domingo, 26 de junio de 2016

Quien es quien en Diplomacia...Monseñor Francisco Escalante Molina.

El papa Francisco ha nombrado como nuevo nuncio apostólico de su Santidad, es decir representante diplomático del Vaticano en Gabón al monseñor venezolano Francisco Escalante Molina, informó hoy la Santa Sede en un comunicado.

El pontífice le designó el pasado marzo como nuncio en la República del Congo.

Escalante Molina nació en La Grita, Estado Tachira, en Venezuela, el 29 de enero de 1965 y fue ordenado sacerdote el 26 de agosto de 1989, integrándose en la diócesis de San Cristóbal.

Es licenciado en Derecho Canónico, pasó a formar parte del servicio diplomático vaticano el 13 de junio De 1998 y ha ejercido en las delegaciones de representación pontificia de Sudán, Ghana, Malta, Nicaragua, Japón y Eslovenia.

También es arzobispo titular de la sede honorífica de Graziana y habla, además español, inglés, francés e italiano. 


 José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario.
Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.

sábado, 25 de junio de 2016

Hablando de...Carabobo Inmortal !!!!



Carabobo fue escenario no de una sino de dos batallas cruciales para el triunfo de los independentistas venezolanos. Las dos batallas fueron ganadas por los patriotas y las dos bajo el mando de Simón Bolívar. Si bien se dice que Carabobo sella el 24 de junio de 1821 la independencia de Venezuela, todavía después persistieron pequeños focos de enfrentamientos con fuerzas realistas, que cierran definitivamente el ciclo de dominación el 24 de julio de 1823, con la batalla naval del Lago de Maracaibo.

Hoy se conmemoran 195 años de esa gesta de valientes guerreros que actuaron con tanto arrojo que el jefe realista, Miguel De La Torre, respondió así cuando su rey, Fernando VII, le preguntó por qué había sido derrotado: Deme Su Majestad un millar de estos llaneros, y yo le pongo toda Europa a vuestros pies .

La primera batalla

El sitio de ambas batallas es una pequeña llanura bordeada al norte y al oeste por colinas y cerros, al suroeste de la ciudad de Valencia. Al norte la limita la quebrada de Las Manzanas y la de Carabobo, que da nombre al campo y baja de la montaña al lado de la Colina del Chaparral.

La primera Batalla de Carabobo ocurrió en 1814, en el marco de la intensa lucha de la Segunda República. El Mariscal de Campo, Juan Manuel Cajigal, parte de Coro con un ejército de más de 6.000 hombres y se detiene el 16 de mayo en el valle de Guataparo, a 6 km. de Valencia. Cagigal aguardaba a que José Tomas Boves tomara los valles de Aragua para él avanzar sobre terreno conquistado.

Al día siguiente inicia la marcha pero se topa con 4 divisiones patriotas comandadas por Simón Bolívar, que había salido ese día de Valencia. Rehuyendo el combate, Cagigal ordena replegarse hacia San Carlos. Bolívar decide acantonarse nuevamente en Valencia para esperar a Boves, pero apercibido de la movilización de las tropas realistas hacia la llanura de Carabobo, sale a su encuentro, movilizando toda la caballería que había en la ciudad.

Bolívar contaba con casi 5.000 hombres y un estado mayor de lujo: Rafael Urdaneta al mando y las divisiones comandadas por José Félix Ribas, Santiago Mariño, Manuel Bermúdez y Jacinto Lara.

El 28 de mayo de 1814 se libra la que hasta entonces era la más grande batalla, por el número de soldados de ambos bandos. Vencen los patriotas y Bolívar encarga a Urdaneta perseguir a los restos del ejército realista, que huye hacia San Carlos, donde se encuentra el general Manuel Ceballos. Al verse acorralados, Cagigal huye hacia el Apure y Ceballos a occidente.

El historiador Rafael María Baralt escribió respecto a la primera Batalla de Carabobo: Hasta entonces, en ningún campo de batalla venezolano se había reunido ni tanto número de soldados ni tan expertos jefes... 

La segunda Batalla

En Venezuela se encontraba el mejor ejército español de América. La revuelta iniciada por el mantuanaje caraqueño se había extendido por las colonias americanas como una epidemia libertaria y Venezuela era un territorio estratégicamente fundamental a ganar por los realistas.

Los acontecimientos bélicos llevaban a un desenlace definitivo entre los bandos opuestos. Simón Bolívar logra reunir el más grande y eficiente de los ejércitos, que viene creciendo en número y triunfos de forma preocupante para el mando realista. Por eso el máximo comandante español, General en Jefe Pablo Morillo, accede, gracias a las gestiones diplomáticas del hábil Antonio José de Sucre, a reunirse con el jefe patriota Simón Bolívar en Santa Ana, donde el 26 de noviembre de 1820 se ven las caras para firmar un acuerdo de Armisticio y Tratado de Regulación que da una tregua a la guerra por 6 meses. A ambos favorece el acuerdo: A los realistas para reorganizarse y a los patriotas para tomar pie firme en los territorios conquistados y ejercer su autonomía.

