El nuevo Gran Maestre del Gran Oriente de Francia (GODF) Joseph Gulino....Posiciones y fuertes compromisos para su gestión

El nuevo Gran Maestre del Gran Oriente de Francia (GODF) Joseph Gulino cuando fue elegido apenas era consciente de las grandes posibilidades de trabajo en el próximo año para su obediencia. Es decir, son lógicos, ya que será un año de trabajo para las hermanas y hermanos del Gran Oriente de Francia.

José Gulino sigue inmediatamente los pasos de su predecesor, Guy Arcizet. No le dijo en efecto, durante la rueda de prensa de los jefes de seis obediencias  masónicas francesas  en Enero 18, 2012, que "la masonería es político"?

Es el día después de su elección como el nuevo Gran Maestro expresó perspectivas de trabajo que pretende dar a GODF  y a sus hermanos.

José Gulino recuerda en primer lugar que es "socialista durante 30 años". También para él, la política está en el centro del pensamiento y la acción del Gran Oriente de Francia.

Y estos son los temas políticos y sociales que serán reflexiones GODF miembros.

Él quiere, ante todo, un "replanteamiento de la relación entre el Estado y el mundo financiero".

Indica que para el Gran Oriente de Francia ", el secularismo no se aplica sólo a la esfera religiosa", sino también el desarrollo de los componentes social y cultural. "

José Gulino desarrolla su dictamen a los periodistas: "Nuestros predecesores han hecho de la separación de iglesia y estado. Ahora queremos un replanteamiento de la relación entre el Estado y el mundo financiero ", dijo a periodistas .

Por último, se concluye en este tema explicando que "hoy, no veríamos un cardenal convertirse en primer ministro. Bueno, encontramos igualmente chocante Primer Ministro italiano y el Presidente del Banco Central Europeo (Mario Monti y Mario Draghi) de Goldman Sachs! ".

José Gulino también indicó que el Gran Oriente de Francia empezó a escribir una lista de molestias y sugerencias para ser presentadas por el GODF a final de 2012 al Presidente de la República, el Primer Ministro y el Parlamento.

En cuanto a la laicidad, el Gran Oriente de Francia firmó con veinte asociaciones laicas en julio de 2012 de un texto en el que estas asociaciones estaban preocupadas por la posible inclusión en la Constitución del Concordato de Alsacia-Mosela (en 1905, cuando la separación entre Iglesia y Estado en Francia, Alsacia-Lorena era territorio alemán, desde la derrota de 1870. Concordato Napoleónico de 1804 El seguía en vigor y no fue derogada en 1918. Él aún hoy en día la ley en el territorio de la República Francesa).

El GODF tanto, declara: "Estamos obviamente muy a favor del compromiso asumido por el Presidente de la República en la Constitución como la primera ley de la separación de Iglesia y Estado y, en particular, su artículo 2. Sin embargo, no podía aceptar la inclusión de la condición especial de la religión en Alsacia y Mosela en nuestra ley fundamental. ¿Cómo en la Constitución el principio de la separación y su opuesto, salvo en caso de quiebra? Con muchos especialistas, creemos que esto sería aberrante punto de vista legal ".

El nuevo Gran Maestro del Gran Oriente de Francia también nos ha señalado  que el Gobierno había solicitado el asesoramiento de su obediencia a la reforma del Estado en discusión. El GODF pronto hará sus propuestas.

José Gulino también planteó la ley de bioética, llamada "Leonetti", aprobada en 2005 y revisada en 2011 debería haber sido (pero no salió nada de este proceso de revisión) Se dice de la ley que " no va lo suficientemente lejos. Sería un honor para hacer que la gente quiere  para poder dejar en paz: esta es mi posición y la del Gran Oriente de Francia ".

Finalmente José Gulino dice que está "personalmente completamente favorable al matrimonio gay."

José Gulino debe actuar rápidamente para dejar su marca como el Gran Maestro del Gran Oriente de Francia. Se prevé que un plazo de un año para hacerlo.

Y es muy deliberadamente - tal vez para estar de pie delante de algunas direcciones futuras de la masonería francesa y así reafirmar la especificidad del Gran Oriente de Francia - Gran Maestre ofrece GODF sólo el estudio de las cuestiones políticas y sociales. Aún así, todo hay que decirlo, en la tradición histórica del Gran Oriente de Francia.

