Feliz Año Nuevo 2.013

Este Blog, sus propietarios, colaboradores y afines, desean a todos un venturoso y prospero año nuevo 2.013, en espera que el G.`.A.`.D.`.U.`. continué irradiando luz, paz y amor.

LAS UVAS DEL TIEMPO

Madre: esta noche se nos muere un año.
En esta ciudad grande, todos están de fiesta;
zambombas, serenatas, gritos, ¡ah, cómo gritan!;
claro, como todos tienen su madre cerca... 

¡Yo estoy tan solo, madre,
tan solo!; pero miento, que ojalá lo estuviera;
estoy con tu recuerdo, y el recuerdo es un año
pasado que se queda. 

Si vieras, si escucharas esta alboroto: hay hombres
vestidos de locura, con cacerolas viejas,
tambores de sartenes,
cencerros y cornetas;
el hálito canalla
de las mujers ebrias; 

el diablo, con diez latas prendidas en el rabo,
anda por esas calles inventando piruetas,
y por esta balumba en que da brincos
la gran ciudad histérica,
mi soledad y tu recuerdo, madre,
marchan como dos penas. 

Esta es la noche en que todos se ponen
en los ojos la venda,
para olvidar que hay alguien cerrando un libro,
para no ver la periódica liquidación de cuentas,
donde van las partidas al Haber de la Muerte,
por lo que viene y por lo que se queda,
porque no lo sufrimos se ha perdido
y lo gozado ayer es una perdida. 

Aquí es de la tradición que en esta noche,
cuando el reloj anuncia que el Año Nuevo llega,
todos los hombres coman, al compas de las horas,
las doce uvas de la Noche Vieja. 

Pero aquí no se abrazan ni gritan: ¡FELIZ AÑO!,
como en los pueblos de mi tierra;
en este gozo hay menos caridad; la alegría
de cada cual va sola, y la tristeza
del que está al margen del tumulto acusa
lo inevitable de la casa ajena. 

¡Oh nuestras plazas, donde van las gentes,
sin conocerse, con la buena nueva!
Las manos que se buscan con la efusión unánime
de ser hormigas de la misma cueva;
y al hombre que está solo, bajo un árbol,
le dicen cosas de honda fortaleza: 

«¡Venid compadre, que las horas pasan;
pero aprendamos a pasar con ellas!»
Y el cañonazo en la Planicie,
y el himno nacional desde la iglesia,
y el amigo que viene a saludarnos: 

«feliz año, señores», y los criados que llegan
a recibir en nuestros brazos
el amor de la casa buena.

Y el beso familiar a medianoche:
«La bendición, mi madre»
«Que el Señor la proteja...»
Y después, en el claro comedor, la familia
congregada para la cena,
con dos amigos íntimos, y tú, madre, a mi lado,
y mi padre, algo triste, presidiendo la mesa. 

¡Madre, cómo son ácidas
las uvas de la ausencia! 

¡Mi casona oriental! Aquella casa
con claustros coloniales, portón y enredaderas,
el molino de viento y los granados,
los grandes libros de la biblioteca
—mis libros preferidos: tres tomos con imágenes
que hablaban de los reinos de la Naturaleza—.
Al lado, el gran corral, donde parece
que hay dinero enterrado desde la Independencia; 

el corral con guayabos y almendros,
el corral con peonías y cerezas
y el gran parral que daba todo el año
uvas más dulces que la miel de las abejas.

Bajo el parral hay un estanque; 

un baño en ese estanque sabe a Grecia;
del verde artesonado, las uvas en racimos,
tan bajas, que del agua se podría cogerlas,
y mientras en los labios se desangra la uva,
los pies hacen saltar el agua fresca. 

Cuando llegaba la sazón tenía
cada racimo un capuchón de tela,
para salvarlo de la gula
de las avispas negras,
y tenían entonces 

una gracia invernal las uvas nuestras,
arrebujadas en sus talas blancas,
sordas a la canción de las abejas...

Y ahora, madre, que tan sólo tengo
las doce uvas de la Noche Vieja,
hoy que exprimo las uvas de los meses
sobre el recuerdo de la viña seca,
siento que toda la acidez del mundo
se está metiendo en ella,
porque tienen el ácido de lo que fue dulzura
las uvas de la ausencia. 