Páez adiestra sus fuerzas en Apure, mientras Bolívar desde Guayana organiza las finanzas. El 28 de abril de 1821 finaliza la tregua y ambos ejércitos se movilizan hacia lo que sería el choque final.

Los ejércitos de Bolívar y Páez se concentran en San Carlos, mientras que el ejército de oriente, al mando de José Francisco Bermúdez, realiza una maniobra de distracción sobre Caracas y los Valles de Aragua, para obligar al General De La Torre a enviar 1.000 hombres para encararlos y proteger la retaguardia de la avanzada realista.

El 13 de junio, desde San Carlos, Bolívar le escribe al vicepresidente de la Gran Colombia, Francisco de Paula Santander: Espere en la victoria de Carabobo que vamos a dar .

Cubierto por las tropas del general José Laurencio Silva que toman Tinaquillo, el ejército libertador se mueve de San Carlos hacia Tinaco. El 20 atraviesan el río Tinaco y el 23 de junio ya Bolívar se encuentra en Taguanes, pasando revista a su ejército, organizado en tres divisiones. La primera a cargo de José Antonio Páez, y formada por los batallones Bravos de Apure (liderada por el Tte. Cnel. Francisco Torres) y Cazadores Británicos (al mando del Cnel. Thomas Ildeston Ferriar); además de 7 regimientos de caballería. La segunda, comandada por el General de División Manuel Cedeño y constituida por los batallones Tiradores (dirigida por el Tte. Cnel. Ludwig Flegel) y Vargas (Tte. Cnel. Antonio Gravete), más un escuadrón de caballería. La tercera, bajo las órdenes del Coronel Ambrosio Plaza y constituida por 4 batallones: el de Rifles a cargo del Tte. Cnel. Arturo Sandes, Granaderos al mando del Cnel. Francisco Paula Vélez, Vencedor de Boyacá dirigida por el Cnel. Juan Uslar y Anzoátegui, comandada por el Cnel. José M. Arguidegui, más un regimiento de caballería. En total, 6.500 hombres.

Por su parte, el ejército realista se distribuyó entre el camino de San Carlos y la ruta hacia El Pao. Allí estaba la Primera División dirigida por el Tte. Cnel. Tomás García, en la primera línea defensiva; el batallón del Valencey a cargo del Tte. Cnel. Andrés Riesco, en la parte sur del camino; a su derecha el batallón ligero del Hostalrich al mando del Tte. Cnel. Francisco Illas. La vía de El Pao fue ocupada por la División de Vanguardia liderada por el Brigadier Francisco Tomás Morales, el batallón ligero del Infante, a cargo del Tte. Cnel. Simón Sicilia y a la retaguardia el batallón ligero del Príncipe. La reserva, el segundo batallón del Burgos, bajo la jefatura del Tte. Cnel. Joaquín Dalmar, se acantonaba cerca del comando general donde estaba De La Torre.

A sangre y fuego

A las 11 de la mañana del 24 de junio comienza la batalla, con numerosas bajas de ambos lados. En la tarde, ya necesitado de acciones definitivas, desde los altos del cerro Buenavista, Bolívar veía en su catalejos la posición del ejército realista y concluyó que eran inexpugnables por el frente y por el sur. Así que ordenó la marcha sobre el flanco derecho, desprotegido, para así desbordar el ala izquierda enemiga, maniobra ejecutada por las divisiones de Páez y Cedeño, mientras Plaza irrumpía por el medio en posición atacante.

Cuando De La Torre percibe esta maniobra, ordena al batallón Burgos marchar hacia el norte para enfrentar a los Bravos de Apure, quienes después de pasar la quebrada de Carabobo, trataban de subir la pendiente que los llevaría a la parte plana de la sabana. Los llaneros tuvieron que replegarse dos veces ante el Burgos, que finalmente se doblegó ante el ataque de los Cazadores Británicos. En esa carga perdieron la vida el comandante Ferriar y 17 de sus oficiales, pero así pudieron lanzarse al ataque Páez y sus llaneros.

El grueso de la caballería del ejército libertador penetra en la sabana cuando la operación de Bolívar rinde frutos. De La Torre ordena a los Húsares hacer frente a la caballería patriota pero después de disparar una carga de sus carabinas, se repliegan con grandes pérdidas.