Trabajo temas de obediencia y están garantizados por el Gran Maestre, el Consejo de la Universidad para el año 2012-2013. Ahora queda a disminuir en todo GODF logias que hacer su programa de trabajo para dar contenido a las propuestas que traen cuenta GODF.

Buen trabajo a todos los hermanos y hermanas de todo el Gran Oriente de Francia.

¿Sir Lord Baden Powell fue masón?

Casi desde los comienzos del Movimiento, muchos han expresado interés en saber si B-P era o no un masón. Se dicen que los valores del Scoutismo son muy parecidos a los de la Francmasonería, y muchos de los contemporáneos de B-P eran prominentes miembros de la Orden, entonces ¿no sería razonable que BP también hubiera sido miembro de esta organización?

Actualmente no se conocen documentos que avalen la filiación masónica de BP, e incluso Lady Olave en su momento negó que BP hubiera estado en alguna Logia, pero es innegable la cercana similitud de algunos de los postulados Scouts y Masónicos, sin contar el gran número de miembros de ambas organizaciones que han militado en ambas instituciones.

En los tiempos de la Inglaterra imperial era cosa común que los representantes más prominentes de la sociedad británica, incluyendo a la oficialidad del ejército, pertenecieran a alguna Logia; BP era un destacado oficial de caballería, cercano a varios Masones regulares; es muy probable que BP al menos haya sido invitado a portar el Mandil.

Otra de las teorías que se manejan es que BP haya sido iniciado en algunas de las posesiones de ultramar del imperio británico (la India, Afganistán o África, por ej.), y por esta razón no figure en los registros de la Gran Logia unida de Inglaterra; si es así, lo más probable es que simplemente mantuviera discretamente en silencio su filiación, y que con la fundación del Movimiento Scout BP sólo habría “caído en sueño”(es decir, suspender su membrecía) como masón, para así mantenerse totalmente consecuente con la universalidad del Escultismo y no caer en conflicto con aquellos que no ven con buenos ojos a la Masonería, especialmente los católicos.

PUNTOS DE ENCUENTRO ENTRE LOS SCOUTS Y LOS MASONES

a) La promesa scout como una iniciación del aspirante (profano) en iniciado.

b) Uso y reiteración del número 3. En el escultismo existen tres principios y tres virtudes, mientras que en la masonería se habla de las tres luces y las tres luces menores.

Los scouts poseen tres grados de adelanto (Tercera, Segunda y Primera Clase), mientras que en la masonería existen los tres grados simbólicos: aprendiz, compañero y maestro.

c) Los scouts y los masones estrechan la mano de una manera especial y simbólica.

d) Es significativo del uso del término "lobatos" y toda una mística inspirada en un libro de neto contenido masónico, al igual que "Kim".

e) La ayuda al prójimo es una particularidad de ambas instituciones.

f) Se utiliza el término "Hermano Scout" o "Hermano Masón", dando a entender la existencia de una Hermandad Mundial.

g) La cadena fraternal (las manos enlazadas) existe en las dos organizaciones en algunos momentos trascendentes.

h) El ritual antes de formular su promesa, ambas sociedades realizan un acto secreto, q no puede ser revelado.......

Dijo Baden Powell en un Congreso de Scouters celebrado en París en el año 1922: "El Movimiento scout representa una unión mundial de socorro fraternal, una asociación universal de amistad que no se detiene en las fronteras. Educados en la comprensión de que las naciones son hermanas, de que forman parte de una gran familia humana cuyos miembros deben ayudarse y comprenderse mutuamente , los jóvenes ciudadanos y ciudadanas de todas las naciones cesarán de mirarse como rivales y no alimentarán más que pensamientos de amistad y de estimación mutuas"

"En el siglo XX, los masones alentaron importantes organismos deportivos, pacifistas o enderezados a internacionalizar las regiones y el mundo entero bajo el signo de la paz. No era una globalización disgregadora y destructiva de la persona humana sino a partir de los individuos y de las sociedades detrás de valores éticos y humanistas.

 Influencia de Rudyard Kipling en Lord Baden Powell

Baden Powell conoció a Rudyard Kipling en África del Sur, en el año 1906. Un par de años más tarde, cuando BP escribió su obra "Escultismo para muchachos" dedicó un buen espacio al personaje de Kipling conocido como "Kim". Kimbal O´Hara era un muchacho huérfano que vivía en la India y que era hijo de un masón inglés, según revela la propia obra de Kipling en su primer capítulo.

