Los Shriners....Gran sinónimo de la caridad.

Una de las características que hacen a los masones y a la Masonería en general es la caridad; esto es, el proceso de ayuda a los necesitados. No pocas veces ayudas que llegan de no se sabe dónde son fruto de colectas en Logias y aportes de la masonería. Como si se tratase de cumplir el decreto bíblico de “que tu mano derecha no sepa lo que da tu mano izquierda”, la más de las veces todo queda en el anonimato.

Existe, sin embargo una sociedad dependiente de la masonería, aunque no todos saben de esta dependencia, que si es conocida en muchos lugares. Se trata de los Shriners, aunque quizás este nombre no les diga mucho de entrada.

Quienes son los Shriners 
Los Shriners son un grupo masónico fundado en 1872 y compuesto por mas de medio millón de personas distribuidas en 4 países: Canadá, EE.UU., México y Panamá. La fraternidad se organiza en mas de 190 templos que a su vez financian la red hospitalaria Shriners para niños.

En 1870 había millares de masones en Manhattan, muchos desayunaban en el Knickerbocker Cottage, en una mesa especial ubicada en el segundo piso. Ahí la idea de una nueva fraternidad masónica entusiasmaba a los jóvenes y el tema se discutía. 

El Dr. Walter M. Fleming, Doctor en medicina, y William. Florence tomaron la idea en serio y la llevaron a cabo.Fleming creó el ritual, emblema y vestimentas. Florence y Fleming fueron iniciados el 13 de agosto de 1870, e iniciaron a 11 hombres el 16 de junio de 1871.

En 1875, había solamente 43 Shriners en la organización. En un esfuerzo de ampliar el número de miembros fue creado el Gran Concilio Shriner el 6 de junio de 1876 al reunirse en el Templo Meca. Ahí Fleming fue electo como primer Potentado Imperial. Después de ciertas reorganizaciones, para 1878 había 425 miembros en 13 templos en ocho estados, y para 1888 había ya 7210 miembros en 48 templos en Estados Unidos y Canadá. Para la sesión Imperial efectuada en Washington DC realizada en 1900, eran 55,000 miembros y 82 templos

Shriners hoy en día

Los Shriners frecuentemente participan en desfiles locales, muchas veces dentro de vehículos deportivos miniaturas, vehículos de 18 ruedas, carros de bomberos o en “Bandas orientales” vestidos en versiones estilizadas de vestimentas del Medio Oriente, tamborileros, motociclistas incluso en bandas de viento. Algunos Shriners fungen como patrocinadores de un circo anual en sus ciudades. Esta parte es la más conocida.

Seguro que muchos de ustedes han visto los desfiles de Estados Unidos donde unos “locos” con unos gorros rojos en la cabeza desfilan dentro de unos coches en miniatura. Pues bien, eses locos son miembros de la Shriners, de la organización de la cual estamos hablando.

El servicio comunitario más importante que realizan es el “Hospital Shriners para niños”, una red de veintidós hospitales ubicados en la Unión Americana, México y Canadá que fueron creados para tratar víctimas jóvenes de la Poliomielitis, pero, una vez que la enfermedad fue controlada, estes centros ampliaron las miras de su servicio con el fin de continuar son su servicio a la sociedad. En la actualidad contemplan casi todas las especialidades pediátricas; especialmente  la ortopedia infantil auxiliadora en enfermedades y accidentes así como en caso de quemaduras graves. Todos los hospitales pertenecientes a los Shriners han sido levantados con las donaciones de sus miembros y poseen características muy destacables, entre ellas las siguientes:

• La institución ha sido pionera al desarrollar nuevos tratamientos para esas enfermedades/condiciones.
• Nunca se ha aplicado cargo alguno por los servicios de tratamiento, cirugía, o aparatos utilizados para la rehabilitación del paciente.
• No hace distinción de raza, posición económica, religión.
• El único requisito es que el paciente debe ser menor de edad y ser tratable.
• Los Templos Shriner muy frecuentemente proporcionan transporte gratis al hospital más cercano.

Cifras de gastos
Nunca es bueno hablar de gastos, pero una publicación de las cifras de gastos de estes hospitales puede dar idea del volumen de donaciones que los miembros de los Shriners hace a la sociedad, los Hospitales Shriners aprobaron:

• Aplicaciones a 37,755 nuevos pacientes
• Atendieron las necesidades de 123,385 pacientes más y además, gratuitamente, se produjeron:
• 228,261 procedimientos radiológicos
• 305,455 pacientes externos, alcance externo y visitas médicas
• 67,735 prótesis y aparatos ortopédicos aplicados
• 24,627 procedimientos quirúrgicos
• 227,875 Terapias y tratamientos.