Con la sabana de Carabobo tomada ya por varios flancos por los patriotas, De La Torre ordena como último recurso a los Lanceros del Rey que ataquen a la caballería, pero esta unidad no sólo desobedece, sino que huye ante la embestida. Al entrar la batalla en fase final, el Valencey comienza a retirarse, perseguidos por los patriotas hasta Valencia, pero causando las bajas de los oficiales jefes Manuel Cedeño y Ambrosio Plaza, cuyos cuerpos fueron velados en el improvisado hospital militar del ejército libertador, ubicado en lo que es hoy la Casa de los Celis.

Después de Carabobo

La victoria de Carabobo, que aseguraba la independencia de Venezuela le permitió a Bolívar entregarse a la Campaña del Sur: La liberación de las colonias suramericanas, mientras sus generales se ocupaban de finalizar la emancipación venezolana.

Después de Carabobo, hubo un efecto dominó en el continente: El 15 de septiembre los centroamericanos declararon su independencia, el 28 de septiembre, México y Panamá. Mientras la campaña del Sur continuaba con victorias de Bolívar y Sucre.

Caracas, liberada, volvió a ser la capital, reconstruida y repoblada, después de ocho años de abandono. De 40.000 habitantes que tenía en 1810, Caracas en 1821 solo tenía 2.500. Después de Carabobo, regresaron a esa capital libre.

En 1823 los últimos focos realistas fueron extinguidos con la Batalla Naval del Lago de Maracaibo y la toma del Castillo San Felipe de Puerto Cabello. Pero todos los historiadores reconocen que Carabobo fue donde nació Venezuela


José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario.
Miembro de Número de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.

viernes, 24 de junio de 2016

DISCURSO DEL Dr. RICARDO LEON CELAYA, CON MOTIVO DE SU INCORPORACION COMO MIEMBRO CORRESPONDIENTE A LA ILUSTRE ACADEMIA DE LA LENGUA, CAPITULO CARABOBO


 CASA PAÉZ, VALENCIA,  06 DE MAYO DE 2016
EL CALIFICATIVO ASCLEPIANO(a): UN VENEZOLANISMO, QUE NOS MERECEMOS

Venezuela, no es solamente política y petróleo, nuestra amada patria, nos unge, de gentileza, permitiéndonos depositar sobre su follaje los humildes pies descalzos del aborigen así como las trenzadas alpargatas del llanero, campesino, pastor, coterráneo y en lontananza más allá del paisaje, aunque nos invita al olvido, nunca se perderá en el horizonte, la realidad, que un día fuimos colonia. El pasado está lleno de hombres y pueblos cuyo único objetivo, era conquistar lo conquistable. Tal actitud, representaba un código de vida en los que desembarcamos del arca de Noé y nos dispersamos por el mundo después de coincidir alrededor de la torre de babel, donde ejercimos el derecho a conversar. Pero, abrazamos la mediocridad de no entendernos. Venezuela, no podía ser la excepción ¡y nos conquistaron! No para construir, edificar, realzarnos o hacernos grandes, sino para el vejamen, atropello, saqueo, inutilización, abuso, burla y mancillaje del elevado valor de la condición humana. Por ello cabe preguntarnos ¿Cómo es posible que el logotipo de un Órgano Rector tan prestigioso y necesario como la Contraloría General de la Republica, lo representa, el símbolo de las tres llaves, en cuya fundamentación, asumo la responsabilidad de aportar, que la puesta en práctica de este modelo de custodia, no es producto del ingenio de Juana la Loca o de Castilla, esposa de Felipe el hermoso e hija de Fernando e Isabel, porque en la fecha que se atribuye su creación, se dice, era ya, lamentablemente víctima de una irreversible disociación psicótica maniaco depresiva.

Cuya intensidad, podemos deducirla de las palabras de su hermana Catalina: “hermana, cuanto lamento, cuando al salir de tus aposentos, tengo que ver tus flamígeras conductas”. Por lo tanto, afirmamos que el creador del sistema de las tres llaves, fue su hijo Carlos I de España y V del Sacro imperio, romano-germánico. Pero tristemente, debemos admitir que se privilegia un mecanismo de seguridad a sus palacios del producto del vientre de una Venezuela rica en oro, diamantes, plata, joyas y el producto del sudor de nuestros hombres y mujeres, es decir hurtaban nuestros sueños y lo desfilaban delante de nosotros. EL lobo, no deja de ser lobo. Es pertinente acá, acordarnos del profundo e intenso poeta venezolano, Teodoro Gutiérrez Calderón, en su bello poema, la mujer de las manos cortadas: 

Le cortare las manos, para ejemplar castigo.

A quien desde hoy, de una limosna a algún mendigo

Para acabar con esa costumbre inveterada

De andar tanto haraposos, por mi ciudad sagrada.