Y ahora me pregunto:
¿Por qué razón estoy yo aquí? ¿Qué fuerza pudo
más que tu amor, que me llevaba
a la dulce aninomia de tu puerta?
¡Oh miserable vara que nos mides!
¡El Renombre, la Gloria..., pobre cosa pequeña!
¡Cuando dejé mi casa para buscar la Gloria,
cómo olvidé la Gloria que me dejaba en ella!

Y esta es la lucha ante los hombres malos
y ante las almas buenas; 

yo soy un hombre a solas en busca de un camino.
¿Dónde hallaré camino mejor que la vereda
que a ti me lleva, madre; la verdad que corta
por los campos frutales, pintada de hojas secas,
siempre recién llovida, 

con pájaros del trópico, con muchachas de la aldea,
hombres que dicen: «Buenos días, niño»,
y el queso que me guardas siempre para merienda?
Esa es la Gloria, madre, para un hombre
que se llamó fray Luis y era poeta.

¡Oh mi casa sin cítricos, mi casa donde puede
mi poesía andar como una reina!
¿Qué sabes tú de formas y doctrinas,
de metros y de escuela?
Tú eres mi madre, que me dices siempre
que son hermosos todos mis poemas;
para ti, soy grande; cuando dices mis versos,
yo no sé si los dices o los rezas... 

¡Y mientras exprimimos en las uvas del Tiempo
toda una vida absurda, la promesa
de vernos otra vez se va alargando,
y el momento de irnos está cerca,
y no pensamos que se pierde todo!
¡Por eso en esta noche, mientras pasa la fiesta
y en la última uva libo la última gota
del año que se aleja,
pienso en que tienes todavía, madre,
retazos de carbón en la cabeza,
y ojos tan bellos que por mí regaron
su clara pleamar en tus ojeras,
y manos pulcras, y esbeltez de talle,
donde hay la gracia de la espiga nueva; 

que eres hermosa, madre, todavía,
y yo estoy loco por estar de vuelta,
porque tú eres la Gloria de mis años
y no quiero volver cuando estés vieja!...

Uvas del Tiempo que mi ser escancia
en el recuerdo de la viña seca,
¡cómo me pierdo, madre, en los caminos
hacia la devoción de tu vereda!
Y en esta algarabía de la ciudad borracha,
donde va mi emoción sin compañera,
mientras los hombres comen las uvas de los meses,
yo me acojo al recuerdo como un niño a una puerta. 

Mi labio está bebiendo de tu seno,
que es el racimo de la parra buena,
el buen racimo que exprimí en el día
sin hora y sin reloj de mi inconsciencia.

Madre, esta noche se nos muere un año;
todos estos señores tienen su madre cerca,
y al lado mío mi tristeza muda
tiene el dolor de una muchacha muerta... 

Y vino toda la acidez del mundo
a destilar sus doce gotas trémulas,
cuando cayeron sobre mi silencio
las doce uvas de la Noche Vieja....

Q.`.H.`. Andres Eloy Blanco.

MASONES LIBRES…? y un CONGRESO de MASONES de FONDO.

                                                                                                            POR: VICTOR GUERRA

La francmasonería fundada sobre la trasmisión de una memoria legendaria, con todo un corpus simbólico, estructurada en ritos, que se pueden considerar intemporales, y con toda una normativa de reconocimientos que parte de “Ancients Devoirs” de nuevo, y una vez más se pone en entredicho, y todo, ríanse ustedes querido profanos, porque alguien ha convocado un Congreso de Masones.

Lo cierto es que desde hace ya tiempo vengo sufriendo la iras de algunos, que dicen ser mis Hermanos, los cuales me atizan como diría un castizo “hasta el cielo de la boca” y todo ello por no seguir las pautas establecidas por los “aparatos” Obedienciales en los cuales muchos han encontrado cobijo, no para irradiar su conocimiento sino para lucir sus mandilones y grados, y por tanto se han convertido en unos terribles guardianes de la Ortodoxia Obediencial.

La masonería nace fuera del status Obediencial, aunque pronto nacen las Grandes Logias con el ánimo de estructurar y reglamentar algunas cuestiones para el buen desarrollo de la organización, por tanto tenemos que nuestra organización ha trabajado desde antaño bajo la bóveda celeste, o lo que otros denominan “logias salvajes”, o con unos mínimos desarrollos reglamentistas.