El presupuesto de los Hospitales Shriners  contempló 649 millones de dólares de los cuales 616 estaban enfocados para gastos operativos (incluyendo 33 millones destinados a investigación) y 33 millones destinados a la construcción de inmuebles y compra de equipos. Durante los 84 años de historia de los Hospitales Shriners se han utilizado aproximadamente 7.6 billones de dólares para su operación y 1.73 billones en construcción y renovación.

Como pertenecer a los Shriners

Todos los Shriners deben de ser Masones y los peticionarios a la orden deben de profesar la creencia en un Ser supremo. Con miras a minimizar cualquier confusión con una religión, el uso de la palabra “templo” para describir los inmuebles de los Shriners ha sido reemplazado por la frase “Centro Shriner”, aunque en capítulos individuales siguen siendo nombrados como “templos”.

Hasta el año 2000, antes de ser elegible como miembro Shriner, una persona debe de completar su formación dentro del Rito escocés o el Rito yorkino dentro de los grados de masonería, pero ahora cualquier masón con el grado de maestro puede unirse a ellos.

Esto quiere decir que todos los Shriners son masones, aunque no todos los masones son Shriners

Y dicho esto, apliquémonos el cuento y sigamos trabajando:

Que nuestra mano izquierda jamas sepa lo que da nuestra mano derecha. 

Nota: En nuestra columna de enlaces podrás encontrar la de los Shriners, donde verás toda la información detallada de esta importante organización la cual cada día está trabajando en pro de una infancia sana y un mundo mejor. Tu aporte para ellos es muy utíl, bienvenido e importante.

PIDO LA PALABRA....... EL ACALORADO VERANO FRANCÉS.

Por Iván Herrera Michel

En el mes de septiembre de 2011, la Gran Logia Unida de Inglaterra emitió una declaración oficial mediante la cual suspendió el “reconocimiento” Masónico a la Gran Logia Nacional de Francia, y el 18 de julio de 2012 su Oficina de Asuntos Generales recomendó que se anuncie la ruptura total en la comunicación trimestral del próximo 12 de septiembre/12.

Mientras tanto, el 10 de junio/12 la Gran Logia de Austria, la Gran Logia Regular de Bélgica, La Gran Logia de Luxemburgo, la Gran Logia Alpina de Suiza y una coalición de cinco Grandes Logias germanas fundada en 1958 denominada “Grandes Logias Unidas de Alemania”, a la par que lamentaban expresamente verse obligadas a hacerlo, suscribieron “solemnemente” la “Declaración de Basilea” (por el nombre de la ciudad en que se reunieron), no solo retirando el “reconocimiento” a la Gran Logia Nacional de Francia, sino además proponiéndoselo a la Gran Logia de Francia, que es una Obediencia liberal que goza de excelentes relaciones con las Grandes Logias y Grandes Orientes franceses y del mundo que no poseen, ni están solicitando, ni aceptan un “reconocimiento” dogmático y subordinante en tópicos tan sensibles como la libertad de conciencia y la Iniciación Masónica femenina.

Las condiciones de Basilea (que son las mismas de Londres) no se hicieron esperar: Para tal efecto, la Gran Logia de Francia debe antes: 1) cortar todo vinculo de forma inequívoca con las actuales Obediencias de su amistad; y 2) no estar subordinada a un Supremo Consejo del REAA.

Sobre la segunda premisa, la semántica puede ayudar en el sentido que se quiera, pero para la primera exigencia se requiere un drástico cambio de 180 grados en el significado del vocablo y el concepto de “regularidad” frente a lo que venía sosteniendo públicamente la Gran Logia de Francia a Londres, en el simbolismo, y su Supremo Consejo del REAA a Washington, en los Altos Grados. Sin contar con la gran variación a que se vería obligada en la interpretación de las Constituciones de Anderson de 1723, sobre todo en aquello que ordena “unir lo que está disperso”

En consecuencia, el verano europeo trajo consigo una oleada de exaltación Masónica, y casi no ha habido día en que un alto funcionario de la Masonería francesa, (o en su defecto un ex, o un bloguero) con eco en la prensa, se pronuncie sobre el tema desde diferentes ópticas, en un debate que en mi concepto no se ha centrado en el punto principal:

