimsa (que significa no violencia) dentro una rueda en vez de donde estaría el ojo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Hamsa se ha utilizado durante miles de años y todavía está en uso hoy en día como amuletos, talismanes o adornos de pared. Parece tener sus orígenes en la antigua Mesopotamia con la mano de Ishtar siendo un símbolo de la protección divina a pesar de que no contenía el ojo en la palma.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Antiguo Ecuador</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-CEkyHNYmPbg/WJfJwxWWVCI/AAAAAAAAAuo/a9rL7729G6Qk1zVZJin8AjkHwRJEGyDrwCLcB/s1600/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25288%25292.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-CEkyHNYmPbg/WJfJwxWWVCI/AAAAAAAAAuo/a9rL7729G6Qk1zVZJin8AjkHwRJEGyDrwCLcB/s400/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25288%25292.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También está el sorprendente descubrimiento de 1984 en La Maná, en el centro de Ecuador, de un antiguo artefacto conocido como la Pirámide Negra, que está hecha de piedra negra con un ojo en el ápice. La piedra que tiene incrustaciones de oro la forman 13 niveles de “ladrillos” y un ojo en la parte superior. Estas incrustaciones brillan cuando están bajo la luz negra. En general se ve como una representación de la gran pirámide de Giza (a 12022 km. de distancia) y también increíblemente parecido al símbolo de la pirámide con el ojo que se utiliza en el gran sello y en el billete de 1 dolar de EE.UU.. Pirámide Negra con la Cobra Real.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No se sabe cuán antiguos son estos objetos ya que datarlos no ha sido posible, pero se piensa que son anteriores a las culturas antiguas conocidas de la región.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>El Cristianismo</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-r9lmLnsgOfY/WJfKONiPp8I/AAAAAAAAAu0/lj4F3YHDCekuQKpbdT9CRDK-P_4jofiKACLcB/s1600/Pontormo_All_Seeing_Eye-150x150.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-r9lmLnsgOfY/WJfKONiPp8I/AAAAAAAAAu0/lj4F3YHDCekuQKpbdT9CRDK-P_4jofiKACLcB/s1600/Pontormo_All_Seeing_Eye-150x150.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
En el Cristianismo se denomina El Ojo de la Providencia y representa “el ojo de Dios” que penetra todos los secretos y vela por la humanidad. Muestra un ojo en el cielo o en el interior de un triangulo, rodeado por rayos de luz y nubes. El triángulo se ha utilizado durante muchos siglos para representar a la trinidad cristiana. Los estallidos de luz y las nubes son de uso común para representar la santidad y divinidad de Dios. La luz también representa la iluminación espiritual, no sólo la iluminación física.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos.” (Proverbios 15: 3)</div>
<div style="text-align: justify;">
La creencia en un dios moralista, omnisciente y que puede castigar a quien no siga sus mandamientos fomenta la cooperación con desconocidos de la misma religión. La creencia en un ser invisible que nos vigila para que no violemos las normas permitió la aparición de sociedades complejas, al evitar que velemos sólo por nuestro propio interés y tengamos comportamientos altruistas.</div>
<div style="text-align: justify;">
A lo largo de la <a href="http://www.diariomasonico.com/tag/historia">historia</a> se ha utilizado el simbolismo del ojo para representar una fuerza creadora, benevolente y vigilante, que ayuda y protege a la humanidad castigando a los que no sigan sus órdenes. Un dios 'gran hermano' ayuda unir a las personas que no se conocen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>El Ojo Turco y el Mal de Ojo</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-8iMHBjSe7LM/WJd21jFAhGI/AAAAAAAAAt8/unpdfvIS8LQd1iZG12PdpW0FemAuSofOQCLcB/s1600/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25289%25292.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-8iMHBjSe7LM/WJd21jFAhGI/AAAAAAAAAt8/unpdfvIS8LQd1iZG12PdpW0FemAuSofOQCLcB/s200/El-Ojo-que-Todo-lo-Ve-%25289%25292.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
El mal de ojo es una creencia popular, según la cual, una persona tiene la capacidad de producir daño, desgracias, enfermedades a otra sólo con mirarla. A la persona afectada se dice que está ojeada o le echaron mal de ojo. Este mal puede producirse voluntaria o involuntariamente. Cuando una persona envidia y mira a otra persona, la energía protectora que envuelve a cada uno de nosotros genera una apertura por donde entra el juicio, que cae sobre la persona mirada. Como no siempre estamos atentos, hay talismanes que absorben esa energía. Dice la leyenda que el Ojo Turco se sacrifica por su dueño y se rompe cuando absorbe esa energía. </div>
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La historia de la humanidad nos demuestra, que estas miradas celosas fueron conocidas por muchas culturas. Algunos ejemplos son los griegos, que salían a las batallas con los ojos pintados en la proa de sus barcos. Los egipcios con su conocido “Ojo de Horus”. En la india se cree que la pintura para el rostro se originó con la finalidad de protegerse del “mal de ojo”. Los musulmanes y judíos también reconocen esta energía y utilizan el ojo para protegerse, hasta el día de hoy.</div>
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Los síntomas producidos en la victima son, dolor de espalda, cansancio, agotamiento, bostezo. Afecta a adultos y niños. Algunos bebes dejan de alimentarse y vomitan. Siendo estos últimos los más afectados por este mal ya que son los más débiles. Se pueden ver dañados los negocios, el trabajo y las relaciones personales.</div>
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En conclusión sobre la importancia del “ojo que todo lo ve” en la antigüedad</div>
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Se dice que Buda pudo entender las fuerzas de la existencia y su manifestación en la cadena de la causalidad, luego de despertar su Tercer Ojo. Aparece una y otra vez en los mitos, esculturas, grabados y pinturas en las culturas antiguas de todo el mundo. Se representa a menudo en todo el antiguo Egipto como un solo Ojo incorpóreo. El Tercer Ojo era comúnmente descrito por los antiguos místicos que experimentaron la luz divina.</div>
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“.. en cada hombre hay un Ojo del alma, que … es mucho más precioso que diez mil ojos corporales, por sí solo es visto la verdad … El ojo del alma … es solo adaptado naturalmente al ser resucitado y excitado por las disciplinas matemáticas. “</div>
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– Platón, República</div>
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Fuente Consultada: http://josemariavilla.blogspot.com/2017/02/el-ojo-que-todo-lo-ve.html</div>
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<b><i><br /></i></b></div>
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<b><i>Celta .´.</i></b></div>
</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-25305409302180209392018-02-24T11:17:00.000-04:002018-02-24T11:17:37.569-04:00Hablando de...Terrorismo, guerra y diplomacia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-yfACYkfQ6Hg/WpGACBbzxYI/AAAAAAAAHeU/4Tlw2NtoYS0RNmyIhir_2Qep2nPrXyN0ACLcBGAs/s1600/terror.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="270" height="275" src="https://2.bp.blogspot.com/-yfACYkfQ6Hg/WpGACBbzxYI/AAAAAAAAHeU/4Tlw2NtoYS0RNmyIhir_2Qep2nPrXyN0ACLcBGAs/s400/terror.jpg" width="400" /></a></div>
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La pesadilla nuclear dejó de ser tal y se convierte en una realidad. Es uno de los aspectos centrales del terrorismo que avanza con paso firme y hace aparecer como inútiles e ineficaces las gestiones diplomáticas, además de las medidas persuasivas que acompañan las decisiones de los organismos internacionales, como el Consejo de Seguridad de la ONU; representadas por las acciones declaratorias de bloqueo internacional y de acciones militares, que solamente han servido para exacerbar y acelerar respuesta bélicas, generándose un panorama tal, una situación tan evidente, que algunos líderes mundiales, rescatando la legitimidad de la institución que representa, ya han proclamado que estamos ante las puertas de una tercera guerra mundial.</div>
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La paranoia se contagia. Es transmisible, no solamente por la vía hereditaria genéticamente hablando como una posibilidad entre otras, sino también por la vía de la inoculación mediática. La socialización de una industria del entretenimiento soportada en juegos de guerra y portadora de violencia, además de otros factores, forma parte del expediente que acumulan los gobiernos y representantes de las empresas y de la sociedad civil, que dieron al traste con el acuerdo por la Paz que se firmó al término de la Segunda conflagración.</div>
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Quienes se repartieron el mundo, se cuidaron de la posible reedición del Tribunal de Nuremberg, y al crear la Corte Penal Internacional, según el Estatuto de Roma, creado cincuenta años después, optaron por dejar sin definición el delito de agresión. Se constata así: primero, que no todos los caminos conducían a la ciudad italiana; segundo, que fue un saludo a la bandera, es decir al estandarte que simboliza la presencia de cada país en la sede ONU; en contraste con la cantidad de cadáveres y ciudades destruidas localizados en el cementerio global, quesimbolizahasta ahora el triunfo de la guerra sobre la paz.</div>
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La diplomacia mundial, de vez en cuando, se despliega en encuentros y resoluciones, junto con declaraciones de sus representantes que cada vez lucen más banales, ante la opinión pública internacional.</div>
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Desconcertantes, ambiguas y, sin sentido, pero explicable a la luz de las relaciones y el juego de poder, alrededor de la hegemonía.</div>
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Según algunos analistas, la posición de Estados Unidos frente a Corea del Norte nunca había llegado a los extremos de hoy. Preocupante, que luego de finalizada una guerra entre ambos países, sesenta años de por medio, la negativa a firmar un acuerdo para el cese de hostilidades e iniciar un proceso de negociaciones, no se haya producido. Bajo la administración de Bush, se concibió la política exterior que definió el denominado “Eje del Mal”.</div>
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La lista incluyó a Pyongyang y otros países. En la práctica, significaba una suerte de “reserva de dominio” o aval para agredir e invadir, en nombre de la defensa contra el terrorismo, a cualquiera de estos países.</div>
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Cuando no, en nombre de la libertad o de la democracia, bajo la doctrina de “destino manifiesto”, en su condición de “gendarme del mundo”. Promovió, igualmente, las sanciones impuestas por el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Sin descontar, el apoyo y la instalación del sistema antimisiles en Corea del Sur. Ante la mirada expectante de China, el discurso de Kim Jong-un, digno heredero de su padre, también exalta la amenaza que significa EEUU para la supervivencia de su país.</div>
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Lo que viene ocurriendo en el Oriente Medio causa asombro. “Acontecimientos en pleno desarrollo”. La manera cómo se mueven las piezas en el escenario internacional impresiona.</div>
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<div style="background-color: #e7daa2; color: #4e3116; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #e7daa2; color: #4e3116; font-family: "Droid Sans"; font-size: 16px;">
<span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">--------------------</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Profesor Universitario.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br style="color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif;" /><span style="color: #660000; font-family: "droid sans";"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