Este trabajar bajo la bóveda celeste, pese al nacimiento de las estructuras Obedienciales, siempre ha pervivido, y hoy en Francia, por ejemplo tenemos una serie de logias que trabajan bajo la Bóveda Celeste, o sea, fuera del amparo y cobijo de las estructuras obedienciales, pues basan su trabajo en un desarrollo en que debe de haber “un masón libre en una logia libre”

Por tanto la estructura que cobija a las logias: la “Obediencia” que ha nacido para administrar los recursos y las propiedades, y reglamentar la vida estructural de los talleres, al final se monta sobre la estructura iniciática haciendo un mix ente gerencia y control iniciático, el cual suele degenerar en lo que pudiéramos llamar el “control del aparato” cuestión que cada vez aleja a algunos masones de los talleres, o coloca a otros en la fase crítica, bien por el afán recaudatorio , o reglamentarista, o por el control ideológico del aparato que desarrolla la Obediencia .. etc. perdiendo de vista la validez del trabajo bien hecho y por tanto la posibilidad del reconocimiento de los otros.

Los masones se daban a conocer por sus “normas de reconocimiento” y por su quehacer, que era el aval del buen trabajo, lo cual hoy ha sido sustituido por dos “palabritas semestrales” como santo y seña; obviando el reconocimiento que debiera estar presente en todo el trabajo. Eso sí luego nos quejamos de la formación de los masones, ¡Pero sí es que hemos reducido el corpus masónico al mínimo a dos palabras, como no van a temblar nuestros Aprendices, Compañeros y hasta los Maestros, cuando viajan fuera y se les habla de un fuerte retejeo…

Pero es más, no se reconoce a una, u otra logia, por estar constituida regularmente y tener un aval de trabajo importante, que le haga ser faro y luz para los demás , y aunque así fuera, como dicha logia esté fuera del orbe Obediencial, se la envía directamente al “Gulag” del salvajismo o es fruto de la ignorancia más absoluta si no está dentro del listado de protocolos de reconocimiento de las Obediencias. Así de políticamente correctos nos hemos vuelto 

Es curioso por que cuando uno repasa el Convento de Paris, el de los Filaletos, allí no estaban las “estructuras Obedienciales” están las logias más significadas y los masones más significados, que se reconocen por las norma de reconocimiento y el trabajo desarrollado .

Pero ahora a todo eso le hemos dado la vuelta, y nos encontramos que todo lo que no esté bajo el paraguas de las siglas Obedienciales se queda en el puro desierto del olvido. Es más ya no se reconoce a otro Hermano que quiera entrar a los trabajos de nuestra logia, si la obediencia u Obediencias no se reconocen, y como la mayoría de las logias son sumisas al “aparato”, este ya se encarga de que así sea, se niega el pan y la sal a los Hermanos que no son reconocidos por los “aparatos obedienciales”, bien porque sean “salvajes” o porque sus Obediencias no son reconocidas, ya detente estos todo un aval de trabajo y de calidad masónica de primer nivel.

O sea que hemos supeditado el reconocimiento como masones, a los protocolos estructurales políticos e ideológicos que se establecen entre las Obediencias, y nos quedamos tan panchos.

Así nos hemos vuelto, y todo eso se ha puesto de manifiesto con el EMdE o sea el Espacio Masónico de España, al que otros ya le han añadido lo de “liberal” , y sobre la cual podemos decir que para esa operación política masónica ha valido todo, se firma porque se reconocen para trabajar juntos,(las 4 Obediencias) con la paradoja de que hay dos Obediencias que no se reconocen entre sí. Pero como estamos hablando de “aparato obediencial”, pues eso “tira millas que libras”. 

Ah, unos cuantos han dado aplausos por la primera piedra de lo que según dicen va a ser la “gran refundación masónica liberal” (está claro que lo dicen los pequeños…, los grandes Hermanos de las Obediencias guardan un solemne silencio) , el resto de los Hermanos podemos decir que se ha mantenido callados y expectantes, y los hay que han dejado su sello en los Comentarios, les invito a leerlos para que se note como somos de fraternos los Hermanos masones.