 - La locura que significa que sigamos manteniendo en el planeta Masónico los cismáticos ocho puntos de Londres de 1929 con sus reformas y afinaciones que tantos males le han traído a la Orden -

De seguir como va la discusión, el entusiasmo estival se extinguirá y como resultado tendremos a mediano plazo unas Obediencias francesas nuevas (ya nacieron de la implosión de la Gran Logia Nacional de Francia), una o dos “regulares” en ese país, y “más de lo mismo”.  Es decir, que solo estaremos ante un cambio estético y facial.

El debate se ha limitado a los alcances que pudieran derivarse de este fastidioso lío, y los cambios que traería en lo que llaman el “paisaje Masónico francés”, con un terremoto que hasta ahora ha liberado energías en Bruselas, Berlín, Luxemburgo, Viena y Basilea, pero cuyos epicentros siguen siendo indiscutiblemente la Great Queen Street de Londres y la Rue Cadet de París. Y en la línea de la historia, 1877 y 1929.

Pero la verdad es que, dada la publicidad que ha tomado el asunto en este verano, así como la calidad, historia, trascendencia y tamaño de las Obediencias involucradas de una u otra manera, sería de gran utilidad para todos que se intente un paso doctrinal y geopolítico adelante y, de una vez por todas, asumamos un gran debate sobre lo que han significado para la Masonería universal los ocho puntos de Londres, sus “reconocimientos” y el dogmatismo que procura, corrigiendo lo que haya que corregirse.

¿…será posible…?

La Confederación Interamericana de Masonería Simbólica C.·.I.·.M.·.A.·.S.·. se prepara y avanza a la celebración de su 10º aniversario.

La Confederación Interamericana de Masonería Simbólica  C.·.I.·.M.·.A.·.S.·. se prepara y avanza a la celebración de su 10º aniversario.

Esta cita está pautada para los días del 20 al 23 de Septiembre del 2012 en Sao Pablo Brasil, y es organizada por la Gran Logia Arquitectos de Acuario- GLADA.

Destacamos que CIMAS es una entidad Soberana e Independiente de la Masonería Universal, de inspiración liberal y adogmática.

A casi una década de su fundación, CIMAS continúa aspirando a ser un Centro de Unión de Potencias Masónicas de nuestro continente. A ello dedica todo su empeño.

Nuestras felicitaciones a todos sus Dignatarios, Oficiales y demás miembros, al igual que a todas las Potencias Masónicas que la integran.

En los enlaces que acontinuación dejamos, prodrán encontrar toda la información relativa al encuentro como el formulario de inscripción;

http://www.mediafire.com/?22y6622sxn9jf8y

http://www.mediafire.com/?dkd1nbgf4t02eod 

NOTA: Información y datos obtenidos gracias al E-mail del Q.·.H.·. Elbio Laxalte Terra; a él nuestro cariño y respeto.

La «Carta filosófica» Del Hermano Touzay-Duchanteau de 1775.

No cabe la menor duda de la participación de la masonería a través de sus hijos en las grandes propuestas investigativas de la humanidad, desde lo más trivial hasta lo más complejo de las épocas, siendo un ejemplo de ello La carta Filosófica de Touzay-Duchanteau, este considerado gran profesor  de teosofía, profesor de álgebra y profesor de la buena magia. También fue etiquetado como un hermético, esotérico, heterodoxista, ocultista e iluminista.

Durante el Renacimiento, en Italia primero, y luego en toda Europa, el redescubrimiento de Platón y de diversas obras de la antigüedad, incluyendo los textos de Plutarco y Diodoro de Sicilia en los "cultos de misterio", va a generar un gran interés en ciertos círculos intelectuales de "jeroglíficos" simbólica y la especulación. Al mismo tiempo, los estudiosos extranjeros, sin embargo con el judaísmo, también la pasión por la Cábala. Estas dos perspectivas se reunirán en lo que los historiadores han llamado a la corriente de las ideas hermético-cabalística del Renacimiento. Esta corriente y sus extensiones son la gran fuente de la sensibilidad intelectual "esotérico" en la Europa moderna.

