lunes, 13 de octubre de 2014

13 de octubre de 1822...MI DELIRIO EN EL CHIMBORAZO (1822)

Yo venía envuelto en el manto de Iris, desde donde paga su tributo el caudaloso Orinoco al Dios de las aguas. Había visitado las encantadas fuentes amazónicas, y quise subir al atalaya del Universo. Busqué las huellas de La Condamine y de Humboldt; seguílas audaz, nada me detuvo; llegué a la región glacial, el éter sofocaba mi aliento. Ninguna planta humana había hollado la corona diamantina que pusieron las manos de la Eternidad sobre las sienes excelsas del dominador de los Andes. Yo me dije: este manto de Iris que me ha servido de estandarte, ha recorrido en mis manos sobre regiones infernales, ha surcado los ríos y los mares, ha subido sobre los hombros gigantescos de los Andes; la tierra se ha allanado a los pies de Colombia, y el tiempo no ha podido detener la marcha de la libertad. Belona ha sido humillada por el resplandor de Iris, ¿y no podré yo trepar sobre los cabellos canosos del gigante de la tierra? 

¡Sí podré! 

Y arrebatado por la violencia de un espíritu desconocido para mí, que me parecía divino, dejé atrás las huellas de Humboldt, empañando los cristales eternos que circuyen el Chimborazo. Llego como impulsado por el genio que me animaba, y desfallezco al tocar con mi cabeza la copa del firmamento: tenía a mis pies los umbrales del abismo.

Un delirio febril embarga mi mente; me siento como encendido por un fuego extraño y superior. Era el Dios de Colombia que me poseía.

De repente se me presenta el Tiempo bajo el semblante venerable de un viejo cargado con los despojos de las edades: ceñudo, inclinado, calvo, rizada la tez, una hoz en la mano…

"Yo soy el padre de los siglos, soy el arcano de la fama y del secreto, mi madre fue la Eternidad; los límites de mi imperio los señala el Infinito; no hay sepulcro para mí, porque soy más poderoso que la Muerte; miro lo pasado, miro lo futuro, y por mis manos pasa lo presente. ¿Por qué te envaneces, niño o viejo, hombre o héroe? ¿Crees que es algo tu Universo? ¿Que levantaros sobre un átomo de la creación, es elevaros? ¿Pensáis que los instantes que llamáis siglos pueden servir de medida a mis arcanos? ¿Imagináis que habéis visto la Santa Verdad? ¿Suponéis locamente que vuestras acciones tienen algún precio a mis ojos? Todo es menos que un punto a la presencia del Infinito que es mi hermano".

Sobrecogido de un terror sagrado, «¿cómo, ¡oh Tiempo! -respondí- no ha de desvanecerse el mísero mortal que ha subido tan alto? He pasado a todos los hombres en fortuna, porque me he elevado sobre la cabeza de todos. Yo domino la tierra con mis plantas; llego al Eterno con mis manos; siento las prisiones infernales bullir bajo mis pasos; estoy mirando junto a mí rutilantes astros, los soles infinitos; mido sin asombro el espacio que encierra la materia, y en tu rostro leo la Historia de lo pasado y los pensamientos del Destino».

"Observa -me dijo-, aprende, conserva en tu mente lo que has visto, dibuja a los ojos de tus semejantes el cuadro del Universo físico, del Universo moral; no escondas los secretos que el cielo te ha revelado: di la verdad a los hombres".
El fantasma desapareció.

Absorto, yerto, por decirlo así, quedé exánime largo tiempo, tendido sobre aquel inmenso diamante que me servía de lecho. En fin, la tremenda voz de Colombia me grita; resucito, me incorporo, abro con mis propias manos los pesados párpados: vuelvo a ser hombre, y escribo mi delirio.

Bolivar

domingo, 12 de octubre de 2014

Pido la palabra...MASONES EN EL AFRICA AMERICAN DAY PARADE


           
Por Ivan Herrera Michel

Asistiendo al Seminario Masónico de New Jersey, tuve el honor de ser invitado a acompañar a 12 Grandes Logias de negros de Nueva York, en el 45° Africa American Day Parade, en Harlem, al norte de Manhattan, en esa ciudad, el domingo 21 de septiembre de este año, encabezado por el Alcalde Bill De Blasio, entre otras personalidades. Invitación, que he agradecido infinitamente.
               
En el desfile participaron 176 organizaciones sociales, Masónicas, académicas, sindicales, iglesias, fraternidades, Etc. Entre las cuales estaban diecinueve Obediencias Masónicas de negros con base en Nueva York. El Africa American Day Parade fue creado en 1968, como una organización independiente bajo el concepto de voluntariado, y se ha convertido en el más grande desfile de negros de los Estados Unidos de América. Este año contó con la impresionante cifra de 900.000 personas.
          