Observen, somos los mendigos y haraposos, la ciudad, es del Rey.


Tal fue la dura orden, de un severo sultán…

Nadie dará dineros, ni vestidos ni pan.

Los súbditos del reino, la orden cumplir juraron,

Y del reino, los pobres mendigos, emigraron.

Como siempre, nuestra humildad, obediencia y respeto. Pero, no es para que se abuse de ello. En nuestro caso, éramos su burla. No del pueblo español, pero si, de sus Reyes. Porque, a su parecer colonial, fuimos súbditos, no ciudadanos. Europa, se divertía conquistándose entre sí. Era tanta nuestra minusvalía que los Reyes de España cuando permisan y colaboran con el costo del viaje a nuestro continente, del último de los Grandes.

Pues, conoció y sobrevivió a eruditos y estadistas, tales como: Bolívar, San Martín, Napoleón, Shiller, Goethe, Gehring, Kant y Eisenstein Gotthold (Albert), su admirado físico hebreo, en sociedad alemana; a quien le fue afectuosamente fiel, aún después de su fallecimiento. Tal actitud, no sorprendió en Humboldt por ser un apasionado defensor de los derechos humanos y afanoso crítico de la esclavitud. Como lo demostró en el caso de los mineros de Guanajuato (México). Alexander Von Humboldt, al transitar por Venezuela y seguir a Colombia (Cartagena de Indias) y México, admite que la mayor belleza y abundancia geográfica, de flora, fauna y la única bifurcación hídrica del mundo, angostura y Orinoco, rio negro, amazonas y caribe, está aquí. Von Humboldt, repudiaba la sociedad prusiana, no es descartable, que ante nuestra belleza geográfica, rechazara también, nuestra condición de colonia. Por ello, atribuye la riqueza geográfica del continente, a México. Sin embargo, los conquistadores no contaban con la efervescencia que brotaría del espíritu de nuestros ciudadanos, próceres y libertadores por la JUSTICIA Y LIBERTAD. Los pueblos que nacieron para ser derrotados pero no conquistados, vencidos pero no fallecidos, lamentablemente, hoy no podemos disfrutar del privilegio de caminar por sus lares. Tenemos como testimonios, los celtas, druidas y bardos, sin su numancia, entonces capital y el Cartago, de Asdrúbal, Hagón, Magón, Sofósnibal, Sapásnibal, Dídoval, Hílmice y Aníbal Barca, al este de Macedonia ¿Cuál es la pertinencia, de estas consideraciones? Toda vez que, doscientos catorce años después, un veguero de las consagradas sabanas de San Jerónimo de Guayabal, como proponente y, respaldado por quinientos veinte ciudadanos Venezolanos estudiantes, profesionales, trabajadores, amas de casa, quienes con orgullo, haciendo uso de nuestro mandato constitucional de la libre participación y petición ciudadana, nos correspondió elevar y consignar el 18 de junio del 2013, ante la Real Academia Española de la Lengua, dirigida por Don José Manuel Blecua y ubicada en la ciudad de Madrid, España, pretéritas tierras imperiales, frente al museo del Prado y al lado de la Santa Madre Catedral de San Jerónimo. La solicitud de la aceptación del término, calificativo o voz de Asclepiano (a), dios griego, de la medicina, vida y salud, como una propuesta de enriquecimiento en la palabra y del reconocimiento a quienes por justicia, quedan comprendidos en el término o calificativo. El Asclepiano(a), es el embelesante producto de apreciar la representación serpentaria de Asclepios, deidad griega, inspiradora de la medicina, vida y salud resultando así incorporados, por conocimientos: Médicos, Odontólogos, Enfermeras, Bioanalistas, Farmacéuticos y todos los integrantes del equipo dispensador de salud. Por desempeño: ONGs protectoras de la salud, damas de azules, instituciones cuidadoras de niños y ancianos, Bomberos, Marineros, Rescatista y Salvavidas. El Asclepiano(a), en su humanismo, se sitúa en la cúspide del altruismo; hacer el bien, sin ver a quién y sin pedir nada a cambio.