Los actuales hermético-cabalísticos del Renacimiento presenta dos ideas principales para el resto de la historia de las tendencias esotéricas en Europa:

En primer lugar, las diversas religiones no solo se oponen en apariencia, sino que también tienen en común aspectos fundamentales que se remontan tal vez a la época de los patriarcas, antes de que las "revelaciones" ó la “babelisation” las hiciese diferentes.

Por lo tanto, una filosofía perenne, una "tradición primordial". Esta filosofía perenne es accesible a aquellos que, detrás de la corteza de los dogmas y fórmulas, saben encontrar la unidad de los mensajes espirituales. Este enfoque, a veces llamado "concordismo", conduce a la búsqueda de similitudes entre las grandes tradiciones religiosas. Lleva, por supuesto, un interés sostenido en los símbolos que podrían estar cerca o incluso comunes a diferentes culturas religiosas.

Segunda idea: todos los componentes de la vida están íntimamente relacionados por la sutil pero muy real especie de  "cadena de oro" que une a todos los niveles de la creación, los componentes terrestres del más rudimentarias a las realidades celestiales el más alto. La enseñanza de las corrientes esotéricas se basa principalmente en estos enlaces, en una vasta red de analogías y correspondencias, inculcar y mantener el impulso de la vida que anima y sostiene el mundo.

Estas dos ideas, que aquí con un vocabulario moderno y en un muy simplificado; Se encuentran en muchos textos Pero, por su propia naturaleza, también vamos a tratar de presentar e ilustrar con diagramas.

 Uno de los más famosos de estos intentos es el calendario perpetuo de Tycho Brahe. Esta composición amplia y compleja ilustra gráficamente las conexiones y enlaces que la Cábala Hermética de corriente, entre otros, cree que puede establecer entre las constelaciones del zodíaco, las jerarquías angélicas, los atributos divinos de la Cábala, los siete cielos de la antigüedad, estaciones, partes del cuerpo, etc. El "Calendar Magic"  que, dicho sea de paso, el astrónomo Tycho Brahe es bastante extraño, se asoció su nombre era que, debido a su celebridad, despertado un gran interés.

No es casualidad que Calendario perpetuo o la magia de Tycho Brahe se reproduce en el siglo XVIII por un hermano masón, Duchanteau. Seguidor de la masonería esotérica, que se incorporó en la década de 1780 hasta el albergue famoso de la Reunión de Amigos y participó en el famoso convento de Filaleteo. Murió poco después como resultado de un experimento alquímico de las más inusuales.

El 6 de Agosto se celebra el Natalicio del Poeta del Pueblo....Q.·. H.·. Andrés Eloy Blanco.

Andrés Eloy Blanco Meaño (Cumaná, Venezuela, 6 de agosto de 1896 – México, D. F., 21 de mayo de 1955) fue un abogado, escritor, humorista, poeta y político venezolano.

Estudió en  Caracas, donde se incorporó al Círculo de Bellas Artes en 1913. En 1918 recibió su primer galardón por el poema pastoral "Canto a la Espiga y al Arado", y publicó su primera obra dramática, El huerto de la epopeya. Ese mismo año fue encarcelado por participar en manifestaciones contra el régimen, siendo ya estudiante de Derecho en la Universidad Central de Venezuela.

A su graduación comenzó a ejercer la abogacía pero continuó escribiendo. En 1923 obtuvo el primer premio en los Juegos Florales de  Santander (Cantabria), con su poema "Canto a España". Viajó a España para recibir el premio, y permaneció allí más de un año, familiarizándose con las vanguardias.

 En 1924 fue nombrado miembro de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras. Ese mismo año visitó La Habana Cuba donde se reunió con intelectuales cubanos y venezolanos exiliados

 

En 1928 comenzó a editar clandestinamente el periódico disidente "El Imparcial", que sería el órgano de difusión de las proscriptas agrupaciones Unión Social Constructiva Americana y Frente de Acción Revolucionaria. Es hecho prisionero tras el golpe de estado del  7 de abril, y confinado en Puerto cabello hasta 1932, cuando fue liberado por motivos de salud. En el  Castillo de San Felipe de Puerto Cabello, convertido en prisión y a fines del siglo XIX rebautizado con el nombre de Libertador, fue donde escribió Barco de Piedra .Precisamente, este título hace referencia a la apariencia de dicho castillo rodeado por el mar. Y para el que conozca el clima de Puerto Cabello, con sus famosas  calderetas (viento caliente y seco de tipo foen) en una prisión casi sin luz y sin ventanas y un ambiente similar al de un horno, no le puede extrañar que los poemas incluidos en Barco de Piedra sean de los más tristes de toda su obra. Al ser liberado se le prohibió sin embargo realizar cualquier tipo de manifestación pública, por lo que se dedicó nuevamente a las letras, publicando Poda en 1934, con poemas tan conocidos como Las uvas del tiempo y La renuncia Otros poemas muy famosos son Coplas del amor viajero, Silencio, y La Hilandera ,Un año después (1935) publicó La aeroplana clueca.