A los Masones les correspondió marchar en la segunda división, en la calle 112, lado oeste, participaron oficialmente las siguientes doce Grandes Logias, cuatro Supremos Consejos, un Gran Consistorio y dos asociaciones interobedienciales de Masones con sede en Nueva York, todos decorados con Mandiles, Collarines, Bandas, Etc.:
           
Omega Grand Lodge, Tyree Grand Lodge, St. John Grand Lodge, Prince Hall Grand Lodge, Enoch Grand Lodge, Ezekiel Grand Lodge, Hiram Grand Lodge, King Solomon Grand Lodge, New Amsterdam Grand Lodge, NY State York Rite Grand Lodge, Rose of Sharon Grand Lodge, First Scottish Rite Grand Lodge, Universal Masonic Brotherhood, Brotherhood of Grand Lodges, Empire State Grand Council, Pan Hellenic Council of New York, Grand Council of Scottish Rite, Grand Council of Shriners, Grand Consistory of New York.
           
Mucha agua ha corrido desde que en el siglo XIX Albert Pike dijera que prefería retirarse de la Masonería antes que llamar Hermano a un negro, y desde que Prince Hall se constituyera en el gran referente y la principal fuente de inspiración de la Masonería afroamericana de los Estados Unidos de América. Hoy el sector de Grandes Logias Prince Hall se encuentra muy fortalecido (una en cada estado de la unión), al igual que las cientos de Grandes Logias de negros esparcidas por el país, que se han ido derivando directa o indirectamente de ellas.
                    
MRH:. Prince Hall
Pero no todo es aún color de rosa para los Masones negros de USA. Pongamos por caso, el de la treintena de Grandes Logias Prince Hall que han sido “reconocidas” en los últimos años como “regulares” por la Gran Logia Unida de Inglaterra, y todavía no reciben invitación a las reuniones anuales de Grandes Maestros de Norteamérica, ni tampoco a las reuniones de Grandes Logias Regulares del Mundo. Lo cual, sin lugar a dudas, sigue representando un monstruoso caso de discriminación racial al interior de la orden, contrario a sus principios más caros.
                             
Con el Africa American Day Parade se recuerdan las dificultades que millones de ciudadanos negros han enfrentado en USA, tales como la segregación, los prejuicios y la pobreza, a la vez que se celebran sus aportes a la vida cultural, intelectual, económica, científica, deportiva y política del país, hasta llegar a la Presidencia de Barak Obama, en medio de una larga y dolorosa lucha por sus derechos civiles, que todavía no termina.
                      
Hoy, a pesar de que los negros en USA representan el 14% de su población, y conforman la segunda minoría nacional, después de la de los hispanos, que suman el 17%, en la sociedad estadounidense siguen válidas las palabras de Martin Luther King cuando dijo: "Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”. Y en la Masonería de ese país, mantiene vigencia la doctrina de “iguales pero separados”.
        
Para terminar estas líneas, deseo comentar que en Nueva York conocí la existencia de una Hermandad Masónica (Masonic Brotherhood) constituida desde hace unos diez años por quince Grandes Logias de negros de esa ciudad, que se reúnen mensualmente en restaurantes para discutir sobre un tema, organizar su participación en el Africa American Day Parade, festejar el día de San Juan Bautista, programar un Baile de Gala para recaudar fondos destinados a obras sociales, Etc.  Al parecer, existen varios "Brotherhood" para "Unir lo que está disperso" en la Masonería de los Estados Unidos.
                                 
Todo un ejemplo de fraternidad para los Masones y Masonas de aquellas ciudades en donde funcionan dos o más Grandes Logias, que sin importar si son de blancos, negros, mestizos, mulatos, hombres o mujeres, tienen en alta valía la doctrina de “iguales pero separados”. 
               
O como suelen decir en mi tierra, “iguales… pero no tanto”.

viernes, 10 de octubre de 2014

10 de Octubre...Día del Soldado Venezolano




10 de octubre se celebra en Venezuela el Día del Soldado Venezolano,  


Esto en recordación del Reglamento sobre Raciones, Vestidos y Alimentación que el Libertador, Simón Bolívar, decretó tal día como hoy,  culminado La Campaña Admirable, para satisfacer  las condiciones de las tropas que participaron en tan esforzada gesta militar

El libertador Simón Bolívar, quiso corregir la terrible situación de los soldados que, venían de los más remotos lugares de Los Andes y así como del llano venezolano, dejando atrás y abandonado sus familias y hogares para arriesgar sus vidas por la Patria, integrándose al inmortal ejército que triunfó en batallas como las de Niquitao, que permitió dominar los llanos venezolanos y Taguanes, que abrió las puertas de Valencia y Caracas.