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</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-88015162581567183242018-02-11T10:50:00.001-04:002018-02-11T10:50:58.042-04:00Hablando de...Diplomacia corporativa, estrategia empresarial en el espacio social.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-DpAYL0PRO_o/WoBYGoYSlII/AAAAAAAAHds/T0ibbfZWULof3TdkuaqsV2X-Q4k9NXIsgCLcBGAs/s1600/dipolacia%2Bcorp..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="161" data-original-width="312" height="206" src="https://3.bp.blogspot.com/-DpAYL0PRO_o/WoBYGoYSlII/AAAAAAAAHds/T0ibbfZWULof3TdkuaqsV2X-Q4k9NXIsgCLcBGAs/s400/dipolacia%2Bcorp..jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En las relaciones internacionales entre Estados, la diplomacia es una actividad política esencial de poder, puesto que es una habilidad que le permite a las naciones la consecución de sus objetivos en política exterior sin recurrir a propaganda, acciones coercitivas de fuerza militar o leyes. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Geoff Berridge, define la diplomacia como<i> “la comunicación entre oficiales designados a promover la política exterior ya sea a través de un acuerdo formal o de manera tacita, la cual incluye actividades discretas como la consecución de información, clarificación de intenciones e identificar buenas intenciones”. </i></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Como muchos de los conceptos asociados al objetivo de ganar legitimidad social como lo son la responsabilidad social empresarial y a la ciudadanía corporativa, el significado de diplomacia corporativa también puede prestarse para múltiples interpretaciones. Ulrich Steger en su libro “Corporate Diplomacy” propone la diplomacia corporativa como la estrategia para el ambiente de los negocios volátil y fragmentado, puesto que esta se presenta como la posibilidad de ampliar la visión corporativa hacia un liderazgo sosteniblemente responsable, el cual es mas sensible a entender las alertas de las agendas públicas, y capaz de interactuar transparentemente hacia la búsqueda de objetivos comunes. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pero, <b>¿que es la diplomacia corporativa y como se aplica? </b>En el artículo publicado por Enric Ordeix-Rigo y Joao Duarte en la revista American Behavioral Scientits se sugiere que la diplomacia corporativa es un proceso complejo de compromiso social (especialmente con las instituciones públicas) mediante el cual<i> “las empresas multinacionales tienen la intención de ser reconocidas como representantes de un concepto, una causa o un país y los valores asociados a este”</i>. Esto supondría para cumplir su objetivo, según su artículo de una adaptación de los valores corporativos a los valores de la sociedad para lograr una relación simbiótica con los stakeholders, y de esta manera la empresa ganaría mayor legitimidad y "licencia" social para operar, lo cual significa en último término, ganar influencia y poder en un sistema social determinado. Es por tal razón que la diplomacia corporativa, no solo es una estrategia empresarial de relaciones públicas para avanzar las agendas políticas y sociales, sino que es una competencia gerencial en los líderes empresariales de hoy. Los ejecutivos senior de las empresas tienen cada vez un papel potencialmente mas influyente en la percepción pública de los intereses corporativos, y en la construcción de regulaciones públicas y políticas gubernamentales que reflejen los intereses que representan. Por esta razón, la competencia gerencial internacional de diplomacia comercial juega un rol importante en las negociaciones y en la creación de alianzas con gobiernos, ONGs, asociaciones gremiales, medios de comunicación, activistas de organizaciones de la sociedad civil, porque de estas negociaciones dependerá que las empresas sean percibidas social y medio ambientalmente responsables manteniendo fidelidad a su misión e intereses corporativos. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Michael D. Watkins, en su blog del Harvard Business Review, analiza casos de exitosos diplomáticos corporativos, y evidencia que para conseguir ganancias sociales y políticas es necesario construir alianzas de apoyo para ganar cimientos sociales masivos. Watkins da sugerencias específicas en su blog. Según sus observaciones, los diplomáticos corporativos deben estar concentrados en deducir de manera nítida las dinámicas políticas, lo cual supone entender a profundidad las agendas, e identificar los posibles puntos de alineación. Hace una distinción entre alianzas y relaciones, especificando que la diplomacia corporativa se basa en alianzas, ya que las relaciones son interacciones sociales que no tienen una finalidad común como si las tienen las alianzas y las coaliciones, las cuales surgen de un acuerdo explicito implícito de unir esfuerzos para alcanzar un objetivo compartido. </span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En un sondeo reciente hecho por Cari Guittard del Centro de Diplomacia Pública de la Universidad de Carolina del Sur a lideres empresariales, fue identificado que las tendencias de las agendas internacionales de diplomacia corporativa para el 2014 y el 2017 están centradas en cuatro puntos y en el siguiente orden: agua, mujeres, emprendedores, y mercados emergentes y desarrollo económico.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">--------------------</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Profesor Universitario.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-27379809948204364282018-01-28T11:16:00.001-04:002018-01-28T11:16:42.309-04:00Hablando de historia militar...El Holocausto Nazi.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;">
<img height="392" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/Krakow_Ghetto_06694.jpg" width="640" /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">En Historia, se identifica con el nombre de Holocausto, también conocido en hebreo como השואה, Shoá, traducido como «La Catástrofe» a lo que técnicamente también se conoce, según la terminología nazi, como «solución final» en alemán, Endlösung de la «cuestión judía»</span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"> es decir, el genocidio en el que aproximadamente seis millones de judíos fueron asesinados por el régimen nazi, bajo el mando de Adolf Hitler y sus colaboradores. Los asesinatos tuvieron lugar a lo largo de toda la Alemania nazi y los territorios ocupados por los alemanes, que se extendían por la mayor parte de Europa. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Entre los métodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, los trabajos forzados, el hambre, los experimentos pseudocientíficos, la tortura médica y los golpes</span></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los primeros en usar el término «Holocausto» fueron los historiadores judíos de finales de la década de 1950; la generalización de dicho término se produjo a finales de los años sesenta.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La palabra «holocausto» proviene de la traducción griega del texto masorético conocida como Versión de los setenta, en la que el término olokaustos (ὁλόκαυστος: de ὁλον, ‘completamente’, y καυστος, ‘quemado’) traduce una palabra hebrea que se refiere a un sacrificio consumido por el fuego.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
También se utiliza para nombrarlo el término Shoá (Shoah o Sho'ah), término proveniente del hebreo שואה y cuyo significado es «catástrofe». La palabra forma parte de la expresión Yom ha-Sho'ah, con la que se nombra en Israel al día oficial de la Memoria del Holocausto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En yidis para referirse al Holocausto se emplea la expresión hurb'n eiropa, y ella posee el significado de «Destrucción [de las comunidades judías] de Europa», incluyendo esto también la cultura de las mismas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En cuanto a la historia del uso del término «holocausto», desde el siglo XVI se empleó la expresión holocaust en el idioma inglés para catástrofes extraordinarias de incendios con gran cifra de víctimas. En el siglo XVIII la palabra adquiere un significado más general de muerte violenta de gran número de personas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Antes del genocidio judío perpetrado por los nazis, Winston Churchill usó la expresión holocaust en su publicación El mundo en crisis en referencia al genocidio armenio en Turquía.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En relación al uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, en la entrada «Holocaust» de la Encyclopaedia Britannica (2007), la definición es la siguiente:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La matanza sistemática, patrocinada por el Estado, de seis millones de hombres, mujeres y niños judíos, y millones de otros, [perpetrada] por la Alemania Nazi y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial. Los alemanes la llamaron «la solución final para la cuestión judía».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La persecución y el asesinato de los judíos no se desarrollaron exclusivamente en Alemania o en los distintos campos de exterminio, sino que también tuvieron lugar en Rusia, Europa Oriental y la península balcánica, donde los alemanes y sus colaboradores (austriacos, lituanos, letones, ucranianos, húngaros, rumanos, croatas y otros) llevaron a cabo múltiples matanzas de judíos en fosas, bosques, barrancos y trincheras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
Breve cronología del fin Holocausto Nazi de 1945:</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
17 DE ENERO DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Evacuan a los prisioneros y los obligan a realizar la “marcha de la muerte”, consistía en caminar a pie hacia el interior Reich alemán.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
27 DE ENERO DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las tropas soviéticas liberan a alrededor de 8.000 prisioneros que quedaban en Auschwitz.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
11 DE ABRIL DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las tropas de los EE.UU. liberan a más de 20.000 prisioneros en Buchenwald.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
29 DE ABRIL DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las tropas de EE.UU. liberan en Dachau a 32.000 prisioneros aproximadamente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
30 DE ABRIL DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hitler se suicida en su bunker de Berlín.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2 DE MAYO DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las unidades alemanas en Berlín son rodeadas por fuerzas soviéticas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5 DE MAYO DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las fuerzas de los Estados Unidos liberan a más de 17.000 prisioneros del campo de concentración de Mauthausen y a más de 20.000 prisioneros del campo de concentración de Gusen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7 – 9 DE MAYO DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las fuerzas armadas alemanas se rinden incondicionalmente en el oeste el 7 de mayo y en el este el 9 de mayo. Los Aliados y los soviéticos proclaman la victoria en Europa el 8 de mayo de 1945.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3 DE AGOSTO DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El enviado especial de los Estados Unidos, Earl Harrison, hace público un informe al presidente Truman sobre el tratamiendo de los judíos refugiados en Alemania.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2 DE SEPTIEMBRE DE 1945</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Japón se rinde. La Segunda Guerra Mundial termina oficialmente.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">--------------------</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Profesor Universitario.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-23446948943417748192018-01-10T22:41:00.000-04:002018-01-10T22:41:28.459-04:00Quien es quien en diplomacia...Cónsul General Julio Garmendia.