En 1914, cuando BP intentaba crear una unidad para los hermanos pequeños de los scouts de tropa, decidió utilizar el libro de Kipling "Jungle Books" para modelar una nueva mística inspirada en Mowgli. Pidió la autorización al autor y dice BP que éste "era un buen amigo del escultismo desde sus días iniciales, autor de la canción oficial de los boy scouts y padre de un scout"

Es interesante el nombre elegido para estos niños: "lobato" o "club scout", siendo conocido el nombre que los masones dan a los niños "adoptados" por la Hermandad: lobatón o lobezno. En la foto adjunta vemos a un lobatón español con su mandil masónico.

Según Clavel (autor masónico), el nombre lobatón es muy antiguo y revela que en el antiguo Egipto los iniciados en los misterios de Isis se colocaban una máscara con la efigie de un lobo dorado. Los iniciados de Isis recibían el nombre de "chacales" o "lobos".

Si leemos detenidamente "El Libro de las Tierras Vírgenes", no nos será difícil encontrar el paralelismo entre la logia masónica y el consejo de roca, y la denominación "Pueblo Libre" que se da a la manada de lobos, teniendo en cuenta que la acepción "Free-mason" significa "constructor libre" y el primer requerimiento para todo masón es que sea "libre y de buenas costumbres.

Sea cual sea la verdad, de todas formas el nombre de Lord Baden-Powell puede inscribirse entre los grandes benefactores y filántropos de la humanidad, los cuales son reconocidos por organizaciones como la Francmasonería.

Desde este blog, envío mis saludos y estima a mis Hermanos Scout del Grupo Scout “José Francisco Torrealba Nº2” en San Juan de los Morros, estado Guárico en Venezuela., muchos de ellos hoy día también mis Hermanos Masones.

Recomposición del paisaje masónico francés

 

Hace días que seguimos el debate generado en el seno de la masonería francesa a raíz de la  declaración pública del Gran Oriente de Francia (GODF) al respecto del concepto de regularidad masónica que parece ha decidido defender la que hasta ahora también se definía como una Obediencia liberal, la Gran Logia de Francia (GLDF).

 

El origen de la polémica empieza con el proceso de descomposición de la Obediencia regularfrancesa, la que disfrutaba del reconocimiento de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI), la Gran Logia Nacional Francesa (GLNF).

 

La Declaración de Basilea no es sino las condiciones que ponen cinco Obediencias anglosajonas o regulares europeas que constituyen -toda vez perdida la regularidad o reconocimiento británico de la GLNF debido a sus escándalos administrativos y escisiones internas que provocaría la posterior ruptura de tratados amistades y reconocimientos mutuos por parte de los Grandes Logias regulares europeas y de todo el mundo- la avanzadilla de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) para rehacer el espacio regular francés bajo los habituales principios que lo caracteriza: la obligatoriedad de creer en un dios revelado  y la negación de la condición masónica a la mujer,  además de exigir la absoluta ruptura de relaciones, que hasta ahora mantenía la GLDF con el resto de Obediencias liberales adogmáticas francesas como el GODF, la GLFF (la femenina), la F.F. del Derecho Humano, etc.

 

 Según el autor del artículo Declaración de Basilea: La recomposición del espacio Masonico Feances., la GLDF (Gran Logia de Francia) –a raíz de la mencionada crisis en la GLNF (Gran Logia Nacional Francesa)- parece que iba buscando una fórmula que la permitiera sino ocupar totalmente su lugar, al menos liderar una coalición en Francia -confederación- de Grandes Logias regulares -al estilo alemán-, dejando de lado su histórica postura liberal y adogmàtica.

 

Es aquí dondela declaración del GODF toma todo el sentido. La Obediencia que preside Guy Arcilet sale al paso del giro copernicano de la dirección de la Gran Logia de Francia (GLF) encaminado a ser bendecido por la GLUI (Gran Logia Unida de Inglaterra) a expensas de “recrear” las antiguas posturas adogmàtiques. Arcilet marca el terreno de la más gran Obediencia de la Masonería liberal adogmàtica del mundo: el GODF.

 

¿Podrán los miembros de la Gran Logia de Francia (GLDF) tragar o digerir este abrazo del oso, en este caso, británico?  Ya veremos en qué quedará todo,  pero sin duda tendrá sus consecuencias tanto dentro como fuera de la GLDF.