El mundo, está lleno de mártires médicos, enfermeras, bomberos, salvavidas, rescatista y marinos, que han dado su vida, por salvar a su prójimo. La consignación de nuestra solicitud, acompañada del currículum vitae del proponente y un dossier literario, en físico y en CD, para cada uno de los cuarenta y dos integrantes de la Real Academia Española, constituyó un alto honor. Se me recibió y atendió con ejemplar cortesía. Sin embargo, se hizo de mi conocimiento, que era la primera vez que se realizaba una solicitud, no proveniente de una corporación y reiteré la contemporaneidad de la Constitución de nuestra República Bolivariana de Venezuela, que auspicia, estimula y ordena la libre participación ciudadana. En nuestro caso, además acompañamos, original de los escritos de ilustres corporaciones, a saber Academia de la Historia del Estado Carabobo, Sociedad Bolivariana, Asociación de Escritores, Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela, Dirección de Asunto Estudiantiles de la Ilustre Universidad de Carabobo, Fundación “Cipriano Jiménez Macías”, Colegio de Médicos del Estado Carabobo, Instituto Venezolano de los Seguros Sociales, Ambulatorio “Dr. Luis Rodríguez Panacci”, la Ilustre Dirección de Asuntos Internacionales de la Armada Venezolana, representada por el Vice-almirante Ludwig Vera, actual, agregado naval de la embajada de Venezuela, en Bruselas, Bélgica. Esto despertó agradable atención en los funcionarios receptores, de la Real Academia Española y, el 26 de septiembre de 2012, recibimos elogiosa y positiva comunicación de Pedro Canellada, Secretario de la Real Academia Española y de Jesús Jiménez, Director de Gabinete. Con mi mayor respeto y compartiendo el insondable espíritu de cordialidad reinante, antes de retirarme del hermoso recinto de recepción de la Real Academia Española exprese, “el día, que una persona o institución, irreverencie una solicitud ciudadana, ese día, la institución coloca su propia lápida. Además, desaparece el privilegio del reconocimiento mundial” Su Majestad, el Rey Juan Carlos, el año 2012, con aguda percepción dijo “me parece, que Latinoamérica avanza más rápido que nosotros”. “Por ello, creo, ilustrísimo señores, que el atlántico más que separarnos, nos une y con el estandarte del gentilicio Venezolano, presentamos esta solicitud de reconocimiento, del término, calificativo o voz Asclepiano(a), en comunión con ciudadanos, doctas corporaciones e instituciones. No propusimos una solicitud de permiso, sino de reconocimiento, inspirados en el maravilloso atributo de la palabra, otorgado por Nuestro Dios Todopoderoso” Días después, en espejo, todos los recaudo inherentes a nuestra petición, se consignaron ante la Academia Venezolana de la Lengua, Correspondiente de la Real Academia Española, en el periodo del médico, Blas Bruni Celli, como Presidente y se hizo, de nuevo, formal entrega de los recaudos, ante la junta directiva siguiente, presidida por el Dr. Javier Pérez, prestigioso y triunfador navegante con la palabra. 

El 17 de enero de 2013 y el 08 de julio de 2013, consignamos los recaudos, ante la Profesora Yadira Córdoba y el Dr. Héctor Calzadilla, Ministros del Poder Popular para la Educación Superior, de ese entonces. Como ciudadanos, conocemos, lo que tenemos que hacer. Existen instituciones muy abrillantadas, donde, aunque son pocos, sus líderes resultan omisivos y prefieren, el silencio como respuesta. Quizá, porque conservan en su carga cromosómica, la triste consideración colonial, de que el ciudadano común, es un advenedizo o nóbilis plebeyo, a quien no responderle, edulcora sus vidas. Sin embargo, el mundo, no es redondo por casualidad, es para enseñarnos a darle la vuelta. Por ello, acudimos a una buena voluntad que se reflejó en el paisaje, Vuestra Excelencia Señor Don Horacio Biord Castillo, quien, como Secretario de la Academia Venezolana de la Lengua, el 12 de junio del 2012, envía una hermosa, acertada y esperanzadora misiva, según la cual, los recaudos serían considerados a través de la comisión permanente de la lexicografía.

LO DE HOY

Estamos cerca, el Diccionario de la Real Academia Española, XXII Edición, 2001, página 224, acepta el calificativo asclepiadeo (a) para honrar al poeta griego, propagador de los versos asclepiadeo mayor y menor. En conversación con el Presidente de la Junta Directiva, de la Academia Venezolana de la Lengua Dr. Horacio Biord Castillo, hemos acordado, una sesión de fundamentación del término Asclepiano(a), con la participación de ciudadanos y representantes de cada una de las doctas instituciones y corporaciones que lo respaldan, un día del último trimestre de este año. Para luego, a través de las academias, asociaciones, gremios, instituciones educativas universitarias, públicas y privadas, así como en redes sociales, hacer del término Asclepiano(a). Espero incorporarme a una Docta Corporación constituida por personas que no tengan entre sus posesiones el pañuelo para envolver la maldad, perversión, omisión y el chisme. Sino capaces de utilizar el virtuosísimo de la lengua, como es la palabra, para la humanidad, el humanismo, el servicio y la artesanía para ser fabricantes de sueños. Por ello, me regalo el antiguo grito de guerra de los cruzados que los templaba para la batalla “¡Ut Deus vult!” ¡Como Dios lo quiere!. 