<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-6XXlK6L9b6k/WlbNoqNkHFI/AAAAAAAAHbQ/24V_XfbtjeQyo-wqZuoWVtgti_YaaJaeQCLcBGAs/s1600/jgarmendia%2B55kb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="529" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-6XXlK6L9b6k/WlbNoqNkHFI/AAAAAAAAHbQ/24V_XfbtjeQyo-wqZuoWVtgti_YaaJaeQCLcBGAs/s400/jgarmendia%2B55kb.jpg" width="335" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Nació el 9 de enero de 1898 en la hacienda El Molino, cercana a El Tocuyo y falleció el 8 de Julio de 1977 en Caracas. </span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Trabajó Como diplomático con la delegación de Venezuela en París, luego fue cónsul general en Génova, Copenhague y Noruega desde 1923 hasta 1940.</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fue hijo de Rafael Garmendia Rodríguez y Celsa Murrieta. Fue uno de los alumnos fundadores del Colegio La Salle. En 1904 publica un pequeño ensayo en el diario El Eco Industrial. Para 1914 cursa estudios en el Instituto de Comercio de Caracas, los cuales abandona poco tiempo después para trabajar como redactor en el diario El Universal. Se relaciona con integrantes de la llamada Generación del 28.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"> Fue el introductor del realismo fantástico en la ficción hispanoamericana a través de su primer libro de cuentos, La tienda de muñecos (1927). El primer libro de cuentos fantásticos del argentino Jorge Luis Borges, Historia universal de la infamia (1933), fue publicado seis años más tarde.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #660000;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #660000;">Fue a partir de la década de 1950 cuando la obra del venezolano Garmendia comenzó a ser revalorizada y colocada en el lugar que le corresponde. Fue él quien, a través del cuento fantástico, el cual cultivó en sus dos siguientes colecciones de relatos, La tuna de oro (1951) y La hoja que no había caído en su otoño (1979), reaccionó contra todas las formas monótonas y documentalistas de la ficción del modernismo y criollismo. Encontró así otro sendero, otro camino.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #660000;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><span style="color: #660000;">También concibió diversos estudios críticos y asedios a los temas de su escritura, los cuales fueron reunidos en los volúmenes Opiniones para después de la muerte (1984) y La ventana encantada (1986)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">--------------------</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Profesor Universitario.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-4995664421263853132017-12-30T10:37:00.002-04:002017-12-30T10:37:29.763-04:00Hablando de...EL SILENCIO Y LA MASONERÍA.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-GLJ-UxYVM8M/Wkei4NWTqfI/AAAAAAAAHao/sIeLMLZvgwQ_k3Mg2NPk7dUDpozp3K4cgCLcBGAs/s1600/cantero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="265" data-original-width="190" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-GLJ-UxYVM8M/Wkei4NWTqfI/AAAAAAAAHao/sIeLMLZvgwQ_k3Mg2NPk7dUDpozp3K4cgCLcBGAs/s400/cantero.jpg" width="285" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.0pt;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><i><b>Recopilación y Edición por:</b></i></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: right;">
<i><b>M.'. M.'. René A. Thomas R.</b></i></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El presente trabajo, lo he titulado <b>“EL SILENCIO Y LA MASONERÍA”</b> y lo traigo para el conocimiento y consideración de los lectores, con el mejor de los propósitos, y es el de compartir con todos siendo estas pocas líneas alusivas a tan excelso término masónico el cual como veremos más adelante ha sido tema de estudio y análisis profundo no solo por masones sino por filósofos, estudiosos del arte, de las ciencias y de la teología.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Quisiera en este introito traer a colación un proverbio hindú sobre el silencio el cual es está muy acorde al tema que estamos tratando y dice así:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“aquel que pretenda escuchar y comprender la voz del silencio, tiene que saber de la perfecta atención de la mente en asuntos de índole interna”. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Abad Henri Stéphane<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn1">[1]</a>, uno de los más conocidos estudiosos de las Tradiciones, expresa en su artículo “Silencio y Existencia” que la palabra o el verbo solo tienen cabida en el que podríamos denominar el espacio vacío que conforma el silencio. Y añade, que antes del Verbo, todo era silencio. Con ello, parece que podríamos considerar de una forma simbólica o incluso poética, que el silencio es una manera de definir, o quizá intentar definir, lo que llamamos el Principio Creador. Así, en diversas Tradiciones, se suele mencionar de forma más o menos explícita al silencio y sus enseñanzas. En el Evangelio según San Juan se hace referencia de forma implícita a ese “espacio vacío”, llenado por el Verbo en su manifestación:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“En el Principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.” (San Juan, 1-1). De donde se podría deducir entonces, aceptando la mencionada tesis de Henrí Stéphane, que el silencio es la antepuerta de la Revelación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b>Analicemos:</b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas también hablas de ti mismo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas un secreto, conozco tu fidelidad de amigo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas tu propio dolor, conozco tu fortaleza.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas ante el dolor ajeno, conozco tu amor al prójimo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas ante la injusticia, conozco tu valor y compromiso.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas ante lo imposible, conozco tu madurez y dominio de sí.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas ante la estupidez ajena, conozco tu sabiduría.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas ante los fuertes y poderosos, conozco tu altura de miras.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas ante lo que ignoras, conozco tu prudencia.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Cuando callas tus propios méritos, conozco tu humildad y grandeza.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>(Anónimo)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Existen muchas formas distintas de percibir y considerar el silencio. Se han recopilado algunas de las opiniones y citas de personajes célebres, las que considero de utilidad en esta etapa de valoración sobre “el silencio” y posteriormente, se presentarán sus aspectos negativos, los que también son interesantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lao Tse<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn2">[2]</a> afirmaba, como queriendo enfatizar que el silencio es la representación del Todo que: “El silencio es la Gran Revelación”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Budismo, anima a sus seguidores a realizar largas sesiones de silencio y recogimiento en su búsqueda de la perfección personal y del conocimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De todos es conocida, también, la importancia que la Escuela Pitagórica daba a la ley del silencio entre sus aprendices. De hecho, para sus seguidores, el silencio era “la primera piedra del Templo de la sabiduría”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y así, podríamos enumerar diversas Tradiciones y escuelas iniciáticas, que consideran al silencio como una revelación y escuela de enseñanzas esotéricas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sería posible decir entonces, que uno de los motivos del intento de conocer el silencio en la historia de la Humanidad, es precisamente la búsqueda de sus orígenes más remotos. ¿Es ese el motivo por el que en muchas Sociedades Iniciáticas el silencio constituye un pilar fundamental en el aprendizaje?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es posible. Pero se me hace difícil responder con certeza a esta pregunta. La vivencia de lo que es el silencio puede llegar a ser muy distinta dependiendo del punto de vista de quién lo viva.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo que sí parece cierto es que el silencio puede reportar un beneficio al ser humano. Pero, ¿es siempre así?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El silencio es sinónimo de cautela, de discreción, de reserva y de prudencia. Y dependiendo del uso que hagamos del mismo, el silencio podrá ser beneficioso o contraproducente, para con nosotros mismos y nuestros semejantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Santiago Ramón y Cajal<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn3">[3]</a> dijo: “De todas las reacciones posibles ante una injuria, la más hábil y económica es el silencio”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Johann Wolfgang von Goethe<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn4">[4]</a> dijo: “Los pecados escriben la historia, el bien es silencioso”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sir Francis Bacon<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn5">[5]</a> dijo: “El silencio es una virtud sin la cual dejan las otras de serlo”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voltaire<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn6">[6]</a> por su lado nos ilustra con esta frase: “El secreto de aburrir a la gente, consiste en decirle todo”</div>
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Ahora bien, otras personalidades observan también los aspectos contraproducentes del silencio. Entre ellos mencionamos a:</div>
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Mahatma Gandhi<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn7">[7]</a> que llegó a decir que: “Lo más atroz de las cosas malas de la gente es el silencio de la gente buena”.</div>
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Marco Tulio Cicerón<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn8">[8]</a> respecto al silencio nos dice: “La verdad se corrompe tanto con la mentira como con el silencio”.</div>
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Por último, para acabar con esta selección de citas mencionaré a Martin Luther King<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn9">[9]</a> que llegó a decir que: “Nuestra generación no se habrá lamentado tanto de los crímenes de los perversos, como del estremecedor silencio de los bondadosos” y a Píndaro<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn10">[10]</a> quien nos dice: “Muchas veces lo que se calla causa más impresión que lo que se dice.” y a nuestro gran sabio Pitágoras<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn11">[11]</a> quien nos ilustra con el siguiente pensamiento: “El silencio es la primera piedra del templo de la filosofía. Escucha, y serás sabio; el comienzo de la sabiduría es el silencio.”</div>
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Observando entonces esta pequeña selección de citas, podría considerar al silencio como una dicotomía. Según el uso que hagamos del mismo, podremos aprovecharnos de sus bondades o, en caso contrario, sufrir de sus inconvenientes. </div>
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Podemos considerar entonces, que el silencio nos permite escoger lo que haremos con él. Su buen o mal uso se deja entonces al libre albedrío.</div>
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El silencio no es un asunto para tratarlo a la ligera, todo lo contrario. Tal como se comenta en cursos de comunicación no verbales, la palabra solo ocupa un 20% del total, otro tanto, el ritmo y el tono y por último, y un 60% los silencios. O sea que nos expresamos más con los gestos, postura y miradas que con el uso de la palabra hablada. </div>
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Podemos estar en silencio y ofrecer amor, comprensión y afecto recordando aquella famosa frase que dice: “no nos amamos lo suficiente, como para estar en silencio” y podemos callar para no dañar o callar para dañar; se puede ser grosero con el silencio, pero también se puede mostrar admiración y respeto...</div>