Pero en general en los foros masónicos todos “más o menos contentos” con la operación Obediencial a cuatro bandas del EMdE, aunque para algunos, muy pocos por lo visto haya sido un fiasco, y para otros un éxito en tanto y en cuanto que han creído suprimir del campo de las veleidades de ocupar espacio a las que ellos denominan micro-Obediencias, llámense GOI, GOFE, GOC, etc, eso sí hasta que algún alto protocolo cambie la cosa, y entonces veremos que pasa…

Como contraste a toda esta situación , en la que me han involucrado, tenemos que tres masones “regularmente” constituidos, que trabajan bajo la Bóveda Celeste, han convocado un 1º Congreso de Masones, y el tinglado que se ha montado es de órdago la grande, en los tres foros más importantes de España,que frecuento, masoneria.es ; francmasones, y fraternidadmasonica, ha habido todo un revuelo por parte de algunos que se han multiplicado para descalificar a los Hermanos convocantes, es más se ha rastreado sus nombres, sus apellidos, hasta desconocidos Hermanos se han atrevido a enviarme une mail pidiendo filiaciones de los convocantes, sin olvidarme de aquellos que me han relacionado con este evento, que según algunos han escrito este Congresos es toda una operación para desestabilizar la masonería española.

Visiten ustedes las zonas abiertas de estos foros y verán, como desde el silencio más absoluto que se registra con relación al EMdE , ahora hay todo un despegue de ciertos “vigilantes de la ortodoxia obediencial” que se tiran a la yugular de los tres Hermanos que se han atrevido a convocar desde su independencia como masones que son , y a sus expensas han convocado el 1º Congresos de Masones, no de Logias u Obediencias, no, estamos ante un Encuentro de Masones, que libremente pueden reunirse o convocar, le parezca bien el nombre, pues hay quien ha querido hurtar la posibilidad de la utilización del término de Congreso de Masones…?? Tonterías aparte, pues esos la mojada ha sido increíble por las descalificaciones, los rastreos semi-policiacos a los que han sido sometidos tales Hermanos y todo el barullo, que al final no deja de ser una revuelta de gallinero, que interesa a cuatro… pero que da la idea de mediocridad en la que nos movemos.

y digo mediocridad con todas las consecuencias, primero porque estos días le hacía llegar a un Hermano los debates de otras dos listas europeas sobre temas masónicos y que diferencia y que contraste con lo de casa, pues nadie, o casi nadie ha puesto sobre el tapete el ensayo de nuevas formulas de reunión frente a los actos del “aparato Obedencial” , o el porqué debemos llegar o llegamos a estas convocatorias, y evidentemente casi nadie, parece haber reflexionado sobre los temas propuestos por los Hermanos…

Puedo decir que todo el esfuerzo ha sido y es rastrear sin son “regulares” o unos exaltados, supongo que para encontrarles el punto flaco y darles en el hígado, como suele suceder con este que les escribe que no se ponen en el tapete sus argumentos, sino otras cuestiones… se ha llegado hasta tal punto que parecemos paranoicos, pues se ha especulado que todo ello puede ser una maniobra para hacerse con filiaciones de la membresía masónica para luego en una futura noche de los cuchillos largos pasarnos a degüello.,En todo eso hemos perdido el tiempo, y eso que nos llaman Hijos de la Luz. será la de una vela de tres al cuarto, porque para mí que hemos perdido el norte y la brújula de marear que utilizamos está loca, y lo que más me fastidia es que los más fustigadores del tema en parte estén en el patio Obediencial de mi casa, o en el tema ce las varias de la Obediencias del EMdE, que ha visto todo esto como un ataque. Y eso que somos masones liberales y fraternos 

Desde este Blog Masonería siglo XXI ya en su momento se dio el parabién a la idea, pues no en vano yo exponía esa necesidad de ensayar modelos de reunión distintos a los habituales, y de ello ya hablé en varios pots sobre Reflexiones masónicas para el siglo XXI, en las cuales tras un análisis particular venía a exponer que había que ir constituyendo, en el siglo XXI que nos queda, otra forma de relacionarnos más creativas y abiertas, y como no fuera de las estructuras Obedienciales, sin las cuales algunos no saben vivir o no podrían vivir masónicamente, ya que bajo ese amparo “ de mi Obediencia dice ” se guardan muchas debilidades, y se cobijan muchas cosas, entre ellas cierto miedo a ser un masón libre y crítico, o sea un librepensador. Tal vez por eso ese ese rumor de “viva las cadenas”

Hemos destruido el aval logial, de reconocer por sus trabajos y su proyección a tal o cual logia, a tal o cual Hermano.. ahora lo que manda son las siglas de la Obediencia, y aquí sí que no hay diferencias, se han comportado por igual “dogmaticos que adogmáticos, liberales que ortodoxos.