Cuando fue proclamado Libertador por la Municipalidad y el pueblo de Caracas, expresó en su discurso que los soldados que lo habían acompañado en las batallas eran los verdaderos Libertadores de Venezuela.


“Sigo la gloriosa carrera de las armas solo para lograr el honor que ellas dan, para libertar a mi Patria y para merecer las bendiciones de los pueblos”

Simón Bolívar

 




José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario. 
 
Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua, capitulo Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica

jueves, 9 de octubre de 2014

Memorias coloniales...Las lecturas y el nuevo mundo.



Los tres primeros navegantes que en julio de 1499 bajaron el ancla de la carabela “Santa Catalina” sobre el fondo de la bahía de Puerto Cabello, eran personajes de gran altura cultural para la epoca.

Para apreciar la formación intelectual de esos marinos, convendría trasladarnos a la segunda mitad del Siglo XV, que es el tiempo histórico en el cual desarrollan su parábola vital.

Una gran cantidad de analfabetos poblaban ciudades y aldeas en una Europa que desperezaba sus miembros adormecidos y echaba a andar de nuevo por los caminos del arte, de las ciencias, de la literatura.

Prueba de una formación humanística serán las lecturas...Ayer como hoy un hombre podría valorarse por su biblioteca.

Otras obras de la estantería navegante fueron la Historia Natural de Plinio el Viejo, y Vidas Paralelas, de Plutarco. Libros que no podían faltar en ninguna biblioteca de la época, eran los de San Agustín, Josefo, Jerónimo, Francisco de Mairones, y el Vocabulario de Alonso Palencia.

España no tendrá artistas trascendentes, ni arquitectos famosos, ni escultores, ni pintor siquiera para recoger el verdadero rostro de los navegantes, pero se asomará al Renacimiento a través de la ventana de los libros…

De los veinte millones de ejemplares impresos en doscientas cincuenta imprentas europeas, durante el período que abarca la vida de Colón que fueron cincuenta y cinco años, coincidiendo su nacimiento en 1451, con la impresión de la Biblia de Gutemberg , gran cantidad fueron editados en veintitrés lugares de España, a partir de la introducción de la imprenta en Segovia en1472, Valencia y Zaragoza y Barcelona en 1473, Sevilla en 1477 y Salamanca 1480.

En el año de 1492, en el viaje descubridor, se imprimiero en Sevilla diez libros, entre ellos: Cárcel de Amor, de Diego de San Pedro; las Ordenanzas, de Alfonso Díaz de Montalvo; Coplas, de Fernán Pérez de Guzmán, y el Nobiliario, de Mejía Fernand.

El libro más trascendente de esta época aparecerá sin embargo en su edición príncipe, cuando ya Colón se encuentre en las islas Canarias para el 18 de Agosto, 1942 reparando la deteriorada  carabela “Pinta”. Se trata de la Gramática Castellana, de Elio Antonio de Nebrija el cual en realidad se llamaba en realidad Antonio Martínez de Cala y Jarava, que fijó las normas escritas para dar a la lengua de Castilla la consistencia y uniformidad necesarias que facilitaran su aprendizaje y difusión.

 La lengua de Alfonso el Sabio, la consagrada en El Cantar del Mío Cid, cobraba carta de naturaleza castellana, se convertía de norma hablada en reglas compiladas.

 La Gramática de Nebrija navegaría después a bordo de los dieciséis buques del Segundo y del Tercer Viaje colombinos, y en esta expedición de la carabela “Santa Catalina”  en Julio de 1499.

El mundo del humanismo renacentista, con matices varios en las diversas regiones de Europa, navegaba a descubrir un mundo nuevo, que cambiaría radicalmente las ciencias conocidas.


 
 
José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario. 
 
Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua, capitulo Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.

domingo, 5 de octubre de 2014

Oracio Biord Castillo...Historias recuperadas, héroes impuestos.



Los días sábado 20 y domingo 21 de septiembre de 2014 se reunió el VIIII Encuentro de Cronistas e Historiadores de Venezuela en Calabozo. La señorial y otrora capital del Guárico acogió ese fin de semana a un grupo de apasionados por la historia y la cultura del Llano y de Venezuela toda provenientes de diversos puntos de la geografía guariqueña, así como de otros estados vecinos. El evento fue promovido por el Ateneo de Calabozo y el Grupo de Historia Regional y Local “Efraín Hurtado” como un homenaje, en esta oportunidad, al vigésimo aniversario de la Orquesta Infantil y Juvenil “Antonio Estévez” de Calabozo. Entre sus organizadores destacan el doctor Rubén Páez y el profesor Ubaldo Ruiz.