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A pesar de la ambivalencia antes mencionada sobre el silencio, estaríamos de acuerdo entonces en que el silencio y su práctica es más una virtud que un defecto; siempre que se sepa aplicar adecuadamente. </div>
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El silencio se convierte de este modo en una herramienta operativa, yendo más allá de su uso por motivos puramente tradicionales. Comprender la necesidad de usar el silencio durante los trabajos en Logia y en nuestro día a día es, quizás, una de las tareas más arduas de la masonería.</div>
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No es sencillo estar callados, al menos en mi caso y lo reconozco, pero hago el esfuerzo. Pero por ese motivo, la vivencia del silencio puede dar al Masón la base necesaria para poder avanzar en su formación. Anthony de Mello, S.J.<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn12">[12]</a> dice que el silencio puede dar luces, inspiraciones y perspectivas. </div>
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Probablemente, el silencio iniciático sea precisamente ese que permite, con su buen uso, ser más justos y virtuosos. Es decir, sea aquel que abra y anteceda la puerta del Conocimiento. De esta forma, el silencio puede convertirse más en un derecho a su vez, que en una obligación.</div>
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Para entender correctamente lo que significa el silencio para el masón, debemos acudir a su definición profana, indicando que es la privación voluntaria de la facultad de hablar. Y en verdad, casi todos sabemos hablar pero poco sabemos callar. Por ello, saber callar la lengua y los sentidos es una virtud de Dios.</div>
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La leyenda enseña que el príncipe BAHZAM, un día cualquiera salió a cazar cerca de su palacio; en dicha actividad fue sorprendido por la noche, cuando precisamente buscaba una buena presa. Cansado ya, el príncipe se sentó debajo de un frondoso árbol con el propósito de tomar respiro; en ese momento sintió salir de las ramas la voz de un ave; acto seguido Bahzam se coloco de pie y le disparo con su cerbatana al pajarillo, matándolo enseguida. Teniendo el joven a sus pies al ave fallecida, meditó, suspiró y dijo: “¡Oh!, cuan hermoso es saber callar y cuidar la lengua! Si esta ave no hubiera hablado, no habría perecido.” (Tomado de un escrito de la Respetable Logia Simbólica Centauro 996)</div>
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Ahora bien, dentro de la masonería, podemos decir que el silencio es una virtud a través de la cual se corrigen muchos defectos aprendiendo a ser prudente e indulgente con las faltas que se observen en los demás.</div>
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Debemos entonces analizar de dónde proviene el silencio como axioma fundamental para el crecimiento del masón y cuál es su verdadero significado e importancia?</div>
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Etimológicamente silencio proviene del sánscrito “mu” y sus derivaciones “Muka” (mudo) y “musterion”; (misterio) dicha raíz se complemento en Grecia a través de verbo “musin” (que significa cerrar) y su ramificación "museria” (silencio) y en Roma con la raíz (mutus) de donde surge el termino mutare o cambiar, por referirse al silencio que las aves observan durante la renovación de su plumaje. (Tomado de un escrito de la Respetable Logia Simbólica Centauro 996).</div>
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De lo visto podemos colegir, que el concepto de silencio guarda una estrecha relación con el de misterio y por ende con el secreto masónico; enseña la historia de la masonería, en relación al silencio del primer grado, que bastaría entender su simbología al remitirnos al génesis de las sociedades humanas; en efecto, enseña Jean-Marie Ragon<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn13">[13]</a>, que los primeros hombres, no tenían lenguaje propiamente dicho. He aquí el por qué el aprendiz no debe hablar en logia. En efecto ¿qué tendría que decir? ¿Podría enseñar? Sencillamente no debe hablar porque no sabe nada. ¿Podría preguntar? ¿Sobre qué, si ignora lo que se trata en el taller? Antes es menester que por su edad, en donde apenas está abriendo los ojos, escuche y observe.</div>
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Lo anterior parece ratificarse históricamente en la escuela pitagórica; recordemos que en su comunidad filosófico educativa, ubicada en Crotona (Italia meridional, denominada entonces Magna Grecia) a los discípulos se les sometía a un largo período de noviciado, en donde se les admitía como oyentes, observando un silencio absoluto.</div>
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La razón de ser de la actitud contemplativa que debe inspirar al masón en general, no es otra que la de potencializar sus posibilidades espirituales que se encuentran siempre latentes; en otras palabras, en el silencio se encuentra la posibilidad del crecimiento; cuando nos aislamos de nuestras influencias exteriores, abrimos los canales de concentración, observamos, escuchamos y contemplamos, estamos aprendiendo a ver la luz, y esto, de por sí, es un proceso que entraña una gran fuerza de voluntad.</div>
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Según el Diccionario Enciclopédico de la Masonería de Lorenzo Frau Abrines<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn14">[14]</a>, el silencio "es una obligación que debemos observar dentro y fuera de Logia", pero no solo porque así lo disponen nuestros antiguos usos y costumbres.</div>
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Los escritores masónicos que han abordado el tema, recomiendan el Silencio como necesario dentro del orden y la seriedad del trabajo esotérico, lo que distingue marcadamente las reuniones masónicas de las profanas, ya que no es un conversatorio sino un análisis profundo de las ideas expresadas allí.</div>
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Enfocando el silencio constructor a nuestro principal legado que es la iniciación como tal, debemos recordar que la primera palabra pronunciada por el Venerable Maestro al abrir los trabajos en Logia no es otra que: “silencio” seguida de la expresión “y en logia!”. </div>
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Pero, ¿qué nos enseña dicha palabra y en tal especial momento? Lo anterior desde el punto de vista esotérico y evolutivo del ser, nos lleva a entronizarnos en un mundo que nos muestra más allá de lo que perciben nuestros sentidos; nos ayuda a abrir nuestro corazón y nuestro entendimiento, para recibir los mejores frutos de la espiritualidad y del conocimiento; nos ayuda a sintonizarnos en la misma frecuencia del G:.A:.D:.U:.; en fin, el silencio promulgado al inicio de toda tenida permite nuestra unión mística y la posibilidad de enlazar las mejores energías, que deben ser utilizadas en nuestros altruistas trabajos.</div>
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Ahora bien, retomando es bueno indicar que el silencio en torno a la iniciación resulta clave; desde que somos vendados y llevados al cuarto de reflexiones, se nos enseña, que sólo a través de la contemplación, se puede acceder a las primeras verdades las cuales debemos desentrañar poco a poco a través del crecimiento interior. De igual forma, cuando prestamos juramento, adquirimos la obligación de callar, especialmente cuando se nos indica que no debemos revelar los secretos de la orden ni la palabra enseñada al mundo profano; y allí, el silencio simboliza la discreción y la disciplina del masón, así como su lealtad frente a sí mismo y sus hermanos. </div>
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Para ser más elocuentes escuchemos un viejo adagio hermético que resulta claro sobre el punto: “los labios de la sabiduría están mudos fuera de los oídos de la comprensión”; por ello, el buen masón prefiere que le corten la garganta antes que romper su silencio.</div>
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Y por si fuera poco, en la consagración, luego de que el recipiendario ha comenzado a ver, así sea tenuemente la verdadera luz, se le hace ratificar su juramento y sus obligaciones y allí comienza la verdadera vida al comprender nuestro legado y el llamado especial, a ser conciencia entre inconscientes y a ser equilibrio en donde sólo hay tempestad.</div>
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Por ello QQ.'.HH.'. el alcance de nuestra voz, producto de nuestros pensamientos, resulta clave en la construcción del templo, a través del pulimento de la Piedra Bruta; es mejor callar, cuando no sabemos cómo y cuándo hablar; es mejor callar, hasta que aprendamos la importancia de utilizar la palabra de una forma consciente y sabia; es mejor no decir nada, cuando podemos utilizar la pasión como detonante de nuestros fonemas. Es mejor callar cuando no estemos preparados para aceptar nuestra misión; es mejor callar, cuando se empieza a caminar por senderos desconocidos, pero con la seguridad de que hay una presencia divina que nos acompaña.</div>
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Para aprender a callar, hay que ser consciente de nuestras flaquezas, ¿por qué, resulta tan difícil a veces, encontrar nuestro silencio interior? De esa dificultad devienen, sí observáis con cuidado la mayoría de los vicios del ser humano; pues la palabra, resulta ser la consecuencia directa de nuestros pensamientos y la salud mental. La mejor palabra es la corta y breve, la sabia, la que transmite la verdad; la que se dirige al bien. Aprender a hablar poco, lo justo y suficiente, significa en el masón en general, la fuerza de voluntad, el carácter templado, el dominio de sí mismo, la elevación de su espíritu.</div>
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Como corolario QQ.'.HH.'. es pertinente recordar al Sabio Lokman, o Locman El Sabio<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn15">[15]</a>, que enseño a su sucesor: “¡hijo mío! Si la gente se enorgullece por su elocuencia y por su arte de buen decir, tu deberás agradecer a Dios el haberte dado juicio para saberte callar”. (Escrito en el Corán).</div>
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Por lo tanto la disciplina del silencio, es una de las enseñanzas fundamentales de la Masonería. Quien hable mucho piensa poco, ligera y superficialmente; y la masonería quiere que sus adeptos se hagan más bien “Pensadores”, que, habladores. La máxima extraída primero piensa y luego pon en movimiento la lengua. </div>
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El silencio limpia el alma y educe el sentido de la verdad. Nada puede lograr tanta tranquilidad espiritual como el permanecer callado y rodeado de Silencio. </div>
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Si se os pregunta: ¿Qué es el silencio? Responded, “la primera piedra del templo de la sabiduría”. Esta sentencia Pitagórica explica porqué el maestro de Samos obligaba al Iniciado a permanecer largos meses sin hablar, hasta que hubiera adquirido el sentido de la verdad y nos explica también porqué a los discípulos del 1er Gr.·. los llamaba “Akusticoi” es decir “oyentes”. </div>
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En una inscripción de un Templo Indostánico, que se halla encabezada por tres (03) figuras de Monos, uno de los cuales se tapa los oídos, otro los ojos y otro la boca, se lee en ella: “No oigas, no veas, no digas el mal”. La práctica de ese consejo, juntamente con la práctica del “Silencio”, es la mejor manera de evitar la “intoxicación de la mente“. </div>
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Los Monjes Hesicastas del Desierto<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftn16">[16]</a> alaban constantemente el silencio. El callar les impide Juzgar; y les confronta con ellos mismos. Les impide proyectar sobre los demás su lado oscuro. </div>
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Finalmente el callar nos ayuda, para que se calmen las emociones, serenarnos, asentar los torbellinos de polvo mental que, como el vino enturbiado se aclara con el reposo. </div>