Discurso con motivo del aniversario de la Resp. Log. Sol de América Nro. 37 Or:. Caracas, Venezuela

 

Agradezco altamente la distinción con que me honran mis QQ:.HH:.de la querida, centenaria y respetada Logia Sol de América Nº. 37, en la persona del Q:.H:. Venerable Maestro, de sus dignidades, oficiales y QQ:.HH: todos los que conforman el augusto taller, al designarme Orador de Orden para esta fraterna reunión que conmemora los 129º años de su fundación. El Q:.H:. Simón Rodríguez nos dejó una gran verdad: “los hombres no nacen al ver la luz del nacimiento, sino cuando ellos empiezan  alumbrar con luz propia”. Nuestra permanente gratitud a los QQ:.HH:., que tuvieron la feliz iniciativa de fundar esta Respetable Logia el 20 de agosto de 1862, con la denominación Sol de América Nº. 50, bajo la veneratura del Q:.H:. Francisco de Paula Quintero, junto a 26 QQ:.HH:., designación que en julio de 1885, cambia a Sol de América Nº. 37.Ellos dieron pasos acertados cuando iniciaron con entusiasmo el amplio camino sobre los mosaicos, sembraron una semilla de fecundos frutos, que la han llevado a ser una verdadera Logia élite de la masonería venezolana, subordinada a la Muy Respetable Gran Logia de Venezuela, instalada el 24 de junio de 1824, bajo la denominación “Gran Logia de la Gran Colombia”; que fue cambiada por su nombre actual, el 9 de septiembre de 1838. Las dignidades de esta querida logia centenaria en 1886, gestionaron con gran éxito la libertad de QQ:.HH:.y ciudadanos que se encontraban detenidos en el castillo San Felipe de Puerto Cabello, igual diligencia de resultados positivos fueron gestionados para el Q:.H:. José Fernández, quien se encontraba detenido en Puerto Rico, injustamente.Es innegable el significado e importante participación de los hombres libres y de buenas costumbres, quienes con sabiduría verdadera indicaron la senda a transitar en beneficio de la emancipación y el progreso de los pueblos oprimidos, de cuya excelsa formación, nace el pensamiento del Q:.H:. José Martí al afirmar que: “la masonería es la mejor escuela para formar  ciudadanos”. En su amplia gama de prohombres destacados, Venezuela ha dado para sí y para la humanidad, a cinco grandes embajadores, que al inspirarse en los postulados masónicos, dieron todo de sí, sin esperar nada a cambio, para trascender en la historia por todos los tiempos. En este selecto pentagrama, destaca “el Más Universal de los venezolanos”, Generalísimo Francisco de Miranda, hombre de gesta asombrosa, persistente y cosmopolita, que inspiró a las Logias Operativas y sus Agentes, a concretar la libertad de los países que hoy conforman gran parte de Latinoamérica. Simón Bolívar, El Libertador, verdadero hombre “de a caballo” que logró recorrer impresionantes distancias, sobre el gran Palomo, sobre mulas y yeguas, para lograr un impresionante recorrido de libertad que llegó a totalizar 65 mil kilómetros, un espacio equivalente a vuelta y media al diámetro de la tierra, diez veces más que el recorrido de Aníbal, tres veces más que el de Alejandro Magno y el doble de Napoleón. En este impresionante recorrido, Bolívar alcanza grado superlativo de proezas, al lograr su heroico Paso de Los Andes, conceptualizada como una de las más grandes hazañas de la historia, la cual formó parte de su sacrificada y exitosa gesta que permitió la libertad de 4 millones Ochocientos mil kilómetros cuadrados, extensión que permitió conformar un manojo de seis naciones libres. De nuestros literatos y poetas universales, Venezuela está orgullosa de haber engendrado a Don Andrés Bello, “Padre de la Gramática americana”. Y qué decir de Don Simón Rodríguez, El Gran Robinson Bolivariano, fundador de escuelas técnicas. Para completar el hermoso pentagrama de QQHH, forjadores de libertades y de cultura americana, debemos mencionar a nuestro Gran Mariscal de Ayacucho, Antonio José de Sucre, “el prócer más