Yo ya me apunté al Congreso de Masones, si es una operación para que alguien se quede con mis datos, pues allá él, algunos son tan estrechos de miras que se ofenden por que se le pidan datos de reconocimiento y levantan la voz por esa petición de datos, pero vamos a ver almas cándidas, si por cuando comprar libros de masonería en determinadas librerías online, éstos no te son expendios, sino dices tu Rito, tu logia, tu grado y tu Obediencia… de que coño hablamos.

Pero es más, negamos el pan y la sal, a estos tres Hermanos que se han planteado el hacer un Congresos de Masones, y luego no tenemos reparo en consolidar espacios de cotilleo masónico, y hasta otorgarles amparo semi-institucional y se corta la entrada a exposiciones varias y variadas, y no tienen nada que ver con las Obediencias y ahí estamos todos y para estar… sin embargo la convocatoria de un Congreso de Masones, parece atentar contra toda la estructura piramidal de las Obediencias, y por tanto leña al mono, que se dice. 

Lo cierto es que si tal convocatoria es un experimento sociológico para analizar las reacciones de tolerancia y fraternidad entre masones, han dado en el clavo; y si ha sido una idea de cariño por salvar una serie de problemáticas, o analizarlas, pues a estas alturas los organizadores igual están maldiciendo el día en que lanzaron tal idea, porque al personal incluso masónico, al final parece le gusta eso de “Viva las cadenas”

Y yo es que me pongo ya de antemano la tirita porque desde el Circulo de Estudios Roettiers de Montaleau, estamos pensando para finales de año convocar una jornada de reflexión sobre el Rito Francés, menuda viendo lo que se ha desplegado…

En esas estamos, y si se llega a celebrar el Congreso ya les contaré, y vaya desde, aquí mi apoyo mi adhesión y participación

Víctor Guerra, Masonería Siglo XXI (http://www.victorguerra.net/)

Hijo, ven a ver, vienen los Masones…

Quienes son?

Ellos… los que van caminando de Oriente a Occidente y de Norte a Sur, con los pies bien firmes en el Universo.

Porqué tiembla la tierra a cada paso que dan?

Porque cada uno carga sobre sus espaldas el peso de un Templo erigido a la Verdad.

De donde son?

No tienen fronteras, la tierra es su casa y el cielo es su techo, formando una raza sin color y de todos los colores, pero tienen señales que los hacen diferentes de los demás.

Como los reconoces?

Llevan el silencio en la boca y el dedo pronto para señalar lo injusto, lo falso y lo hipócrita.

Estar entre ellos es como estar en casa, no necesitas máscaras, basta ser tu mismo.

Cuantos tipos de Masones existen?

Dos, los que son Luz y los que todavía son capullos. De estos últimos hay muchos pero de los primeros pocos; de estos primeros podemos esperar todo, ya que sus rostros son lisos, no tienen arrugas ni permiten dobleces, no temen nada porque para ser Luz tuvieron que morir para la vida profana para finalmente poder vivir.

Vienen del seno de la tierra para ver la Luz y ser Luz, la misma que ilumina el camino de sus Hermanos. Todo comienza y todo termina en su interior, en su alma, dejando el capullo como mariposas. Mudaron y dejaron la piel vieja por una nueva que está llena de Luz.

Pensando en mi recién nacida hija Beatriz ...mis otros hijos ya nos han visto pasar...

¿Miranda masón? Miranda hombre de mundo con luz propia, tuvo amigos importantes y muchísimos detractores.