UN VENEZOLANISMO QUE NOS MERECEMOS

Porque, nuestra amada Venezuela lleva en su savia, La hidalguía de nuestros próceres, quienes, se ocuparon de sembrar en nosotros, el espíritu de afán, lucha, conocimiento, capacidad resolutiva, hombría de bien y sabiduría, para nunca ser, en el globo terráqueo, un país de cola, sino por el contrario, un país de altura.



MUCHAS GRACIAS!







miércoles, 25 de mayo de 2016

Rosario Castellano...Entre la diplomacia y ser un símbolo del feminismo latinoamericano.


Trabajó en el Servicio Exterior Mexicano. Fue nombrada embajadora de México en Israel en 1971, y trabajó como catedrática en la Universidad Hebrea de Jerusalén, además de su labor como diplomática.

Nació en la Ciudad de México el 25 de mayo de 1925. Creció en el rancho de su familia en Comitán, Chiapas, en la región maya del sur de México. A la edad de siete años, su hermano menor Mario murió de apendicitis y sus padres murieron en 1948. Ella se quedó huérfana y con medios financieros limitados. Sintió una necesidad urgente para la autoexpresión y pronto se convirtió en la primera mujer escritora de Chiapas.

Posteriormente emigró a la Ciudad de México donde, en 1950, se graduó como maestra en filosofía por la Universidad Nacional Autónoma de México y se relacionó con Ernesto Cardenal, Dolores Castro, Jaime Sabines y Augusto Monterroso. También estudió estética en la Universidad de Madrid con una beca del Instituto de Cultura Hispánica de 1950 a 1951. Fue profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, así como en la Universidad de Wisconsin, en la Universidad Estatal de Colorado y en la Universidad de Indiana. Escribió durante años en el diario Excélsior, fue promotora del Instituto Chiapaneco de la Cultura y del Instituto Nacional Indigenista, así como secretaria del PEN Club. En 1954-5 fue becada por la Fundación Rockefeller en el Centro Mexicano de Escritores.
  
Se casó con el profesor de filosofía Ricardo Guerra en 1958, y el nacimiento de su hijo, Gabriel, fue un momento importante en su vida, ya que ella estaba luchando con la depresión después de abortos involuntarios y la muerte de una hija recién nacida.Al fin, sin embargo, se divorció después de trece años de matrimonio. Había sufrido la depresión de sus abortos involuntarios e infidelidades de su marido. Dedicó una extensísima parte de su obra y de sus energías a la defensa de los derechos de las mujeres, labor por la que es recordada como uno de los símbolos del feminismo latinoamericano. Pero al nivel personal su propia vida estuvo marcada por un matrimonio difícil y continuas depresiones.
  
Como promotora cultural laboró en el Instituto de Ciencias y Artes de Tuxtla Gutiérrez y dirigió el Teatro Guiñol del Centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil, auspiciado por Instituto Nacional Indigenista. En la UNAM trabajó como Directora General de Información y Prensa (1960-1966) y fue profesora en la Facultad de Filosofía y Letras.. 

Castellanos murió a la temprana edad de 49 años a causa de un desafortunado accidente doméstico. Falleció en Tel Aviv el 7 de agosto de 1974, a consecuencia de una descarga eléctrica provocada por una lámpara cuando acudía a contestar el teléfono al salir de bañarse. Sus restos descansan en la Rotonda de las Personas Ilustres desde el 9 de agosto de 1974.


José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario.
Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.

 

sábado, 21 de mayo de 2016

Socrates y la masonería...20 frases que te harán cuestionarte la vida.



Fue un filosofo y pensador que hizo parte de su vida la razón, la lógica y la virtud fue Sócrates, su legado en esos campos forman parte inseparable de los principios científicos que rigen el pulido de la piedra bruta de los masones.

Sócrates vivió en el siglo V a.C. y su enseñanza oral fue documentada por su discípulo Platón quien contó todo lo que hoy podemos saber de él. Fueron las cuestiones antropológicas y éticas sus principales preocupaciones y desarrolló un método particular: la mayéutica. La mayéutica era el arte de dar a luz con el objeto de formar al discípulo.Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a descubrir la verdad por sí mismo. Sócrates decía:

1-La verdadera sabiduría está en saber que realmente no sabes nada.” 

2-Una vida sin ser explorada no vale la pena vivir.”
 
3-Hay sólo un bien, el conocimiento, y un solo mal, la ignorancia.”

4-No puedo enseñarle nada a nadie. Sólo puedo hacerlos pensar.”

5-Se amable, todas las personas que conoces están dando una gran batalla.”

6-Las grandes mentes discuten ideas, las mentes promedio discuten eventos, las mentes débiles, en cambio, discuten sobre la gente.