puro de la independencia americana” y “caballero de la historia”. Raíces históricas de la institución masónica universal, revelan, que en el siglo XIII, los obreros denominados macons-masones, a quienes correspondió la construcción de castillos y catedrales, apenas tenían tiempo libre, corrían presurosos a reunirse muy cerca de su lugar de trabajo, en viviendas que fueron conocidas como loges-logia, lugares donde se discutían reglamentos de organización y funcionamiento. Al retrotraernos en el tiempo para hurgar en nuestro glorioso pasado, encontramos centenares de páginas doradas, escritas con la tinta del honor y del sacrificio. En estas páginas de oro, que compilan sucesos inmemoriales e inolvidables, resalta la fracasada sublevación de San Blas, España, encabezada por revolucionarios que habían pertenecido a la Logia matritense “España”, la más antigua de la península ibérica, fundada en 1728. El grupo rebelde había organizado una conspiración para derrocar al régimen monárquico e instaurar una República, mediante un golpe de Estado que debía ejecutarse el 3 de febrero de 1797, Día de San Blas, pero fue delatado. Aquel evento, sucedido en la madre patria, resultará de graves consecuencias para sus principales promotores, todos con profesión definida y QQ:.HH:., que al ser descubiertos, fueron extrañados de España y destinados a cárceles de América. En el grupo de conjurados, llegan prisioneros a La Guaira, los profesores Juan Bautista Picornell, Manuel Campomanes, Sebastián Andrés y José Lax, destacados hermanos que al sostener múltiples conversaciones secretas con los protomártires José María España y Manuel Gual, logran influir su pensamiento y acción, al darles a conocer los postulados inmortales de la revolución francesa de: libertad, igualdad y fraternidad, principios universales que inspiraron la Conjura de GUAL Y ESPAÑA, en 1797 y que debió concretarse el 16 de julio, día de la virgen del Carmen. Al ser delatada, la Conspiración se aborta y provoca la reacción española, que de inmediato procede a detener numerosas personas en La Guaira y Caracas, mientras ponía precio a la cabeza de Gual y España. A pesar del riesgo que corría su vida, España regresa a La Guaira a fines de enero de 1799, logrando por tres meses permanecer escondido en su casa de Macuto, donde preparaba una rebelión contra el nuevo gobernador Manuel Guevara Vasconcelos. Al ser traicionado por un esclavo, España fue arrestado y llevado a Caracas a finales de abril, donde fue juzgado sumariamente, y condenado a muerte, el 6 de mayo. Antes de su ejecución en la Plaza Mayor de Caracas, el 8 de mayo de 1799, el Q:.H:.y protomártir, José María España, exclamó  proféticas palabras: “no pasará mucho tiempo sin que mis cenizas sean honradas”. 11 años después, el 14 de julio de 1811, en el mismo sitio de su martirio y desmembramiento, sus dos hijos, José María y Prudencio, izaban la recién creada Bandera Tricolor ideada por Miranda, la misma  que estaría al frente y sin flecos, en 490 gloriosas acciones de combate durante la guerra de independencia. Manuel Gual permaneció oculto en Trinidad, logrando comunicarse por correspondencia con el Precursor Francisco de Miranda, quien en Londres, continuaba afanoso en la búsqueda del apoyo inglés que nunca se concretaría. La Conspiración de Gual y España, con gran repercusión en el tiempo, ha sido considerada el movimiento precursor mejor organizado, en el cual participaron noventa patriotas que contaban con himno y bandera, que con el tiempo se transformaría en la enseña del actual estado Vargas. El “Padre de la Masonería Hispanoamericana”, el QQHH “Francisco “libertad” Miranda, fue iniciado en Filadelfia en 1783, de la mano de los QQ:.HH:.el francés Manuel La Fayette y el norteamericano George Washington. Durante su estancia en Londres, en 1798, funda en su residencia de Grafton Street, “La Gran Reunión Americana”, con