Por: Carlos Maldonado-Bourgoin

Cautiva e inquieta que el caraqueño Miranda, sin ninguno de los tres factores que abren puertas y hacen amistades, como lo son el poder político, el religioso o el económico, se haya desenvuelto, haya conocido y haya tratado con tanta gente importante, en algunos casos de tú a tú. ¿De cuáles dones y facultades estaba dotado el criollo?, pues unos muy sencillos y escasos entre el común de los hombres, tenía luz propia, magnetismo y majestad humana.

Ningún héroe de Iberoamérica tuvo trato directo con tantos hombres y mujeres de valía como Miranda. En primer lugar debo mencionar a quienes tomarán su antorcha, para llevar la llama de la libertad a toda la América del Sur: Simón Bolívar en el campo militar–político, Andrés Bello en el campo intelectual–humanista, y Bernardo O´Higgins, en el campo institucional, además su discípulo y Libertador de Chile. Antes de regresar la Misión venezolana a Londres, sus integrantes (Bolívar, López Méndez y Bello) producen un documento en el que apoyan la vuelta a la patria Miranda, en dicho documento dicen: “¡Con que oficiosidad le hemos visto dispuesto a servirnos con sus luces, con sus libros, con sus facultades, con sus conexiones”. (Pedro Grases. El regreso de Miranda a Caracas en 1810, separata de la Revista Shell, junio, 1957, p.13).

En tan complejo periplo que no sólo abarca la actividad política, sino también la histórica y la vital, Francisco de Miranda participó y fue testigo de los momentos estelares y claves de la historia de la humanidad, la Guerra de Independencia de los Estados Unidos de América, la Revolución Francesa, fue testigo de los inicios de la Revolución Industrial inglesa y es el patriarca de la Independencia de los países iberoamericanos. Este periplo lo lleva a conocer a George Washington, Thomas Jefferson, Samuel Adams y John Adams, James Madinson, Alexander Hamilton, Henry Knox, William Pitt, Lady Lucy Hester Stanhope, Sir Arthur Wellesley Lord Wellington, Robert Stewart Lord Casthereagh, el Rey Critian de Noruega, Claudio Alströmer, Gustavo III, Federico El Grande, el Duque de Brunswick y su hermano, Franz Joseph Haydn, Moses Mendelssohn, Arzobispo Eugenio Vúlgaris, Catalina II de Rusia , Grigori Aleksandrovich Potiomkin, Semión de Worontsow, Catalina Hall, Charles Maurice Talleyrand, Napoleón Bonaparte, Madame Stäel, Delphine de Custine, Maria Elena Walsh de Williams, Louis-Philippe de Orleans futuro Rey de Francia, Cesare Beccaria, Eduardo Gibbon, Guillaume-Thomas François Raynal, Enmanuel Joseph Sieyes, Thomas Paine, Quatremère de Quincy, Nicholas Vansittart, Almirante William Popham, Lord St. Vicente, Almirante Thomas A. Cochrane, Jeremy Bentham, Alexander Sabes Petion, es amigo de Stuart Mill y conoce a su pequeño hijo John Stuart Mill que será figura del pensamiento económico, Joseph Lancaster, James Miranda Barry y José María Blanco White, entre tantos otros.

No todos sintieron agrado por el caraqueño universal, como suele suceder en estos casos y precisamente por ser tan grande y tan universal. Incluso algunos se le enfrentaron. Destaca Tomás Polanco Alcántara que Miranda en su etapa española “Tiene amigos muy fieles y enemigos que no le perdonan. Sin saberlo, incurre en las iras de la Inquisición”. (T.P.A. Francisco de Miranda. ¿Ulises, don Juan o don Quijote?. Segunda edición. Caracas, ExLibris, 1997, p. 20)

Miranda es un ejemplo y un paradigma para las generaciones presentes y futuras en cualquier instancia del mundo evolucionado y desarrollado. Este singular héroe trágico se encadenó al llamado de su destino y se consagró a la libertad de su Patria-América Toda. Gracias al trato y la amistad que tuvo con algunos personajes, y sólo con su oportuna intervención, pudo y tuvo el apoyo necesario para seguir en el trazado de su camino marcado por lo novedoso. Debemos recordar y honrar a esos hombres y a esas mujeres cuyos nombres bien pudieran figurar en un monumento u obelisco recordatorio por su amistad con el Patriarca y Precursor de la Independencia de todo un continente que mencionara en párrafos anteriores.