A la muerte de  Juan Vicente Gómez, Blanco fue nombrado por el presidente  Eleazar López Contreras jefe del Servicio de Gabinete en el Ministerio de Obras Públicas. Sin embargo, su postura fuertemente crítica frente a la represión de las manifestaciones del  14 de febrero de  1936 y su pertenencia a la Organización Revolucionaria Venezolana llevan a la decisión de apartarlo de la política local. Ese mismo año es nombrado Inspector de Consulados, cargo en el cual viaja a Cuba, Estados Unidos y Canadá; sin embargo, en 1937 su descontento lo lleva a presentar la renuncia y regresar a Caracas.

Fundaría poco después el Partido Democrático Nacional, como diputado del cual llegaría al Congreso Nacional. A lo largo de su actividad política sigue publicando profusamente. A comienzos de la años 1940 integra su partido en la recién fundada Acción Democrática , y trabaja para la candidatura de Rómulo Gallegos, quien se haría con la presidencia en 1947.

En 1946 fue electo presidente de la Asamblea Nacional Constituyente convocada para la reforma de la constitución, que instaura el sufragio universal, secreto y directo. En 1948 fue nombrado Ministro de Relaciones Exteriores por el presidente Gallegos. Tras su derrocamiento por Carlos Delgado Chalbaud, se exilia en México, donde se dedica a tiempo completo a la poesía.

En 1955 perdió la vida en un accidente de tránsito. El  6 de junio de ese año sus restos fueron trasladados a Caracas para su sepelio, realizado entre estrictas medidas de seguridad por parte de las fuerzas del régimen.

En 2005 se cumplieron 50 años de su muerte y esta fecha, que hubiera podido servir de ocasión para recordar los valores esenciales de su poesía, humorismo y el sentido social de su obra, pasó, inclusive en Venezuela, prácticamente desapercibida, lo cual es casi imperdonable. Ya antes, cuando se cumplieron 100 años de su nacimiento, el profesor Luis Chesney Lawrence (Universidad Central de Venezuela) señaló, en el resumen de su investigación titulada Venezuelan dramatists in shadows: Andrés Eloy Blanco (Dramaturgia venezolana en sombras: Andrés Eloy Blanco):

Esta investigación presenta una visión panorámica de la obra dramática de A. E. Blanco, quien como autor dramático ha recibido muy poca atención, tanto dentro como fuera de su propio país, Venezuela. 

Afortunadamente, el esfuerzo realizado en la edición de una Antología Popular por parte de Monte Ávila Editores (Editorial del Estado Venezolano) de la que se publicaron dos ediciones en 1990 y 1997, esta última, como una obra realizada por la Comisión Presidencial para el Centenario del Natalicio de Andrés Eloy Blanco, vino a resaltar el enorme valor poético y social de uno de los venezolanos más destacados en el campo de las letras de todos los tiempos. En el prólogo de esta obra, escrito por otro venezolano muy distinguido, Juan Liscano, se hace referencia a la personalidad polifacética de Andrés Eloy:

Andrés Eloy Blanco (1896 - 1955) goza, junto con algunos otros poetas inferiores a él, de la mayor popularidad en Venezuela. Su noble condición humana, su idealismo de otro tiempo, su caballerosidad, su adhesión a la causa de la libertad y de la democracia la cual le costó cárceles, confinamientos y exilios; su humor, su ingenio chispeante, su sensibilidad por lo popular, su elocuencia, sus versos de inspiración tradicional, abiertos al entendimiento de las mayorías, hicieron de él un símbolo de la civilidad vigilante y una expresión genuina de venezolanidad extrovertida. ¡Qué extraordinaria lección para la posteridad que casi nadie recuerde ahora la importancia de Andrés Eloy Blanco como político, pero que millones de personas puedan recordar y recitar su poema Angelitos Negros.