jóvenes de avanzada, como lo fueron: Bolívar, José de San Martín, Bernardo Monteagudo, Vicente Rocafuerte, Antonio Nariño y el joven Bernardo O´Higgins, futuro Libertador de Chile, enviado por el Q:.H:. Miranda a Cádiz con instrucciones para fundar la Logia de los Caballeros Racionales, denominadas en Argentina y Chile Logias lautarinas en honor al valeroso cacique Lautaro, inmolado defendiendo a su raza. El  Q:.H:  Miranda comprometía a los iniciados con un profundo juramento: “Juro no reconocer como legítimos, a las autoridades que no emanen de la libre y espontánea voluntad de los pueblos oprimidos”, concluyendo siempre con sabias palabras: “repudio a los tiranos y a las tiranías”. La historia imparcial y sin apasionamiento, registra en sus páginas palabras que concretan alta justicia histórica: “no tiene mancha el nombre de Miranda”.Es oportuno recordar al sacerdote jesuita, el Q:.H:.peruano Juan Pablo Viscardo Guzmán, expulsado de América por orden de Carlos III, junto a todos los integrantes de la orden sacerdotal en febrero de 1767, quien escribió su gran “Carta a los Españoles Americanos”, borrador que fuera entregado a Miranda en Londres, que al estar editado, inspiró redactar la Proclama leída en Coro el 4 de agosto de 1806. Motivó igualmente otros documentos fundamentalescomo la visionaria Carta de Jamaica que en 1815 escribiera nuestro Q:.H:. El Libertador, y los grandes poemas “Alocución a la Poesía” en 1823 de la excepcional pluma  del Q:.H:. Andrés Bello, en su larga y fructífera etapa londinense. Debemos estar conscientes que la independencia no fue un hecho casual, ni fortuito. Todo lo contrario, fue una larga etapa de infortunios, de éxitos y fracasos, que lograron profundizar raíces de gran conocimiento y conducta, en jóvenes ávidos de gloria y heroísmo, inspirados filosóficos de la masonería, motivos por la cual es bien denominada: “la madrina de libertad en América y  heredera de los grandes forjadores de la humanidad”. A partir de 1808 se fundaron logias en: Margarita Cumaná, Carúpano, Barcelona, Caracas y así, sucesivamente, en todas las provincias venezolanas, siempre en continuo desarrollo y progreso. En el desarrollo y evolución de la masonería, se funden todas las religiones, razas, clases sociales, credos políticos y poderes, sin estorbarse entre sí, siendo más discreta que secreta; lo que hace la mano izquierda no lo sabe la derecha; de allí nuestro trato sin vacilaciones de “Querido Hermano”, hijos de la luz y del honor, que tiene como base la razón y el objetivo supremo de ser útiles, antes que ser importantes. Oportuna ocasión constituye esta efeméride, para evocar que la masonería venezolana ayudó a aliviar la suerte de severas epidemias de cólera y paludismo que azotaron nuestra patria en 1855 y 1856; generosa participación de nuestra institución, que motivó su reconocimiento oficial, al ser denominada: “Una sociedad eminentemente útil a la humanidad”.Los QQ:.HH:.de Valencia que en 1858 solicitaron una amnistía general para todos los presos políticos y desterrados, al Q:.H:. José Tadeo Monagas, Presidente de la República; igualmente lograron tocar el corazón del Q:.H:.Juan Crisóstomo Falcón Presidente de la República en marzo de 1863, para abolir la  pena máxima, a través de petición que se concreta el 18 de agosto del mismo año, al aplicarse el famoso “Decreto de las Garantías”, hecho que convirtió a Venezuela, en el primer país del mundo donde oficialmente fue abolida la pena de muerte. En la comunicación al Q:.H:. Juan Crisóstomo Falcón indicaban: “No puede haber felicidad donde se persiga a los ciudadanos y mediante el decreto del perdón, Venezuela ganará honra, provecho y gloria”. De aquellos hechos, nos viene  a la mente la referencia del pensador y escritor francés el Q:.H:.. Víctor Hugo: “Felicito a Venezuela por tener en su historia a un ciudadano como Falcón”. La masonería levantó al