La cita calaboceña permitió aquilatar el trabajo sostenido de tantos historiadores, intelectuales, profesores, estudiantes y, fundamentalmente, cronistas oficiales, populares y espontáneos así como promotores culturales de tantas ciudades y pueblos interioranos. Las ponencias e intervenciones abordaron temas novedosos que se aproximan no solo al interés permanente por las raíces y lo orígenes de los fenómenos sociales, sino que dan cuenta de cómo, más allá de los a veces estrechos cauces de los abordajes de la historiografía convencional, existe un sustrato sociocultural cuya fuerza empuja procesos dignos de historiarse y comprenderse.

Las etiquetas de regional, local, municipal, local, menuda o sencilla, incluso oral, aplicada a la historia como conocimiento del pasado (reciente o remoto) no deben enmascarar la necesidad de los pueblos de reapropiarse de su historia, de valorarla o revalorarla, según el caso, de rescatarla de las grandes pinceladas de la historia política, económica y militar y del culto excesivo de los personajes tenidos, en el pasado lejano, en el más reciente o incluso en la actualidad, como “héroes”. Estos, desdibujados de sus contextos y circunstancias históricas concretas, son invocados para justificar ideologías, proyectos e incluso tropelías. La historia del estado nacional venezolano es un excelente ejemplo de ello. En dos siglos de historia abundan los mitos y héroes republicanos encarnados en personajes de carne y hueso a quienes se les termina rindiendo un culto distorsionador de la historia y destructivo, encubridor de situaciones injustas y generador de invisibilidad social, cuando no de odio y divisiones.

En todo caso, el estudio de la “pequeña” historia depara sorpresas para la adecuada reconstrucción de la “gran” historia o de la historia etiquetada de “nacional”, es decir, la correspondiente a los estados nacionales, y de lo que de manera muy genérica se pudiera llamar la identidad “nacional”. Sin embargo, no ha de entenderse que la simple sumatoria de las historias regionales y locales constituye la mal entendida y peor asumida historia “nacional”. Aquellas y estas son más amplias y complejas. No se trata solo de un mero juego de espejos. Obviamente lo grande afecta a lo pequeño y, en menor medida, si se quiere, lo pequeño queda reflejado en lo grande, cuando no es una expresión suya. Pero lejos de ser un proceso mecánico y unilineal, constituye una realidad compleja y rica de matices y claroscuros.

Entender lo “pequeño”, las dimensiones vivenciales de lo local y lo regional y sus aportes a la construcción de lo “grande”, es decir de un país, tiene una pertinencia irreductible e irrenunciable para entender la esencia y los constituyentes estructurales de un formación sociohistóricadeterminada.

El Encuentro de Cronistas e Historiadores de Venezuela, celebrado por octava vez en Calabozo, nos recuerda la pertinencia de lo “pequeño” para comprender los procesos “grandes” y “complejos” de la historia venezolana, en especial en las circunstancias en las que vive o sobrevive, mejor, el país. No se trata de advertir, como si la historia se repitiera, posibles errores, pero sí de llamar la atención sobre hechos tan parecidos a otros del pasado que pudieran resultar aleccionadores. En esos días del Encuentro Calabozo, por ejemplo, se encontraba llena de turbación y sorpresa ante la erección, en una histórica plaza dedicada al gran prócer zuliano Rafael Urdaneta, de una estatua pedestre, de mayor tamaño y colocada sobre un pedestal más alto, de una sospechosa figura aún recubierta por una tela que solo dejaba adivinar una mano haciendo un saludo militar. ¿Algún héroe impuesto? ¿Algún prohombre de la coyuntura política?

Los aplausos de las masas son tan efímeros como cambiantes sus posiciones y simpatías. Muchas estatuas de tiranos y falsos héroes han sido derribadas en diversas latitudes en diferentes momentos del acontecer humano. ¿A quién se le habrá ocurrido mancillar al general Urdaneta y compararlo burdamente con quién, desmerecerlo de esa manera?

Recuperar la memoria histórica evita, precisamente, que los pueblos sean víctimas de inventos y falsificaciones de su pasado. Enhorabuena, señores organizadores del VIII Encuentro de Cronistas e Historiadores de Venezuela en Calabozo, una ciudad que también conoció en el pasado los efluvios del poder que la despojaron incluso de su capitalidad guariqueña.








Horacio Biord Castillo
Investigador, escritor, profesor universitario
Individuo de número de la Academia Venezolana de la Lengua
Individuo de número de la Academia de la Historia del Estado Miranda
Jefe del Centro de Antropología del IVIC