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El Silencio, es en primer lugar, el arte de estar, uno totalmente presente y atento en Logia y el estar presente, es la condición necesaria para el encuentro de uno con Dios.</div>
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El Silencio Masónico es una característica fundamental y esencial para las actividades que desarrollamos en nuestra augusta institución, característica ésta que está íntimamente ligada a otra, que es el Secreto Masónico. Ambas, definen y delimitan las funciones, tradiciones y trayectoria de la Masonería como organización antigua y trascendental, de altos valores y principios filosóficos y que usan el Secreto y el Silencio tanto en su esfera colectiva como en la esfera individual de cada uno de los QQ:. HH:. que la componen.</div>
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De acuerdo a las tradiciones de enseñanza de la escuela pitagórica, y usando sus conceptos relativos a lo exotérico y lo esotérico, podemos enmarcar el Secreto Masónico en el aspecto Exotérico de las enseñanzas, es decir, aspectos de forma, externos pero de gran relevancia en el desarrollo de las actividades en la Logia, tendientes a generar un clima místico, de formalidad y de estricto cumplimiento de los rituales preestablecidos para el desenvolvimiento de las actividades de enseñanza y aprendizaje en el taller para el grado de Aprendiz. </div>
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Por otro lado, y para culminar este desarrollo del tema, el Silencio, se refiere al aspecto esotérico, es decir, interno, espiritual, mental, tan necesario e importante para poder asumir la posición y la actitud más idónea y superior requerida para el trabajo masónico. </div>
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El Silencio en la institución masónica puede estudiarse o describirse desde dos puntos de vista, el primero referido al individuo, y el segundo referido al desarrollo de los trabajos en los Ritos del Primer y Segundo Grado Masónicos. Ahora bien, si el Aprendiz aún no conoce la Gramática, ¿Cómo irá a aprenderla hablando, sin saber hablar aún? El silencio predispone el espíritu del Aprendiz a su pulimento en medio de la reflexión, escuchando a sus Maestros, mirando todo lo que ocurre a su alrededor, y si pide a su Vigilante la palabra, debe ser para instruirse, para preguntar y sus Planchas deben ser para ser sometidas al examen de los Maestros. Igual los Compañeros. </div>
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Es la responsabilidad de los Vigilantes determinar cuándo se dirigen al V\M\ para pedir autorización de darle Trabajo a uno de sus Aprendices o Compañeros. El Aprendiz debe ir siendo consciente de que la Palabra es sagrada, y debe pedirla sólo cuando sea indispensable. El acceso a la Palabra sólo se logra en Masonería cuando se ha aprendido a observar el Silencio, pues quien lo domina apreciará el valor de cada palabra, sobre todo las palabras pronunciadas en Logia. ¿Cómo logrará el Aprendiz dominar sus pasiones e impulsos si no domina su lengua, si no practica el escuchar, el silencio, y la reflexión?</div>
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Los Profanos profieren gritos y hacen ruidos y por eso, en uno de los viajes de la Iniciación el bullicio asusta al Iniciando y entonces entenderá que debe alejarse de la gritería, de la insulsa discusión y que debe retirarse al silencio en donde su espíritu de Iniciado comenzará a hablarle e irá enseñándole a manejar sus herramientas, al rudo trabajo del Labrado de su Piedra Bruta.</div>
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<i><b><br /></b></i></div>
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<i><b>“camina alegre entre el ruido y la prisa, y piensa en la paz que se puede encontrar en el silencio”.</b></i></div>
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Múltiples significados tiene el Silencio, todos conllevan la idea de creación, de perfección, de sabiduría, tanto en el aspecto terrenal como en lo filosófico. </div>
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Las grandes tragedias no pueden expresarse con palabras, los grandes fenómenos de la Naturaleza, el esplendor del alba y del ocaso, la imponente grandeza de las montañas y cumbres, la fuerza de los ríos y cataratas, la delicada fragancia de las flores, el grato aroma que despide la tierra sedienta luego de la lluvia, la vida de devoción y sacrificio, la amargura de la muerte y el nacimiento de una nueva vida nos transportan a una región en que las palabras no son necesarias ni posibles, y nos internan en un mundo en que el silencio reina supremo y en que todos los demás medios de expresión son fútiles y mezquinos para poder explicar, describir o manifestar la emoción o pensamientos que podamos sentir ante esos fenómenos naturales. </div>
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La Sabia Naturaleza genera sus más bellos y admirados fenómenos, bajo el manto sabio y protector del silencio, todo en ella, tanto en la flora, la fauna y la atmósfera despliega su actividad creadora y generadora de vida en procesos plenos de silencio. </div>
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Tanto el Ap\ Mas\ como el Comp\, tienen como deber y obligación principal, la de mantener silencio, su síntesis filosófica tiene una premisa fundamental; Saber Pensar, Saber Dudar, Saber Callar. Es necesario establecer diferencias entre el Silencio impuesto, estéril, superficial, aislante, el mutismo pasivo o lleno de rencores y resentimientos que nos aleja de los demás y nos aísla; y el Silencio creador, aquél que predispone al Aprendiz y al Compañero al desbastamiento de su piedra bruta, mediante el ejercicio de la introspección, la reflexión y el autoanálisis. </div>
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Es el Silencio Creador, el Silencio Masónico, el que genera la actitud idónea para el aprendizaje y el estudio de la verdad, este silencio es la base de la sabiduría, y punto de partida para el autoconocimiento por parte del individuo, esa reflexión interior, estado de absoluto control de los pensamientos para mantenerlos enfocados y concentrados en la observación para luego aprehender conocimientos o simplemente formar conciencia de lo observado, es la ejecución y puesta en práctica del deber más importante para un Aprendiz Masón, ya que callar u observar, implica per se, mantener silencio. Y es esta la herramienta que más uso le dará en la vida masónica, plena de constante aprendizaje y reflexión. </div>
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El estado mental que nos puede generar mantener un silencio creador, nos permitiría estar abiertos para recibir la luz, que nos iluminará la conciencia y el espíritu para poder asimilar las enseñanzas y poder sobre todo, observar y hacer las reflexiones internas necesarias para poder comenzar a labrar nuestra piedra bruta interior, ajenos a los ruidos y pensamientos perturbadores del mundo profano. Este razonamiento nos lleva consecuencialmente hablar sobre el Silencio en Logia.</div>
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Las tenidas nacen en el silencio y terminan cuando reina el silencio. Las normas de no cruzar de una columna a otra, cubrir el templo o tomar la palabra por conducto del respectivo vigilante es el mantener de los silencios. Los silencios marcan los tiempos, en el ritual se acostumbra decir “se concede la palabra para el bien del Orden, de la humanidad y muy particularmente de este taller”; o sea que se rompieron con todos los silencios, visto de una forma, pero también implica que es un control del silencio, estado permanente del desarrollo espiritual de los que aquí trabajamos. </div>
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El Silencio en Logia es una constante en el desarrollo de la actividad dentro del taller en el grado de Aprendiz, porque solo se tendrá el derecho de palabra cuando se haya aprendido a observar en silencio, y de esta manera podrá tener conciencia del significado e importancia del uso de la palabra en el Taller, la cual servirá para exponer en su debido momento los progresos logrados en la Masonería luego de escuchar, reflexionar y saber callar, que no son otros, que el llegar a conocerse a si mismo lo suficiente como para poder dar lo mejor de sí no solo en la Logia, sino en el mundo profano. </div>
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<br /></div>
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Ahora bien, como buen compañero mis hermanos, vuelvo al silencio para encontrar la paz, porque hay que ser amo de nuestros silencios y no esclavo de nuestras palabras.</div>
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.'. Swami</div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref1">[1]</a> (Abbé Henri Stéphane 1907-1985, Introducción al esoterismo cristiano, Capítulo XI, Epistemología) A título de curiosidad, traigo a colación una anécdota sobre su vida vinculado a René Guénon y este tratado es uno de los más largos escritos por el abad Stéphane, mientras que su costumbre era ser breve. No está fechada, pero la obra de Paul Sérant, René Guénon, habiendo sido editado en 1953, es decir dos años solamente después de la muerte de Guénon, la "respuesta" deI abad Stéphane data muy probablemente del mismo año. Lo que es interesante en este largo escrito, son menos las críticas incisivas dirigidas a la obra de Paul Sérant que las consideraciones desarrolladas por el abad sobre el carácter particular del Cristianismo. Es el único tratado del abad en que confronta en su conjunto la doctrina guenoniana - o más exactamente la metafísica universal tal, como le expone René Guénon - a la teología y a la espiritualidad del Cristianismo. El carácter particular de este conjunto doctrinal y de los medios de realización que le acompañan le permite al abad Stéphane precisar lo que hay que entender por " esoterismo cristiano”. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref2">[2]</a> Lao-Tse, también llamado Lao Tzu, Lao Zi, Laozi o Laocio (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Caracteres_chinos_simplificados">chino simplificado</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Caracteres_chinos_tradicionales">tradicional</a>: 老子, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pinyin">pinyin</a>: lǎozǐ, literalmente ‘viejo maestro’), es una personalidad <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/China">china</a> cuya existencia histórica se debate. Se le considera uno de los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo">filósofos</a> más relevantes de la civilización china. La tradición china establece que vivió en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_VI_a._C.">siglo VI a. C.</a>, pero muchos eruditos modernos argumentan que puede haber vivido aproximadamente en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IV_a._C.">siglo IV a. C.</a>, durante el período de las <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cien_escuelas_del_pensamiento">Cien escuelas del pensamiento</a> y de los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Reinos_Combatientes">Reinos Combatientes</a>. Se le atribuye haber escrito el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%A0o_D%C3%A9_Jing">Dào Dé Jing</a> (o Tao Te Ching), obra esencial del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo">taoísmo</a>. De acuerdo con este libro, el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tao">tao</a> (o dao, ‘camino’) puede verse como el cambio permanente y este es la verdad universal. Dentro de las dudas sobre la existencia de Lao-Tse y sobre la época en la que vivió, se cree que pudo ser contemporáneo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Confucio">Confucio</a>. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref3">[3]</a> Santiago Ramón y Cajal (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Petilla_de_Arag%C3%B3n">Petilla de Aragón</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1_de_mayo">1 de mayo</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1852">1852</a>-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Madrid">Madrid</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/17_de_octubre">17 de octubre</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1934">1934</a>) fue un médico <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a">español</a>, especializado en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Histolog%C3%ADa">histología</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Anatom%C3%ADa_patol%C3%B3gica">anatomía patológica</a>. Compartió el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Nobel_de_Medicina">premio Nobel de Medicina</a> en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1906">1906</a> con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Camillo_Golgi">Camillo Golgi</a> «en reconocimiento de su trabajo sobre la estructura del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_nervioso">sistema nervioso</a>». Mediante sus investigaciones sobre los mecanismos que gobiernan la morfología y los procesos conectivos de las <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9lula_nerviosa">células nerviosas</a>, desarrolló una nueva y revolucionaria teoría que empezó a ser llamada la «<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Doctrina_de_la_neurona">doctrina de la neurona</a>», basada en que el tejido cerebral está compuesto por células individuales Humanista, además de científico, está considerado como cabeza de la llamada <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Generaci%C3%B3n_de_Sabios">Generación de Sabios</a>. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref4">[4]</a> Johann Wolfgang von Goethe, (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A1ncfort_del_Meno">Fráncfort del Meno</a>, 28 de agosto de 1749-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Weimar">Weimar</a>, 22 de marzo de 1832) fue un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Poeta">poeta</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Novelista">novelista</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Dramaturgo">dramaturgo</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADfico">científico</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sacro_Imperio_Romano_Germ%C3%A1nico">alemán</a>, contribuyente fundamental del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismo">Romanticismo</a>, movimiento al que influyó profundamente. En palabras de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/George_Eliot">George Eliot</a> (1819-1880) fue «el más grande hombre de letras alemán... y el último verdadero hombre universal que caminó sobre la tierra». Su obra, que abarca géneros como la novela, la poesía lírica, el drama e incluso controvertidos tratados científicos, dejó una profunda huella en importantes escritores, compositores, pensadores y artistas posteriores, siendo incalculable en la filosofía alemana posterior y constante fuente de inspiración para todo tipo de obras. Su novela <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Meister">Wilhelm Meister</a> fue citada por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer">Arthur Schopenhauer</a> como una de las cuatro mejores novelas jamás escritas, junto con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tristram_Shandy">Tristram Shandy</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_Nouvelle_Helo%C3%AFse">La Nouvelle Heloïse</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Don_Quijote">Don Quijote</a>. Su apellido da nombre al <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_Goethe">Goethe-Institut</a>, organismo encargado de difundir la cultura alemana en todo el mundo. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref5">[5]</a> Francis Bacon, primer barón Verulam, vizconde de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/St_Albans">Saint Albans</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lord_Canciller">canciller de Inglaterra</a> (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Strand_(Londres)">Strand (Londres)</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/22_de_enero">22 de enero</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1561">1561</a>-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Highgate">Highgate</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Middlesex">Middlesex</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/9_de_abril">9 de abril</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1626">1626</a>) fue un célebre <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">filósofo</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtico">político</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Abogado">abogado</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Escritor">escritor</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra">inglés</a>, padre del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo">empirismo</a> filosófico y científico. Desarrolló en su De dignitate et augmentis scientiarumn (De la dignificación y progreso de la ciencia) una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo">teoría empírica</a> del conocimiento y precisó las reglas del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADfico">método científico</a> experimental en su Novum Organum, lo que hizo de él uno de los pioneros del pensamiento científico moderno. Asimismo, introdujo el género del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ensayo">ensayo</a> en Inglaterra. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref6">[6]</a> François-Marie Arouet (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs">París</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/21_de_noviembre">21 de noviembre</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1694">1694</a>-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ibidem">ibidem</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/30_de_mayo">30 de mayo</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1778">1778</a>), más conocido como Voltaire, fue un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Escritor">escritor</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historiador">historiador</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo">filósofo</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Abogado">abogado</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francia">francés</a> que figura como uno de los principales representantes de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ilustraci%C3%B3n">Ilustración</a>, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1746">1746</a> Voltaire fue elegido miembro de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Academia_Francesa">Academia Francesa</a> en la que ocupó el asiento número 33. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref7">[7]</a> Mahatma Gandhi (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Porbandar">Porbandar</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Raj_brit%C3%A1nico">India británica</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/2_de_octubre">2 de octubre</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1869">1869</a>-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_Delhi">Nueva Delhi</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Uni%C3%B3n_de_la_India">Unión de la India</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/30_de_enero">30 de enero</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1948">1948</a>) fue el dirigente más destacado del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_independencia_indio">Movimiento de independencia indio</a> contra el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Raj_brit%C3%A1nico">Raj británico</a>, para lo que practicó la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Resistencia_no_violenta">desobediencia civil no violenta</a>, además de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pacifista">pacifista</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtico">político</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pensador">pensador</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Abogado">abogado</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_hinduista">hinduista</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/India">indio</a>. Recibió de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rabindranath_Tagore">Rabindranath Tagore</a> el nombre honorífico de Mahatma (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Composici%C3%B3n_(ling%C3%BC%C3%ADstica)">composición</a> en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1nscrito">sánscrito</a> e <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hindi">hindi</a> de mahā: ‘grande’ y ātmā: ‘alma’). En la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/India">India</a> también se le llamaba Bāpu (બાપુ), ‘padre’ en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_guyarat%C3%AD">idioma guyaratí</a>. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref8">[8]</a> Marco Tulio Cicerón (en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn">latín</a>, Marcus Tullius Ciceron <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arpino">Arpino</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/3_de_enero">3 de enero</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/106_a._C.">106 a. C.</a>-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Formia">Formia</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/7_de_diciembre">7 de diciembre</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/43_a._C.">43 a. C.</a>) fue un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jurista">jurista</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtico">político</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo">filósofo</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Escritor">escritor</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Orador">orador</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Roma_(antigua)">romano</a>. Es considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn">latín</a> de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_romana">República romana</a>. Reconocido universalmente como uno de los más importantes autores de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Roma">historia romana</a>, es responsable de la introducción de las más célebres <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_filos%C3%B3fica">escuelas filosóficas</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_griega">helenas</a> en la intelectualidad <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_Romana">republicana</a>, así como de la creación de un vocabulario filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado, Cicerón centró —mayoritariamente— su atención en su carrera política. Hoy en día es recordado por sus escritos de carácter humanista, filosófico y político. Sus cartas, la mayoría enviadas a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Tito_Pomponio_%C3%81tico">Ático</a>, alcanzaron un enorme reconocimiento en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura_europea">literatura europea</a> por la introducción de un depurado estilo epistolar. <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cornelio_Nepote">Cornelio Nepote</a> destacó la riqueza ornamental de estas cartas, escritas «acerca de las inclinaciones de los líderes, los vicios de los comandantes y las revoluciones estatales», que transportaban al lector a esa época. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref9">[9]</a> Martin Luther King, Jr. (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Atlanta">Atlanta</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/15_de_enero">15 de enero</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1929">1929</a>-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Memphis_(Tennessee)">Memphis</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/4_de_abril">4 de abril</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1968">1968</a>) fue un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pastor_(ministro_religioso)">pastor</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">estadounidense</a> de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesias_bautistas">Iglesia bautista</a> que desarrolló una labor crucial en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos">Estados Unidos</a> al frente del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_por_los_Derechos_Civiles_en_Estados_Unidos">movimiento por los derechos civiles</a> para los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Afroestadounidense">afro estadounidenses</a> y que, además, participó como activista en numerosas protestas contra la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Vietnam">Guerra de Vietnam</a> y la pobreza en general. Por esa actividad encaminada a terminar con la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Segregaci%C3%B3n_racial">segregación</a> estadounidense y la discriminación racial a través de medios no violentos, fue condecorado con el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Premio_Nobel_de_la_Paz">Premio Nobel de la Paz</a> en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1964">1964</a>. Cuatro años después, en una época en que su labor se había orientado especialmente hacia la oposición a la guerra y la lucha contra la pobreza, fue asesinado en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Memphis">Memphis</a>, cuando se preparaba para asistir a una cena informal de amigos. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref10">[10]</a> Píndaro (en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego">griego</a> Πίνδαρος) es uno de los más célebres <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Poes%C3%ADa">poetas</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%ADrica">líricos</a> de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia">Grecia clásica</a>. Se cree que nació en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cinosc%C3%A9falas">Cinoscéfalas</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Beocia_(regi%C3%B3n_hist%C3%B3rica)">Beocia</a>, hacia el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/518_a._C.">518 a. C.</a> Según la tradición, pertenecía a una familia aristocrática. Se tiene pocas noticias fiables sobre su biografía, a pesar de las seis Vidas que han legado autores antiguos. De hecho, en la Vª <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=P%C3%ADticas&action=edit&redlink=1">Pítica</a> él mismo parece afirmar que procede del linaje de los <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Egeidas&action=edit&redlink=1">egeidas</a>, por lo que a menudo manifestará en sus obras una especial simpatía por las instituciones <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Dorios">dorias</a>. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref11">[11]</a> Pitágoras (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Samos">Samos</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Circa">c.</a> 569-<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Metaponto">Metaponto</a>, c. 475 a. C.) fue un <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa">filósofo</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticas">matemático</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia">griego</a> considerado el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1tica_hel%C3%A9nica">matemática helénica</a>, la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa">geometría</a>, la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Aritm%C3%A9tica">aritmética</a>, derivadas particularmente de las relaciones numéricas, y aplicadas por ejemplo a la teoría de pesos y medidas, a la teoría de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica">música</a> o a la astronomía. Respecto a la música, sus conceptos de I, IV y V, fueron los pilares fundamentales en la armonización griega, y son los utilizados hoy en día. Es el fundador de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pitag%C3%B3ricos">Escuela pitagórica</a>, una sociedad que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba también en medicina, cosmología, filosofía, ética y política, entre otras disciplinas. El pitagorismo formuló principios que influyeron tanto en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n">Platón</a> como en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles">Aristóteles</a> y, de manera más general, en el posterior <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_matem%C3%A1ticas">desarrollo de la matemática</a> y en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo">filosofía racional</a> en Occidente. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref12">[12]</a> Anthony de Mello S.J. (<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bombay">Bombay</a>, 1931— <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York">Nueva York</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1987">1987</a>) fue un sacerdote <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jesuita">jesuita</a> y psicoterapeuta conocido por sus libros y conferencias sobre <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Espiritualidad">espiritualidad</a>, donde utilizaba elementos teológicos de otras religiones, además de la tradición judeocristiana. Algunas de sus ideas fueron revisadas y notificadas como no ortodoxas por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 24 de junio de 1998. Participó en el Movimiento de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Renovaci%C3%B3n_Carism%C3%A1tica">Renovación Carismática</a>, con gran intensidad. Ambas experiencias fueron la base de lo que vendría después. Murió en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_Fordham">Universidad de Fordham</a>, de un ataque cardiaco, la misma noche de su primer día en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_York">Nueva York</a>, el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1_de_junio">1 de junio</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1987">1987</a> y tres meses antes de cumplir los cincuenta y seis años. Sus restos descansan en el Cementerio de la Iglesia de San Pedro, en la ciudad de <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandra&action=edit&redlink=1">Bandra</a> (India), donde había sido <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bautismo">bautizado</a>. Posteriormente a su muerte, en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1998">1998</a>, la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Congregaci%C3%B3n_para_la_Doctrina_de_la_Fe">Congregación para la Doctrina de la Fe</a> (dirigida por el entonces <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cardenal_Ratzinger">cardenal Ratzinger</a>) investigó sus escritos y calificó algunos de ellos como «incompatibles» con la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismo">fe católica</a>. Algunas ediciones de sus libros llevan una hoja de precaución que indica: 'Los libros escritos por el padre Anthony de Mello fueron escritos en un contexto multirreligioso para ayudar a los seguidores de otras religiones, agnósticos y ateos en su búsqueda espiritual, y el autor no pretendió que fueran un manual de instrucciones sobre la fe católica en la doctrina y dogmas cristianos. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref13">[13]</a> Jean-Marie Ragon de Bettignies (1781, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bray-sur-Seine">Bray-sur-Seine</a> - 1862), hijo de un notario público, se inició en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa">Francmasonería</a> en 1804, siguiendo funciones como administrador en la administración imperial. Fue miembro de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Oriente_de_Francia">Gran Oriente de Francia</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Rito_de_Misraim&action=edit&redlink=1">rito de Misraim</a>, los Caballeros Templarios <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Raymond_Bernard_Fabre-Palaprat&action=edit&redlink=1">Raymond Bernard Fabre-Palaprat</a>. Fundó y presidió la famosa casa parisina "True Friends", luego se convirtió en "Trinosophes" y del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cap%C3%ADtulo_(religi%C3%B3n)">Capítulo</a> y del <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Areopagus&action=edit&redlink=1">Areopagus</a> inherentes a la misma. Considerado por sus contemporáneos como el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mas%C3%B3n">masón</a> más educado del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/S._XIX">s. XIX</a>; fue autor de numerosos libros masónicos de considerable influencia: La Misa y sus Misterios, El Curso de iniciación filosófica y de interpretación antigua, Ortodoxia moderna Freemasonry, La Oculta Freemasonry, Y una colección de rituales <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mas%C3%B3nica">masónica</a> (y de las partes vinculadas, como los Montes). Muchas de sus obras fueron reeditadas por Ed. du Prieure, y luego en varios facsímiles por <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ediciones_Lacour-Olli%C3%A9&action=edit&redlink=1">ediciones Lacour-Ollié</a>. Fue el primer editor de la revista francesa masónica , Hermes. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref14">[14]</a> El Diccionario Enciclopédico de la Masonería es, en lengua española, la obra capital que estudia la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Masoner%C3%ADa">Masonería</a>, su historia como institución, las biografías de aquellos personajes ilustres que han pertenecido a la orden masónica y sus ritos. El diccionario fue escrito y ordenado por <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lorenzo_Frau_Abrines&action=edit&redlink=1">Lorenzo Frau Abrines</a>, maestro masón y grado 33 del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rito_Escoc%C3%A9s_Antiguo_y_Aceptado">Rito escocés antiguo y aceptado</a>, - aunque parece que en la elaboración de la obra intervinieron varios autores - fue publicado bajo la dirección de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rossend_Arus">Rosendo Arús y Arderiu</a>, Gran Maestro de la Gran Logia Regional Catalana Balear. La edición que llevó a cabo Publicaciones Mundial, en Barcelona, fue corregida, aumentada y puesta al día por Luis Almeida. Consta de dos volúmenes que suman 1599 páginas incluyendo el Taller general de la Francmasonería, donde se detalla la forma y simbología de las logias masónicas, sus liturgias y rituales en sus diversos grados. También refiere la participación de la mujer en la masonería a través del llamado <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa_en_M%C3%A9xico">Rito de Adopción</a> tanto en sus grados simbólicos como filosóficos. Finaliza dicho taller con el desarrollo de los principales ceremoniales, tales como la inauguración y consagración del templo masónico, los requisitos para la constitución de una logia y la ceremonia de instalación de la misma. Como señala el prefacio de dicha edición, este diccionario analiza todos los ritos masónicos conocidos, enumera sus grados y el significado de sus símbolos, mitos y ceremonias. Asimismo explica la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia">Biblia</a> en su relación con los mitos y tradiciones de la masonería. </div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref15">[15]</a> Locman, el Sabio (سورة لقمان en árabe clásico original), también llamado Luqman, Lokman o Locmano, fue un célebre y legendario fabulista musulmán, equivalente en la cultura árabe a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esopo">Esopo</a>. Se ignora la época en que vivió. Se le nombra en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cor%C3%A1n">Corán</a>, XXXI, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sura">suras</a> 12 y 13: Dimos a Luqmán la sabiduría: "¡Sé agradecido con Alá! Quien es agradecido lo es, en realidad, en provecho propio. Quien es desagradecido... Alá Se basta a Sí mismo, es digno de alabanza". Y cuando Luqmán amonestó a su hijo, diciéndole: "¡Hijito! ¡No asocies a Alá otros dioses, que la asociación es una impiedad enorme!" Unos lo creen nieto de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Job">Job</a> o biznieto de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Abraham">Abraham</a> y otros lo hacen contemporáneo y consejero de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/David">David</a>. Los comentaristas del Corán lo identifican con el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Balaam">Balaam</a> del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pentateuco">Pentateuco</a>. Se le atribuye un grupo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A1bula">fábulas</a> preislámicas publicadas en Europa por primera vez en Holanda en traducción latina en 1615. Pero esta colección muestra provenir en parte de la tradición esópica occidental y en parte de la literatura hindú. Incluso se cree que su compilador y refundidor pudo ser del siglo XIII, un cristiano <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Copto">copto</a> egipcio llamado <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Barsuma&action=edit&redlink=1">Barsuma</a>, que fue confundido con el personaje anterior. Algunas tradiciones coincidentes indican que era un esclavo de origen etíope y otras lo muestran como zapatero, sastre, carpintero y pastor; otras identifican al legendario Locman con el igualmente legendario <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Esopo">Esopo</a>, de forma que serían en realidad la misma persona. </div>