No quisiera terminar sin mencionar para rendir homenaje a Sarah Andrews, la esmerada Sally, el ama de llaves de Miranda que le dio dos hijos, Leandro y Francisco, la mujer quien en el largo viaje sin retorno de Miranda, conservó hasta el final de sus días su casa en Londres, con aquellos espacios abiertos a la causa de la emancipación y con todas la colección de libros, objetos de arte y mapas. La mujer que discretamente intuyó que era importante el papel que hacía como guarda y custodia de un legado para la liberación integral de los hijos de América. El eminente escritor catalán Carlos Pi-Sunyer describe con minucioso amor esta casa que albergó tantas personalidades juntas: Ubicada en el·”Manor” o distrito de Totenham, el número era entonces 27, Grafton Street; luego 28 Grafton Way y hoy 58 Grafton Way. El nombre viene del Duque de Grafton, hijo natural de Carlos II y de la Duquesa de Cleveland.

Historia y Tradición...El Q:.H:. Pedro Antonio Leleaux, "salvó el archivo de Miranda"

El 10 de noviembre de 1781 nace en la población de Calais, importante puerto francés ubicado al Norte cerca de Dunkerque, Pedro Antonio Leleaux, realizador de importantes actividades en beneficio de la emancipación; la historia lo registra como el "salvador de losdocumentos del siempre precursor". Contaba veinte años de edad cuando una vez realizados los estudios se traslada a Londres, obteniendo empleo en una empresa dedicada a la tipografía y venta de libros; en su actividad mercantil conoce a un apasionado por la lectura y adquisición de libros, al "más universal de los venezolanos", poseedor de una de las bibliotecas personales más importantes de la época con quien entabla gran amistad y afinidad en las ideas basadas en los
postulados de la revolución francesa. La llegada a Londres el 10 de julio de 1810 de la comisión venezolana integrada por el coronel Simón Bolívar, Dr. Luís López Méndez y Andrés Bello como secretario y traductor; enviada el 6 de junio por la Junta Suprema de Caracas, para informar sobre los acontecimientos del 19 de abril, buscar apoyo político y financiero, aprovecha la oportunidad para entrevistarse con Miranda.

 Antonio Molini secretario de Miranda y Pedro Antonio Leleaux, recién designado secretario de Bolívar, están presente en las conversaciones llevadas a cabo para convencer al futuro generalísimo, trasladarse a Venezuela con la misión de aplicar su experiencia militar y amplios conocimientos en apoyo de los jóvenes revolucionarios caraqueños iniciados en la fragua de la nueva república. El entusiasmo de Leleaux lo motiva embarcarse hacia Venezuela con Bolívar en el "Saphire" el 21 de septiembre de ese año; López Méndez y Andrés Bello se quedan en Londres con Miranda y alojados en su residencia continuando las diligencias

.El "Saphire" llega a La Guaira el 5 de diciembre; Bolívar se encarga de preparar el arribo de Miranda materializado el 10 de ese mes en el navío "Avon". Se activa a finales de diciembre la Sociedad Patriótica que más adelante a comienzos de julio de 1811, motivará al Congreso a discutir y declarar la independencia. Leleaux participa activamente en esta sociedad, y por recomendación de Miranda es nacionalizado. Con lealtad  y desprendimiento acompaña a Miranda en las campañas realizadas en julio y agosto de 1811 contra Valencia, y en 1812 en el centro de Venezuela hasta la capitulación firmada el 25 de julio de 1812 ante el capitán de fragata, el canario Domingo Monteverde. Miranda se traslada el día 30 en horas de la tarde a La Guaira con la finalidad de embarcar el 31 de julio hacia Curazao, pero en la madrugada es detenido por varios oficiales entre ellos Bolívar, Miguel Peña y Tomás Montilla; entregado al comandante Manuel María de las Casas, gobernador militar de La Guaira, designado en el cargo precisamente  por Miranda, éste exterioriza: "Bochinche, bochinche, esta gente no sabe sino hacer bochinche". Llevado a las bóvedas de La Guaira, a Puerto Cabello, Puerto Rico y finalmente a Cádiz. Estando en prisión diría: "me pesan más las traiciones de mis compañeros, que la cadenas que llevo puestas". Por suerte los archivos pudieron ser embarcados horas antes a bordo del "Saphire" por Leleaux y partir rumbo a Curazao al mando del capitán Henri Haynes; valioso material salvado a tiempo del daño o destrucción a que hubiera lugar en caso de que hubieran caído en otras manos. El traidor de las Casas había ordenado abrir fuego a los barcos anclados en La Guaira, para que los patriotas que huían de Monteverde no pudieran escapar, hundiendo la goleta "Guillermina"; el "Saphire" y el bergantín de guerra "Celoso", pudieron salir a tiempo. En la isla Leleaux entrega los baúles a la firma inglesa Robertson y Belt, cuyo representante George Robertson por casualmente se encontraba en La Guair y acompañó a Leleaux en el viaje.