unísono  el 7 de octubre de 1862 la voz de la unión, concordia y tolerancia en la cruenta y difícil etapa de la Guerra Federal, también conocida como “Guerra Larga” o “Guerra de los cinco Años”. Recordemos las palabras  de nuestros hermanos, en los siguientes términos: “La guerra civil con sus horrorosas consecuencias se ha entronizado en Venezuela…produce rencillas odiosas entre familias, establece el alejamiento moral en la sociedad, que es el alimento primordial de las devastadoras luchas intestinas, ¡que desgracia!. La sociedad en su profundo abatimiento, exige el cumplimiento de nuestros deberes y quiere también que aparezcamos colocados a la altura de la paz y la caridad”. Desempolvando libros y rememorando acciones inmortales, encontramos que el caraqueño, el Q:.H:. Narciso López Urriola, tuvo el honor histórico de diseñar la bandera cubana, izada en la población de Cárdenas el 19 de mayo de 1850.Otra acción de libertad que nos revela la historia americana, la encontramos con el promotor de la independencia de Puerto Rico el Q:.H:.barinés,  Manuel Rojas Luzardo, comandante del ejército Libertador y quien diera el  histórico “Grito de Lares” el 23 de septiembre de 1868, fecha que hoy conmemora el Día de Independencia puertoriqueña. Profundizando aún más el accionar de este barinés, Miguel, Q:.H:.hermano carnal de Manuel, fue esposo en Puerto Rico de la heroína Mariana Bracetti, quien fuera  la bordadora de la bandera  del Estado Asociado, cuya vigencia se mantuvo hasta 1892.El prócer cubano  el Q:.H:. Antonio Maceo, reconocido “El Titán de Bronce”,  quien participara en el grito independentista de “Yara” el 10 de octubre de 1868, es hijo del venezolano Marcos Maceo, nacido en la Vela de Coro, familia con valor y dignidad, que supo luchar en rol protagónico logrando izar banderas de la libertad. La masonería es una organización universal, filantrópica, progresista, filosófica, iniciática y jerárquica. Es una escuela de virtudes ciudadanas, es un hogar y una familia, cuyo altar de la suprema razón, es lámpara inextinguible, encendida por el Gran Arquitecto del Universo, para proyectar la tolerancia, repudiar vicios, fanatismos, apatías e intolerancias, todos sectarismos que logran degradar al hombre ante la sociedad, porque el intolerante es como la pupila, mientras más luz entra, más se contrae. La Masonería es portadora de valores éticos, donde impera la igualdad en el derecho y el derecho en la igualdad. Hoy, nos convoca el fructífero pasado, exponiendo que el presente está vigente en su fragua de progresos que serán, las raíces del mañana. Es el reto que nos compromete, que nos une y  fortalece para ser cada vez, mejores masones, sinónimo de buen ciudadano.Cuando me preguntan que es la masonería, abrevio la respuesta diciéndoles: “los masones son los fundadores de la Cruz Roja Internacional, de los Boy Scouts, del Rotary Club y el Club de Leones, por solo mencionar, algunas instituciones que actúan como entidades solidarias con la humanidad”. La familia, nuestra familia, desempeña un papel importante, para saber entender y ayudar a los QQ:.H:.en el desempeño  eficiente de sus nobles responsabilidades y funciones masónicas. Sirva esta grata conmemoración, para estrechar nuestros vínculos fraternos, fortaleciendo cada eslabón que nos une, lo cual nos invita a continuar como sencillos talladores de la piedra, para convertirla en una valiosa pieza, creada por nuestra creatividad y comportamiento. No volvamos la mirada hacia el pasado, sólo para extasiarnos en su grandeza que nos enaltece… Nos corresponde hoy, seguir  preparándonos para acrecentar y perpetuar los principios que rigen nuestra gran institución masónica.Q:.H:. Ven:. Maestro:., Dignidades, Autoridades, QQ:.HH.. todos, reciban mis fraternas felicitaciones y mis votos por el indetenible progreso de la querida, respetada y centenaria Logia Sol de América Nro. 37.