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<br /></div>
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<a href="file:///C:/Users/HOME/Downloads/El%20Silencio%20y%20la%20Masoner%C3%ADa%20-%20RAT.doc#_ftnref16">[16]</a> Hesicasmo, hesiquiasmo o, más raramente, esicasmo (del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego">griego</a>; en escritura politónica: ἡσυχασμός/hēsykhasmós, derivado de ἡσυχία/hēsykhía, "quietud, silencio, paz interior") doctrina y práctica <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ascetismo">ascética</a> difundida entre los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Monje">monjes</a> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo">cristianos</a> orientales, a partir del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IV">siglo IV</a> con los llamados <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Padres_del_Desierto">Padres del Desierto</a>. El objetivo del hesicasmo es la búsqueda de la paz interior en unión mística con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Dios">Dios</a> y en armonía con la creación. Las tres características fundamentales del hesiquiasmo son: la soledad, como medio de huir del mundo; el silencio, para obtener la revelación del futuro y del mundo ultraterreno; y la quietud, para conseguir el control de los pensamientos, la ausencia de preocupaciones y la sobriedad. Divulgada por <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Evagrio_P%C3%B3ntico">Evagrio Póntico</a> en el siglo IV d. C., es una tradición inicialmente <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Eremita">eremítica</a> de plegaria que se mantiene dentro del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rito_bizantino">rito bizantino</a> practicada para ἡσυχάζω/ hesykazo ("mantener la quietud") por los monjes hesicastas' ( en griego, los: Ἡσυχαστής/ hesykastes). La práctica del hesicasmo se mantiene aún en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Monte_Athos">Monte Athos</a> y otros monasterios ortodoxos. En el Monte Athos recibió un impulso decisivo a partir de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_Palam%C3%A1s">Gregorio Palamás</a> ya en el siglo XII y luego con <a href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Filoteo_Kokkinos&action=edit&redlink=1">Filoteo Kokkinos</a>y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_Cabasilas">Nicolás Cabasilas</a>, y así en siglos posteriores mediante los escritos de místicos y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa">teólogos</a> recopilados en el corpus de textos llamado <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Filocalia">Filocalia</a>. El hesiquiasmo tuvo gran difusión en los <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio">monasterios</a> de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Constantinopla">Constantinopla</a> (siglo XI) y los del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Monte_Athos">monte Athos</a> (siglo XIV), los religiosos eslavos (siglo XVIII, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Rusia">Rusia</a>). Su espiritualidad tuvo gran influencia en la teología ortodoxa, impregándola hasta nuestros días con la mística del corazón. </div>
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<br /></div>
</span> <div>
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Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-79637511004092630452017-12-30T10:07:00.000-04:002017-12-30T10:07:35.932-04:00Hablando de...La Real Academia Española y las modificaciones en la versión digital del Diccionario de la lengua española (DLE)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-AaDMBtkVIGo/WkecwfPG0vI/AAAAAAAAHaU/2tJ3a3wlusoGF7yKrUFqfPybf07Dghv9ACLcBGAs/s1600/250x100xrae.png.pagespeed.ic.kZJVdxEhPo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="250" height="160" src="https://4.bp.blogspot.com/-AaDMBtkVIGo/WkecwfPG0vI/AAAAAAAAHaU/2tJ3a3wlusoGF7yKrUFqfPybf07Dghv9ACLcBGAs/s400/250x100xrae.png.pagespeed.ic.kZJVdxEhPo.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">La Real Academia Española anunció la decisión de hacer 3.345 modificaciones en la versión digital del Diccionario de la lengua española (DLE), introduciendo nuevas palabras y excluyendo otras.</span></div>
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<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Los cambios incluyen la incorporación de varios regionalismos, como, por ejemplo, la denominación ‘chicano’ para los mexicanos en EEUU; así como anglicismos vinculados con computadoras o la piratería electrónica, entre otros. Así, la RAE prefiere ahora que digamos ‘clicar’ o ‘cliquear’ en vez de ‘pinchar’, y a un ‘hacker’ ahora se puede llamar ‘cracker’.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Una veintena de palabras, como ‘inceptor’ (persona que comienza algo) han sido retiradas del DEL, que ahora incluye la versión femenina de algunos empleos como ‘jueza’ o ‘embajadora’.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><b>Hemos escogido 10 palabras que ahora existen ‘oficialmente’ tras la decisión de la RAE.</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Postureo – “Actitud artificiosa e impostada que se adopta por conveniencia o presunción”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Posverdad – “Distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Pinqui – “Prenda femenina que cubre la planta, el talón y los dedos del pie, y que se pone para proteger este del calzado”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Pasada – “Mucho o muy”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Nota – “Persona a la que le gusta llamar la atención o que tiene un comportamiento inconveniente”, o “persona cuyo nombre y condición se ignoran o no se consideran”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Lacho, lacha – “Persona enamoradiza”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Comadrear – “Chismear, murmurar”, o “charlar, conversar, generalmente de cosas sin importancia”, o “contar algo con indiscreción o malicia”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Chusmear – “Hablar con indiscreción o malicia de alguien o de sus asuntos”, o “husmear, fisgar, curiosear”, o “contar algo con indiscreción o malicia”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Buenismo (y buenista) – “Actitud de quien ante los conflictos rebaja su gravedad, cede con benevolencia o actúa con excesiva tolerancia”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Aporofobia – “Fobia a las personas pobres o desfavorecidas”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">José Rafael Otazo M; PhD.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">--------------------</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Profesor Universitario.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Asociación de Escritores del Estado Carabobo.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Miembro de la Red Profesional del Instituto Panamericano de Geografía e Historia - O.E.A.</span></span><br style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: times, "times new roman", serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: #e7daa2; color: #660000; font-family: "droid sans"; font-size: 16px;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.</span></span></div>
</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3383945626135969378.post-76932043736351178002017-10-29T09:02:00.000-04:002017-10-29T09:02:08.147-04:00Hablando de masonería y diplomacia...El Papa rechazó por masón al nuevo embajador designado por el Líbano.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-L-ZbEheViuo/WfXQTEAu7JI/AAAAAAAAHZM/6ChNw2TK5IkpP9FEbNwcwAMhcevBLOXjgCLcBGAs/s1600/rJ5zPAnpZ_930x525%2B%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="930" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-L-ZbEheViuo/WfXQTEAu7JI/AAAAAAAAHZM/6ChNw2TK5IkpP9FEbNwcwAMhcevBLOXjgCLcBGAs/s400/rJ5zPAnpZ_930x525%2B%25281%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">"Francisco le dijo personalmente al primer ministro del Líbano, Saad Hariri, que no acepta la designación de su gobierno del diplomático Johnny Ibrahim como embajador ante la Santa Sede porque pertenece a la masonería."</span></i></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El diario romano Il Messaggero reveló hoy que el Papa Francisco le dijo personalmente al primer ministro del Líbano, Saad Hariri, quién lo visitó hace diez días en el Vaticano, que no aceptaba la designación de su gobierno del diplomático Johnny Ibrahim como embajador ante la Santa Sede porque pertenecía a la masonería. El premier se mostró sorprendido pero le dijo al Pontífice argentino que iba a resolver la cuestión “lo antes posible”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Oficialmente el Vaticano no ha dicho ni una palabra sobre el tema. Es la primera vez en décadas que la Santa Sede rechaza otorgar el plácet a un embajador propuesto por uno de los países con los cuales mantiene relaciones diplomáticas por ser masón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El diario libanés L’Orient Le Jour escribió que Ibrahim, que es cónsul de El Líbano en Los Ángeles, Estados Unidos, no negó haber estado vinculado con una logia masónica francesa, pero aseguró que “ya no formo parte de ella”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">El Papa Bergoglio habría recordado al primer ministro Saad Hariri, con quién mantuvo un coloquio muy cordial, acompañado por su familia, que la pertenencia a la masonería “es inconciliable con la fe cristiana”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Se sabe que el Pontífice es “profundamente hostil” a la masonería y que ha utilizado palabra muy duras contra esa organización.</span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En noviembre de 1983, cuando gobernaba la iglesia San Juan Pablo II, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió un documento de condena contra las asociaciones masónicas. Además de señalar que el juicio negativo de la Iglesia se basa en la responsabilidad de la masonería en “actividades subversivas” contra el catolicismo, la Doctrina de la Fe denunció “las ideas filosóficas y concepciones morales opuestas a la doctrina católica” de los masones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Que se sepa, es la segunda vez que durante el pontificado de Francisco la Santa Sede rechaza un nombramiento de embajador. En 2015 se produjo una larga y sorda refriega entre el Vaticano y el presidente de Francia, el socialista Francois Hollande, quién había pedido la designación del diplomático Laurent Stefanini como nuevo embajador de París. Stefanini era “declaradamente homosexual”, según el Vaticano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">En realidad, la base de la decisión fue la abierta contrariedad del Papa Francisco con la aprobación de la ley de matrimonio igualitario en Francia y la línea dura que adoptó el presidente Hollande ante el Papa para imponer el nombramiento del nuevo embajador, que perjudicó las tratativas ante el intransigente “no” de Jorge Bergoglio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
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<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pierre cubique.´.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fuente: www.clarin.com/mundo/papa-rechazo-mason-nuevo-embajador-designado-libano_0_HyjN6phTZ.html</span>Pierre Cubiquehttp://www.blogger.com/profile/11625085970754539416noreply@blogger.com1