El "Saphire" igualmente llevaba dos baúles de Simón Bolívar bajo responsabilidad de Tomás Ascate su sirviente. El único oficial que pudo escapar en el "Saphire" fue Gregorio Mac Gregor y su esposa. Leleaux al tener noticia de la llegada a esa isla de Bolívar y Ribas el 10 de septiembre, los busca y juntos se dirigen hacia Cartagena, donde será ascendido a teniente coronel, designado Secretario de Guerra y recibe la nacionalidad neogranadina por parte del gobernador Manuel Rodríguez Torices. Acompaña al futuro Libertador en la Campaña Admirable. A finales de 1814 se dirige al pueblo natal dedicándose a la labor impresora, llegando a fundar un periódico; en Calais contrae matrimonio con Eugénie Millard.

Al tener información de la conclusión de la guerra regresa a Bogotá en 1822, donde estará pendiente al igual que Tomás Molini de Leandro y Francisco, hijos de Miranda quienes
visitan esa ciudad en 1824, ofreciendo en venta la valiosa biblioteca de su padre. Leleaux regresa ese año a Calais, ocupándose de labores de imprenta, y colateralmente miembro de organizaciones oficiales, mercantiles y de fraternidad hasta la fecha de su fallecimiento el 14
de enero de 1849. Bolívar lo consideraba persona de honor, con mucho juicio, talento e instruido para el servicio público.

QH.·.  Gral Eumenes Fuguet Borregales

La R.·. Log.·. Leonardo Da Vinci Nº 244 estrena nuevo cuadro logial.

 

La R.·. Log.·. Leonardo Da Vinci Nº 244 estrena nuevo cuadro logial. 

Esta respetable logia, se encuentra en el Punto geometrico de la Av. Ricaurte Nº 34 al Or.·. de Maracay estado Aragua en Venezuela y trabaja los dias miercoles a las 20:00 Horas.

Desde este blog, sus dueños, editores y colaboradores, le deseamos el más fructifero éxito a estos QQ.·.HH.·. ,Que, cada dia combaten el egoismo asi como la intolerancia con ejemplos y enseñanzas.

Cuadro Logial R.·.L.·.Leonardo Da Vinci N° 244

Período 2012-2013

V.·. M.·.                Q .·.   H .·.     Angel Medina Urdaneta

Ex  V .·. M .·.        Q .·.   H .·.     Francesco Calandra

P.·.V .·.                 Q .·.   H .·.      Ricardo Gorsd Ramírez

S.·.V  .·.                Q .·.   H.·.      Andrés González de Riancho  

O .·.F  .·.               Q.·.    H .·.      Josué Pérez Pérez

Sec  .·.                  Q .·.   H .·.      Pedro D’Elia Gamboa

Tes  .·.                  Q .·.   H .·.      Eliezer Sojo Milano

Hosp   .·.               Q .·.  H .·.      Gianclaudio Giardina

P\ Dia   .·.             Q .·.  H .·.      Enrique Hernández

S.·.Dia   .·.            Q .·.  H .·.      Miguel A. Izquiel

P.·.M .·.de CC  .·. Q .·.  H .·.      Miguel Ángel Fernández

S .·. M.·.de CC  .·.Q .·.  H .·.      Eduardo García

P .·.Exp:                Q.·.  H .·.      Natalio Pire Vera

G .·.TI.·.                Q.·.  H .·.      Winston Useche

Comisión de Hacienda

Q .·. H.·.     Eduardo García García

Q.·.  H.·.     Gianclaudio Giardina

Q .·. H.·.      Winston Useche