Hurra.

Q:.H:. Eumenes Fuguet Borregales P.M 18

REDUCIR LOS RITUALES. ¿Porqué y Para Qué..?

No sé si les pasa a ustedes Queridos Hermanos,  pero desde hace algunos años vengo yendo la cantinela tanto en logia como en "Pasos Perdidos"  de que hay que “reducir la parte administrativa” de las Tenidas, pues  estas se hacen muy aburridas.

Cuando se dice eso,  se refieren a reducir una parte esencial de la Memoria de la Logia, o sea reducir a pura formula un acto, que tal vez sea el más universal de todos, leer el acta de los quehaceres de toda asociación,  u organización o empresa, el acta es el  acto  más constituyente y representativo de cualquier sociabilidad.

Pues teniendo en cuenta esa esencialidad, encuentro cada día a Hermanos que piden  reducir  la Tenida y esa reducción empieza y casi que concluye con la lectura del acta,

Puedo decir que  he visto, oído y recogido como propuestas: como se  pedía que se  enviase por email a cada Hermano el acta  y que cada  uno trajese el voto de casa, y que tras abrir los trabajos se procediera a votar el acta sin más. Parece una tontería  pero se planteó en una conocida logia y con la tolerancia de un conocido Venerable, que luego en otras instancias  no pedía lo mismo que él permitía se plantease en su taller, y aguantaba estoico lecturas largas y concisas  sobre las cuales no decía, ni esta boca es mía,

Esta batalla de la reducción de momento parece que la han perdido los partidarios del reduccionismo, o al menos la creo ganada por quienes defendemos la integridad de los trabajos, y aunque se ha recordado la esencialidad que recoge en Regulateur sobre el quehacer del Acta, el embate ha tomado otros derroteros,  se trata de otra propuesta muy común  y es la de aligerar al máximo el acta, o sea dejarla  reducida a una serie de fórmulas al uso, presentando la votaciones  que hubiera... y poco más.. y  dejando que la parte más  esencial de la Memoria de la Logia se quede en el seno intimo  de los Hermanos, pero no burilada.

Es evidente que se desconoce lo que dicen los rituales, y que ya  en su día ya expuse sobre la  confección del acta y aprobación, etc , y por ello  digo  que son precisamente  esos desconocimientos  los que nos hacen cometer errores tan importantes, porque si ya es barrabasada lo anteriormente planteado, tal vez también  lo es, o al menos a mi me lo parece, dejar la memoria de un trabajo reducida  a un simple esqueleto de formulas y votaciones que poco explican y menos ayudan a entender la vida de un taller.

Soy de la idea, y tengo el convencimiento de que el Acta debe recoger el acontecer de la logia, las participaciones, los debates, los encuentros y los desencuentros, porque de esa manera hoy podemos contar la historia de las logias, y su quehacer,  y  de la otra manera con   ese tipo de construcción en base a las formulas y generalizaciones  lo que estamos suscitando son dos cuestiones:  por un lado la perdida de la Memoria del taller de la cual se debe aprender y tener en cuenta , y por otra parte ese reduccionismo de la  Memoria trae consigo esta luego esta se escriba o se cuente  a conveniencia, cosa que vemos muy  a menudo.

 

Aunque  tampoco tengo claro del porqué de esa reducción que se quiere hacer,  y sobre manera no tengo nada claro para qué  serviría si es  la mayoría de las veces las “planchas” son tan malas que se les debía hasta prohibir algunas de ellas, pues la construcción en base al “corte y pega”,  sin atender a la historia, al acontecer histórico de la masonería y sin contraste  hacen insulso el trabajo de todos, por tanto,  para qué reducir tanto sí luego lo que viene a continuación a veces  es tan pobre como insulso …

Pero donde ya me quedé de piedra  fue no hace mucho cuando un Venerable le pedía a un señalado Hermano que si podía tomar prestado un ritual de una  Logia de Estudio, para practicarlo en  su logia simbólica…ya que este venerable decía que precisaba "de un  ritual sencillo, fácil y corto, algo como el Groussier de ligerito o un poco más", ya que sus Hermanos y subordinados se lo pedían.

Está claro que la formación en España  no es tan buena como sería deseable, y por consiguiente en Masonería se da el mismo síntoma, aunque más delito  es que a los masones que  nos llaman los “Hijos de la Luz”... Hagamos este tipo de manifestaciones.  A veces pienso que este apelativo se merece más por las velas que encendemos, que por nuestro raciocinio.

El desconocimiento es grande y el atrevimiento es como vemos a veces superlativo, pues en medio de un ágape pedir a otros Hermano que una Logia de Estudio, que suele ser de Maestros, y que carece de instrumentalización ritual para llevar a cabo exaltaciones, o iniciaciones, preste su ritual para trabajos de logias azul  es no saber donde se está, y que eso se medio permita y no se ponga a ese Venerable de chupa domine es algo imperdonable.

LO cual me recordaba cuando  se pedía en el GODF, hace ya lustros,  trabajar sin mandil y sin guantes,  y entrar a saco en los debates sociopolíticos y  filosófico-morales, pero con la estructura masónica detrás…

Pues en estas estamos, con tal de que haya  reducción de la estructura de la Tenida, vale cualquier ritual con la sola condición que sea cortito, no dé el coñazo, y sirva para encontrarse con los Hermanos...  y  tomar unas cañas después en franco ejercicio de la fratrenidad…. 

Lo que hay que oír, eso sí luego se pone a parir a aquellos te toman las de Villadiego y optan por buscarle un sentido más simbólico a los trabajos de Tenida y al propio quehacer de la logia.

Ver para creer. Ingente la tarea que nos queda de desasmar a tanto ignorante con y sin mandil.

Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno