jueves, 11 de octubre de 2012

Talento Masoníco...La Diplomacia Pública 2.0



Henry John Temple, Lord Palmerston.



“¡Dios mío, es el fin de la diplomacia!”
Lord Palmerston (1784-1865)




Esta célebre frase de Henry John Temple, Lord Palmerston, diplomático y Masón británico y en dos ocasiones Primer Ministro, expresada en 1860 al recibir el primer mensaje telegráfico utilizado por el servicio exterior inglés, marcó el inicio de una primera etapa de transformaciones para la diplomacia, una de las disciplinas más conservadoras de la historia, revolucionando en su momento el acceso estratégico a la información bajo la premisa de que ésta es poder, pero sólo cuando se transmite al público adecuado y en el momento justo. Desde entonces, la denominada “diplomacia de télex” propició cambios significativos en las formas y maneras de hacer las cosas por parte de las Cancillerías, manteniéndose como un estándar hasta años recientes, cuando el impacto de las nuevas tecnologías de información y comunicación (TIC) convergentes en la Internet, la web 2.0 y el protagonismo de las redes sociales han dado lugar a un vuelco de los patrones comunicacionales tradicionales, haciendo sentir su peso en el modelo de relaciones internacionales.

Asistimos hoy a la segunda etapa de transformación de la diplomacia, pasando de la diplomacia de télex a la Diplomacia Pública 2.0, dominada por y para los usuarios de las redes sociales, quienes a diario interactúan en tiempo real dentro de un inmenso laboratorio global de relaciones humanas que ha tenido una incidencia directa en el comportamiento de las sociedades contemporáneas. La interacción dentro de las redes sociales ha fortalecido la dialéctica, la comunicación directa con los grupos de interés, la solidaridad, el compartir conocimientos y confrontar opiniones dentro de un nuevo modelo de comunicación de alto impacto en el que los Estados ya no pueden controlar el acceso, los contenidos, la influencia y el intercambio de información por parte de los ciudadanos.

El nuevo ciudadano ha dejado de ser un sujeto pasivo para convertirse en un hiperusuario que actúa en múltiples situaciones y entornos diferentes, siendo innovador, proactivo y exigente, manteniéndose actualizado de todo cuanto sucede a su alrededor y en el contexto de la “aldea global” de la que nos hablaba  Marshall McLuhan, por lo que puede influir, orientar, cuestionar o apoyar los actos, políticas y las decisiones de los Estados en el mismo momento en que se adoptan, quedándose éstos últimos desfasados en su capacidad y velocidad de respuesta frente a la inmediatez de los acontecimientos y las noticias globales.  Frente a este escenario, la nueva diplomacia ha desplazado el eje medular del poder desde las Cancillerías y las Misiones Diplomáticas hasta otros ámbitos descentralizados, dando lugar a una amplia multiplicidad de actores no tradicionales pero que pueden manejar, incluso, mayor poder relativo que los propios Estados; por ello, los actuales procesos de negociaciones internacionales, la suscripción de acuerdos y/o de alianzas estratégicas, así como la toma de decisiones por parte de los gobiernos, ya no pueden llevarse a cabo sin tomar en cuenta a la opinión pública, que no se circunscribe al ámbito local sino que tiene un carácter e impacto global a través de las redes sociales. 

Esta situación ha generado, además, modificaciones significativas en las actividades, procesos y en el día a día operativo de las misiones diplomáticas, expresadas en la necesidad de contar con una política comunicacional ágil, transparente y efectiva, que les permita atender en tiempo real las demandas de información, manteniendo siempre presente que deben competir directamente con los medios tradicionales, así como como con todas las redes de información de sus grupos de interés, propiciando la comunicación, moldeando y promoviendo el debate, pero con la gran diferencia de que el público objetivo de hoy es el ciudadano común y corriente que desde su hogar, su trabajo o desde la calle está interactuando con la realidad, consciente de que con un simple Smartphone asume un rol protagónico dentro del rompecabezas estratégico de la comunicación global, generando opinión y motivando cambios en todo momento.

La Diplomacia Pública 2.0 permite capitalizar una de las virtudes más destacadas de la  web 2.0: el conectar a la gente independientemente de donde se encuentre, generando nuevas formas de relacionarse, despertando su creatividad, innovación y el espíritu de colaboración bajo un sentido de transparencia, credibilidad e interacción, que permita el desarrollo de espacios alternativos para canalizar los conflictos y las diferencias sin la amenaza de la violencia, la intimidación y el irrespeto de los derechos humanos.  Sin embargo, no debemos incurrir en el error de considerarla sólo como una nueva tecnología de información o como el escenario de lo espontáneo, en donde todo puede darse sin orden ni concierto, ni como una simple estrategia de relaciones públicas, la Diplomacia Pública 2.0 es una competencia de liderazgo responsable, participativo e inclusivo, que requiere de tiempo, dedicación y compromiso para poder convertirla en el factor acelerador del nuevo mapa de las relaciones internacionales.  Bien lo resume David Miliband, ex Secretario de Estado de Asuntos Exteriores del Reino Unido, 147 años después de Lord Palmerston, al expresar “…la nueva diplomacia es a la vez pública y privada, tanto de masas como de élites, en tiempo real y, al mismo tiempo, deliberativa”.



miércoles, 10 de octubre de 2012

Historia y Tradición...El titulo de Libertador



El 14 de octubre de 1813 en la iglesia de San Francisco de Caracas, fue proclamado Simón Bolívar como Libertador de Venezuela y capitán general de los ejércitos. Ningún personaje en el mundo ha recibido merecidamente tantos títulos tales como: El Precursor de la Integración Americana, el Árbitro de la paz, El Primer Sociólogo del continente, El Visionario de hispano América, el Primer Ciudadano del Mundo, el más Ilustre de los caraqueños, de los venezolanos y de los Americanos. Su espada redentora y pensamiento, dieron vida y transformación a la América Hispana. A su paso por Mérida el 23 de mayo de 1813 de 1813 durante la Campaña Admirable el pueblo exclamaba ¡Viva el Libertador!

La Asamblea Popular merideña presidida por el doctor Cristóbal Mendoza, lo proclamó por primera vez Libertador y expresó; “Gloria al Ejército Libertador y gloria a Venezuela que os dio el ser, a vos ciudadano general Bolívar. ¡Que vuestra mano incansable siga victoriosa, destrozando las cadenas de los redimidos y digan un día, Bolívar vengó vuestros agravios” Bolívar llega a Caracas el 6 de agosto acompañado del Dr. Mendoza. El 14 de octubre la municipalidad de Caracas, reunida en la iglesia de San Francisco, presidida por Mendoza lo ascienden a capitán general de los ejércitos de Venezuela y aclamado con el título de Libertador. El 18 de octubre Bolívar le agradece a la municipalidad caraqueña escribiéndole. “Libertador de Venezuela, título más glorioso y satisfactorio para mí que el cetro de todos los imperios del universo”.  De allí en adelante seguirá brillando con luz, y no descansará hasta cumplir el juramento realizado en Monte Sacro. Ante las adversidades, emitió el 7 de septiembre de 1814 en Carúpano su famoso “Manifiesto”, el cual concluyó: “Yo os juro o Libertador o muerto”.

Fuente; QH.·. Gral. Eumenes Fuget Borregales; Historia y Tradición


martes, 9 de octubre de 2012

Revista digital masónica Vitriolvm


Es para este blog y su equipo de trabajo y edición, un gran placer presentarles la revista digital masónica Vitriolvm, una excelente y centrada iniciativa de publicación, que esta cargada con diversos temas de actualidad masónica, antecedentes históricos y una gran variedad de tópicos, los cuales estamos seguros serán de su entero interés.Además de contar con un importante staff de escritores y colaboradores tanto a nivel nacional como internacional, donde abordan toda una gama de temas de acuerdo a sus obediencias.

Esta publicación puede llegar a ustedes vía suscripción al correo electrónico; broder.medina@gmail.com 

Cabe destacar que esta publicación es gratuita y es para todos los masones sin distingo de obediencia, así como para todo aquel publico que quiera conocer mas sobre esta augusta orden.


Del Director de la revista digital Vitrolvm, QH.·. Ángel Medina podemos citar que, es periodista, trabaja como asesor y consultor de medios y actualmente maneja una nueva etapa en el periodismo organizacional y empresarial, por lo que todo el material, así como su edición y montaje están realizados con los mas altos estándares para el total disfrute del lector; pertenece a la Logia Sol de Aragua N° 96 y  participó en la fundación hace menos de un año  de la R.·. Log.·.  Leonardo Da Vinci N° 244, al oriente de Maracay, en Venezuela.




En el presente enlace podrán acceder y descargar la edición número 31, correspondiente al mes de Septiembre;



sábado, 6 de octubre de 2012

Que leemos los Masones...?






Hace años escribía un artículo de estas mismas características en el este  blog, era el año 2005 o 2006,  y en él mostraba  un experimento, que era comprobar las existencias bibliográficas en librerías y en bibliotecas publicas de mi ciudad, con las cifras obtenidas y viendo la naturaleza de la bibliografía existente, me quedaban claras  dos cosas, una que los masones españoles no leen libros de masonería, o no leían, y otra más prosaica y peligrosa   que parte de nuestra situación era debida más bien a la exagerada presencia de libros “antimasonicos” en los espacio públicos y privados de lectura, y a lo cual también colaboraba incluso debido a nuestra “mala” ) producción bibliográfica, por aquellas kalendas escasa y llena de tópicos.

Como parece que uno  nunca ha sido ni profeta en su tierra, pues traigo hasta estas paginas un trabajo que ha publicado un amigo y Hermano: Eoghan Ballard en su blog.THE EDGE MASON , sobre este tema de  las lecturas, índices  y contenidos, de los masones.

La Comisión de Educación de la Gran Logia Masónica de Missouri (EE.UU.) ha publicado recientemente un artículo brillante sobre este tema, escrito por el Hermano Earl K. Dille Jr., y el uso de algunos extractos de las conclusiones a las que llegaron, voy a hacer un breve comentario sobre lo que ocurre en nuestro entorno masónico.

La mera existencia de este estudio prueba que el mal no es sólo nuestro, sino universal, aunque mucho peor entre nosotros. Se suele decir que el Arte Real no necesita divulgación escrita, ya sea una asociación para la tradicional donde todo se comunica "oralmente". Y todos aquellos que se han dedicado a hacer un periódico masónico periodísticamente, o que, como escritores e historiadores han tratado de modificar o incluso capaz de hacerlo, un libro masónico, sumariamente puede probar el hecho: "El masón no les gusta leer "ya sea por falta de interés, motivación sea por entusiasmo, íntimo o simple pereza.

Si recibe un boletín o periódico, a menudo graciosamente distribuidos por las tiendas, librerías, hermanos… para empezar olvida su obligación más básica de lo profano ",de acusar recibo." Muy contrario, todavía se queja cuando lo dijo.

Pero cuando lo recibe, sus ojos apenas pasa del título del artículo. Y cuando alguien te habla de un artículo determinado, a menudo se hace sin ni siquiera haberlo leído, "y se echa madera" o modo de alusión despectiva sobre el autor, sobre todo cuando no es un "chismes masónico". Normalmente, el boletín de archivos en "BASKET-sección ..."

Y el famoso artículo "POR FAVOR BASURA, NO ...!" Publicado por esfuerzo "Adauto" en "
el cincel" 104/106, marzo 1976 (protesta vehemente del editor del Cincel - Body Shop REALIDAD n. º 21) y este es un documento más convincente .

Los escritores estadounidenses calculan que menos del 10% de los masones americanos " ponen los ojos en este tipo de publicaciones", y dicen los editores de libros masónicos que menos del 5% compran un libro. Pero si esto sucede en un país altamente alfabetizado, ¿qué diremos de otros países como el Brasil?

Tras haberse uno iniciado y en el simbolismo y seguir los pasos del filosofismo, cada Mason recibe un rito COPIA de cada grado, y el Reglamento General. Bueno, yo estaba en posesión de la mayor biblioteca masónica de Brasil, y he preguntado a cientos de hermanos todo lo que pudiera ser concerniente a los ritos… y no es raro que siendo grado 33 puedan mostrarme rituales de la época, o las Constituciones , aunque sean fotocopias. Prácticamente ningún hermano tenía nada…

No quiero mencionar aquí los nombres de al menos 10 logias que escribieron pidieron que no avergonzara a nadie. Sólo mencionar por ejemplo que el BOLETÍN DE LA GRAN ORIENTE DE BRASIL, publicado desde 1871 hasta 1976, con algunas interrupciones, y que contiene hasta un total de 800 números, pues creo que sólo hay un juego completo, que está en mi biblioteca, y ni el Gobierno de país tiene una colección completa, faltando creo yo que casi 8 años.
Afirmo categóricamente que ni siquiera el 5% de nuestros Hermanos Iniciados y hoy en día que tienen altos grados, nunca han pasado sus ojos por los rituales y las constituciones, probablemente sería tachado de exagerado…. Pero es una realidad, los rituales se usan para poco más que para la tenida….
Hay muchas logias de investigación en el mundo, pero sus miembros suscriptores, por supuesto "contribuyentes" son tan poco numerosos y sus números de membresías son ridículos, y que no cito aquí, para no morir de vergüenza masonería.

El comienzo, respetuosamente viendo los miembros más viejos de las logias, especialmente aquellos que hacen esa importante labor de "adornar el Oriente" o los componentes de nuestra Fraternidad de Honor, generalmente uno se imagina que deben estar debidamente informados y bien ilustrados, pero en realidad un 99% carece dela información adecuada a su grado y condición… . Sí se e muestra el deseo de estudiar y aprender algo, especialmente cuando se tiene un mayor grado de cultura, esto es sumariamente ralentizado e incluso ridiculizado con el viejo cliché: Es demasiado pronto para que usted sepa algo más acerca de ella, porque va usted aprendiendo con el tiempo,... 
"


En ese momento, el novato masón todavía venera la "cultura que demuestra tal o cual ", pero con el paso del tiempo nadie le enseña nada, poco se va desencantando y cuando el masón ha alcanzado el grado de Maestro, comienza a alejarse y desaparece de la sociedad masónica con el sentimiento de haber sido vilmente engañado . Con casi vanidad personal, el más citado sigue viviendo del bombo y del platillo, y de los grandes nombres del pasado masones: Canon Barbosa, Ledo, Nabucco, Rui Macedo Soares, Saldanha Marinho, George Washington, Franklin, Goethe, Monroe, etc., pero se olvidan de que estos masones se hicieron grandes, de hecho, por qué han estudiado y leído todo lo que aparecía en la prensa, han escrito y publicado libros, lo mismo que sus hermanos , y lo que la mayoría de nosotros ya no está dispuesto a hacer.

Habrá que preguntarse para que se han convertido en masones ..? Sino están dispuesto a " trabajar la piedra en bruta"? ¿Nos convertiremos en masones por el simple deseo de pertenecer a la "unión"?

La lectura es una fuente inagotable de placer, pero por extraño que parezca, casi todos, esto no se siente sed”

Estamos pues ante una tesitura parecida a la de España, cierto es que nuestra escasa entidad masónica con apenas 4000 masones para poco en cuanto a consumos bibliográficos, y eventos editoriales, pero no es menos cierto que hay apuestas importantes y poco a poco se va completando todo un repertorio bibliográfico dedicado a la masonería hasta hace poco copado por los estudios históricos masónicos y los libelos antimasónicos. Hoy ya contamos con un abanico más amplio.. pero queda mucho camino por recorrer, y esa se nota en la capacidad de querer conocer.. a este respecto me viene muy bien algo que se publicaba no hace mucho un seudo-notable de la fraternidad de la “discreción” que tras años de Veneraturas, y cargos varios y ejercicios, hoy descubre a Libertad Morte a través del libro de la Hermana Presmanes;  cuando en la biblioteca de su Logia, había un libro de 1991 que dedicaba un trabajo a la Hermana Morte,  o que descubre a Hildegart a través de Carrillo… no me extraña tanto buscar tacitas rococós  y estudiar las combinaciones de colores para el templo…pues  digamos que luego  se miran los libros por la portada….y se critica sin haber visto ni el libro del que se habla..eso sí luego en clave interna la crítica es más que demoledora…

Pero también en formación tenemos un asignatura pendiente, y no hay que ver nada más que algunos trabajos, que nos endilgan el nacimiento al Maestro Hiram. o que en sus libros cuando hacen un resumen histórico de los ritos, pues olvidan él que puede considerar como Rito de Fundación, frente al Sueco, el Menfis, o para perplejidad del lector más avezado se sujete como “Grupo Escocés” al Rito Francés de referencia (GODF)  al Restablecido.. o al Rito Francés Moderno…..

Parte de nuestras deficiencias formativas vienen  también de la mano de las grandes lagunas que hemos tenido de tradición oral y escrita, al menos en España, donde cada Maestro tiene su librillo, y no parecen las Obediencias o las Logias inclinadas a actuar en pro de una trabajo formativo normalizado y homologado y más si cabe al tenor de la idiosincrasia de la estructura… tanto es así que no es extraño encontrar a un Vigilante de una logia, por ejemplo de una Obediencia ultraliberal… adogmática.. y social.. pues recomendar o a los llamados “adeptos” lecturas del tipo Lavagnini, Guenón, Adoun o PIke…, o autores  filosóficos como Fitche, ignorando  a autores más modernos que son referentes en las logias del otro lado de los Pirineos y que están en consonancia sus pensamientos, formación y didáctica con ciertas Obediencias denominadas “sociales” y me estoy refiriendo a autores como A. Compe-Sponville, Maffesoli, o Lipovetsky, de los cuales ya hemos hablado aquí, y nos hemos  hecho eco de algunos trabajos, que alguno  han impartido en el seno de las logias.

Queda mucho por hacer, una intensa tarea en el silencio de la logia… pero otra mucha en el plano de la sociedad.. pues el trabajo del masón no acaba en el templo….debieran saberlo aquellos que tanto recitan el ritual …

Víctor Guerra. MM.:.

Talento Masónico…Las 12 Reglas del jefe con capacidad de aplicar modelos de innovación



Como en el día, donde todo tiene su tiempo, Como en la regla graduada de 12 puntos, circunstancia obligada del vivir masónico, también deberíamos tomar en cuenta otras reglas donde de seguro nos ilustraríamos otras actitudes de carácter gerencial, que bien podriamos aplicar a nuestro día a día y de esto como resultado tendríamos una mejor relación con nuestros iguales, superiores y subordinados.

Cuando se habla de gestión de personas, una de las cuestiones más delicadas que pueden tratarse hace referencia a la condición de jefe, de responsable o de directivo. 

Es muy habitual derrochar abundante prosopopeya sobre los líderes, sobre el liderazgo, sobre los estilos de mando o sobre mil cuestiones teóricas más, que tienen que ver con la dirección de equipos o de proyectos, pero muy pocas veces encontramos qué es lo que hay detrás de un ‘buen jefe’ o de quiénes no merecen tal calificación.

Es obvio que cualquier persona que esté leyendo este artículo nos dirá que un "buen jefe" es aquel que consigue cumplir los objetivos de la organización dentro de unos plazos asignados. Pero esta definición resulta muy poco informativa, ya que no distingue a un jefe autoritario de otro que base su acción en la participación. Y mucho menos aún nos permitirá efectuar una valoración diferencial entre los jefes tradicionales y los líderes dos punto cero.

Todo ello sin entrar a considerar que los valores de la empresa también cuentan, y se puede alcanzar la condición y el reconocimiento corporativo de "buen jefe" dejando tedio, frustración e insatisfacción en nuestro camino. Está claro que hay unos objetivos a alcanzar, pero un modelo de innovación siempre nos obligará a perseguir la participación, la satisfacción y la acción colaborativa del equipo de trabajo.

En una formulación más o menos reciente, Robert Sutton identificó una docena de creencias o características que suelen estar presentes en los considerados "buenos jefes", y acostumbran a estar ausentes del perfil, de la actitud y de la acción de los ‘malos jefes’ (perdón por este último eufemismo, en este caso son más usuales y coloquiales otro tipo de epítetos):

1. Un "buen jefe" nunca piensa que conoce totalmente lo que sienten o piensan los integrantes de su equipo. Busca feedback, recaba información e investiga al respecto. Intenta averiguar las sensaciones y el nivel de satisfacción de quienes trabajan con él.

2. El éxito del jefe y de su equipo depende en gran parte de ser capaz de actuar como maestro y guía de lo obvio y de lo mundano. No se motiva a las personas ni se consigue buena comunicación con formulaciones complejas o con "ideas magistrales".

3. Hay que centrarse prioritariamente en los pequeños triunfos de cada día, y no en las grandes metas a medio y largo plazo.

4. El jefe debe buscar el equilibrio necesario, la síntesis armoniosa entre actuar con asertividad, con dudas constructivas y con empatía ante la gente de su equipo. Es necesario buscar una mezcla sutil entre la seguridad y la inseguridad o las dudas que nos empujan a buscar soluciones, mejoras e innovación.

5. El jefe debe proteger a su equipo de las intrusiones externas, de la distracción y del dogmatismo.

6. El jefe debe mostrarse seguro a la hora de convencer a su equipo, pero también mostrarse humilde ante los posibles errores que siempre es probable cometer, sobre todo en un entorno de innovación. Este equilibrio entre orgullo y seguridad ayuda a ganar credibilidad.

7. Es necesario mantener una actitud continua de acción firme y de escucha activa permanente cuando se guía el trabajo del equipo en un contexto de innovación.

8. El "buen jefe" convierte los errores de su equipo en algo útil, en materia prima para logros posteriores. Además, transmite a su gente que es necesario cometer errores para crear valor con base en nuevas ideas.

9. Hay que empujar al equipo a producir ideas y a saber discriminar qué ideas pueden ser útiles para la organización y qué ideas no van a aportar valor a los procesos, productos o servicios.

10. El "buen jefe" debe intentar concentrar su mayor atención en eliminar aspectos o efectos negativos que se registren en la dinámica de trabajo del equipo.

11. Los métodos, el procedimiento utilizado para hacer el trabajo, es tan importante como el propio trabajo en sí. El cómo es tan importante como el qué.

12. Por último, destacar que el "buen jefe" es consciente de que posee un gran poder respecto de su equipo y debe moderar sus acciones y siempre tomar en consideración posibles efectos negativos sobre las personas. La sensibilidad debe ser una cualidad y una actitud preeminente.