7-Quien no está contento con lo que tiene, tampoco estaría contento si tuviese lo que quisiera.

8-Si no obtienes lo que quieres, sufres; si obtienes lo que quieres, sufres; incluso cuando obtienes exactamente lo que querías, sufres porque sabes que no podrás conservarlo para siempre. Tu mente quiere ser libre. Libre de tristezas, libre de las obligaciones de la vida y la muerte. Pero el cambio es ley y no hay expectativas que puedan alterar la realidad.

9- A veces pones barreras no para dejar gente afuera, sino para ver quienes están dispuestos a destruirlas.

10-Los cuestionamientos son el comienzo de la sabiduría.

11-Para encontrarte a ti mismo, piensa por ti mismo.

12-El secreto de la felicidad no está en conseguir más, sino en crear la capacidad de disfrutar con menos.

13-El secreto del cambio está en focalizar tu energía, no en luchar contra lo viejo, sino en construir lo nuevo.

14-No soy un griego o ateniense, soy un ciudadano de este mundo.

15-Prefiere el conocimiento por sobre el bienestar, pues uno es transitorio, mientras que el otro es perpetuo.

16-Comprender una pregunta es la mitad de la respuesta.

17-La verdadera sabiduría llega cuando nos damos cuenta cuán poco sabemos acerca de la vida, de nosotros y del mundo a nuestro alrededor.

18-El más rico es el que se alegra con menos, pues la alegría es el bienestar de la naturaleza.

19-Ser es hacer.

¿Cuál de estas 20 es tu frase favorita?

De acuerdo a la premisa socrática es en el interior del individuo dónde esta la Verdad, la respuesta a todas la preguntas, por eso es que el método socrático o mayéutica es en esencia el método de crecimiento en la vida masónica. Implica el ejercicio constante de la meditación, del silencio reflexivo e introspectivo, de la observación y reflexión creadora, como la única manera de poder entender mejor el mundo exterior y lo intangible, lo etéreo.

El aprendiz masón necesariamente debe escoger este camino para poder aprehender los nobles estudios de la Masonería; mediante la mayéutica, el Masón hace una constante búsqueda del conocimiento del Yo interior, y solo al conocerse bien a si mismo, puede el hombre entender lo demás y a los demás, ya que consigue establecer una conexión real con su razonamiento interior, su conciencia, con la cual puede formarse criterios específicos, puros y suficientemente analizados y estudiados sobre las cosas del mundo externo, y del constante y eterno Universo. Esa discusión constante, esa búsqueda interior, mantener una conexión con la Conciencia, con el Maestro Interior, debe ser la meta del Siempre Aprendiz Masón.

Pierre Cubique.'.

viernes, 20 de mayo de 2016

Hablando de... Las lecciones de una historiadora, Ban Zhao (45-116)


En el siglo I d.C. el mundo occidental conocía el lejano y desconocido mundo de oriente gracias a la Ruta de la Seda. En aquellos primeros tiempos de la era cristiana, la dinastía Han llevaba más de dos siglos reinando en China. En aquel tiempo, una mujer escribió uno de los capítulos de la intelectualidad femenina más importantes de la historia de oriente.    

Entre la nobleza y la erudición
Ban Zhao nació alrededor del año 45 en Fufeng, un poblado situado en la provincia de Shaanxi. Ban Zhao tuvo la suerte de nacer en el seno de una familia de nobles intelectuales e influyentes. Su padre, Ban Biao, era un famoso historiador. Tenía un hermano general, Ban Chao, y otro hermano también historiador, Ban Gu, quien continuó el trabajo histórico de su padre en la redacción del conocido como Libro de Han, la primera biografía de la dinastía reinante y que ella se encargaría de terminar años después. A pesar de haber nacido mujer, Ban Zhao tuvo a su disposición un gran número de obras históricas, filosóficas y científicas. No desaprovechó este excepcional acceso a la cultura y pronto mostró una gran pasión por la lectura y el conocimiento.

La Venerable Dama Cao
Ban Zhao tenía 14 años cuando se casó con Cao Shishu, un residente local con el que hizo su incursión en la corte, donde fue conocida como la Venerable Dama Cao. Allí no sólo destacó por su erudición sino que se convirtió en la maestra y gran confidente de la Emperatriz, Dowager Deng Sui, quien lloraría sinceramente su muerte años después.

Cuando Ban Zhao quedó viuda decidió dedicar su vida a sus hijos y al estudio. Astronomía, geografía, historia, filosofía, fueron campos que Ban Zhao dominó rápidamente a la perfección, siendo respetada por su gran sabiduría. 

Lecciones para mujeres
Además de algunas poesías y ensayos, dos son las principales obras que se conservan de Ban Zhao. Una de ellas es conocida como las Lecciones femeninas, un interesante libro sobre su visión de las mujeres y el papel que debían ejercer éstas en el seno del matrimonio y de la sociedad. Además de ser sumisas, Ban Zhao defendía la inteligencia y el conocimiento en las mujeres para poder servir mejor a sus maridos. A pesar de una primera impresión negativa para la mujer, Ban Zhao planteaba una vida de silencio y trabajo para llegar a conseguir un buen matrimonio y una mejor viudedad, algo más común entre mujeres que entre hombres. Las viudas con una importante herencia eran sin duda las mujeres que mejor podían vivir en libertad y tener una cierta influencia social, no sólo en la China del siglo I sino en muchas sociedades occidentales hasta hace relativamente poco tiempo. 

La historia dinástica
Ban Zhao completó el trabajo de su padre y después su hermano Ban Gu, quienes murieron sin haber terminado su historia sobre la dinastía Han, el conocido como Libro de Han. Ban Zhao se convertía así en la primera historiadora de China. 

En memoria de la historiadora
La muerte de Ban Zhao alrededor del año 120 fue llorada por muchos de sus seguidores, entre ellos la emperatriz, quien no sólo se vistió de luto por su maestra, sino que llegó a organizarle un funeral de Estado.

Ban Zhao fue enterrada en la aldea Dagu, cerca de su hermano Ban Gu.
Fuente;http://www.mujeresenlahistoria.com/2014/01/la-nueva-filosofa-oliva-sabuco-1562-1622.html


José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario.
Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.

 

jueves, 19 de mayo de 2016

Hablando de...La primera matemática, Hipatia



Hipatia (370-413+/-) 

Unos años después de que el emperador Constantino decretara el cristianismo como religión oficial, el mundo de las ideas y la fe dio un giro importante en todo el territorio del Imperio Romano. Mientras años atrás muchas mujeres y hombres dieron su vida por una fe, la de Cristo, prohibida y perseguida, ahora le tocaba el turno a las creencias consideradas entonces como paganas. Hipatia de Alejandría ha pasado a la historia por su terrible fin. Perseguida por un obispo intransigente, terminó con una de las mujeres más sabias de la antigüedad, de la que poco nos ha quedado de su legado científico y filosófico, pues fue debidamente borrado de la historia por sus detractores.

Una neoplatónica en un Egipto cristiano
Hipatia nació en Alejandría en una fecha indeterminada alrededor del año 370 d.C. Hija de un famoso filósofo y astrónomo llamado Teón, Hipatia recibió en su infancia y juventud una educación extraordinaria centrada en la filosofía, la astronomía, las matemáticas y la literatura. Hipatia pronto destacó como una de las primeras seguidoras de la corriente neoplatónica. Hipatia vivió en un Egipto que en el siglo IV era una de las provincias romanas que había experimentado una fuerte cristianización. Hipatia no era cristiana, por lo que quedaba expuesta a las enemistades de una parte de la población. Sin embargo, la joven filósofa disfrutó durante un tiempo de una posición privilegiada como profesora en la escuela platónica dirigida por Plotino.

Respetada por los eruditos de Alejandría, Hipatia se ganó su reconocimiento y se relacionó con ellos como una más. Además de dar clases en el Museion de la Universidad de Alejandría de filosofía platónica, geometría y astronomía, su casa se convirtió en un centro de saber y conocimiento.

La castidad de la filósofa
Aunque algunos autores apuntan a que Hipatia llegó a contraer matrimonio, otros afirman que permaneció soltera. Lo que está claro es que Hipatia dedicó su vida en cuerpo y alma a la ciencia y al pensamiento. La obra de Hipatia fue destruida tras su muerte por lo que su pensamiento filosófico se ha perdido. Sabemos sin embargo que fue la inventora de algunos aparejos para uso científico.

La intransigencia del obispo
En la Alejandría en la que vivía Hipatia, también residía uno de los obispos más intransigentes del cristianismo. Cirilo estaba en contra de los ritos paganos y de los pensamientos filosóficos. Según la versión del historiador Sócrates Escolástico, la muerte de Hipatia fue a manos de unos monjes exaltados instigados por el obispo, que la asaltaron mientras iba en su carruaje por las calles de Alejandría. Tras arrastrarla un tramo, la descuartizaron y quemaron su cuerpo.

Este fue el terrible final de una de las mujeres más brillantes de la Antigüedad Tardía. Su obra fue destruida, pero su muerte no pudo ser borrada de la historia, pasando de siglo en siglo como un ejemplo de final injusto para una mujer erudita, sabia y consecuente con sus ideas.


 José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario.
Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua del Estado Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.