Se inició en la masonería en 1925, en la Resp:. Log:. “Candor” N° 27, de San Fernando de Apure. Oficialmente nunca pasó del Grado de Aprendiz Masón, aun cuando hay quienes aseguran que en México, logró escalar hasta el sublime Grado de Maestro. Sus restos reposan en el Panteón Nacional desde el 2 de julio de 1981.

 

 José Rafael Otazo M.
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Profesor Universitario. 

Miembro Correspondiente de la Academia de la Lengua, capitulo Carabobo.
Miembro de la Ilustre Sociedad Bolivariana de Venezuela.
Miembro de la Digna Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de Venezuela.
Miembro de La Asociación de Escritores del Estado Carabobo.
Investigador en la Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica.

Emergencia mundial...tiempos de reflexión...El “séptimo continente”: Un basurero flotante en el Pacífico

  Existen muchos ejemplos de cómo la soberbia y la indiferencia humanas convierten el planeta en algo parecido a una gran cloaca, pero uno de los más impresionantes, tristemente, es un remolino de millones de toneladas de plástico que se concentra en medio del Pacífico, a unos 1.000 kilómetros de Hawai. Conocido como el «gran parche de basura del Pacífico», la «gran isla de basura», la «gran sopa de plástico» o el «séptimo continente», este vertedero marítimo tiene unas dimensiones increíbles. Se calcula que ocupa de 1,7 millones a 3,4 millones de km cuadrados, más o menos el equivalente de tres a siete Españas, y pesa unos 3,5 millones de toneladas. Una catástrofe ecológica que, por desgracia, no deja de crecer. Ahora, una expedición científica francesa liderada por el explorador Patrick Deixonne se dirigirá a esta isla de residuos para examinar su composición y advertir al mundo de su dramática presencia.

  La expedición partió el 2 de mayo desde San Diego (EE.UU.) a bordo de L’Elan, una goleta de dos palos del año 1938. Recorrió 4.630 kilómetros entre California y Hawai, donde el explorador Charles Moore descubrió accidentalmente esta increíble placa de plástico en 1997. Hasta el momento, solo dos expediciones americanas han estudiado la zona, en 2006 y 2009. Deixonne, miembro de la sociedad de exploradores franceses (SEF), decidió iniciar esta aventura tras observar por sí mismo los residuos durante una carrera transatlántica en solitario hace tres años.

 Los desperdicios humanos se agrupan en un remolino gigante provocado por la fuerza de la corriente en vórtice del Pacífico Norte, que gira en sentido de las agujas del reloj. Esto, con la ayuda de los vientos que actúan en la zona, impide que los desechos plásticos se dispersen hacia las costas. La fuerza centrípeta lleva lentamente los escombros hacia el centro de esta espiral, que sería una de las más grandes conocidas en el planeta: 22.200 kilómetros de circunferencia y unos 3,4 millones de km cuadrados, según el Centro Nacional de Estudios Espaciales (CNES), que patrocina el proyecto.

  La isla de basura está compuesta por todo lo que se pueda imaginar: boyas, redes de pesca, cepillos de dientes, bombillas, tapas de botellas, objetos procedentes de alcantarillas… Pero destacan sobre todo pequeñísimas piezas de plástico, millones de ellas, algunas del tamaño de un grano de arroz. El efecto es muy parecido al que ejerce el mar sobre la arena de la playa, pero en su versión más espantosa.

El IAPeriódico..... Universidad Central de Venezuela, Facultad de Medicina, Instituto Anatomopatológico "Dr. José Antonio O`Daly" Caracas, Venezuela.

Excelente publicación donde se exponen gran variedad de temas, en esta entrega del mes de Agosto, encontraremos muchisimo material sobre el Libertador Simón Bolívar. de cara al 229 aniversario de su natalicio y otras interesantes apreciaciones de este ilustre Venezolano

El IAPeriódico es una muestra de exquisito gusto, sencillez de comunicación y echo en el mejor ánimo del compartir desde el Instituto  Anatomopatológico Dr. José Antonio O'Daly, de la Facultad de Medicina de la Universidad Central de Venezuela.

En el presente enlace podrán ver la edición completa  del material correspondiente al mes de Agosto ,de la cual estamos muy seguros será de su completo agrado:

 http://www.mediafire.com/?3ffs5uok5u8lsfg

NOTA: Especial agradecimiento al VH.·. General de Brigada Eumenes Fuguet Borregales por su gentileza al enviarnos este material.