Gran Oriente de la Francmasonería del Uruguay: Jornada sobre Masonería y Movimiento Obrero.

Jornada sobre MASONERÍA Y MOVIMIENTO OBRERO

Organiza: Gran Oriente de la Franc - Masonería del Uruguay (G.O.F.M.U.),
Liga Universal de Francmasones - LUF 1905
(Grupo Nacional Uruguayo)
y
Ateneo Cultural Masónico

Montevideo - 7 de Julio de 2012 - 10:00 hs.

Sede de la Obediencia, calle San José 934 entre Convención y Ferreira Aldunate

Palabras de bienvenida:
Beatriz JUNCO
Ateneo Cultural Masónico;
Isabel TRAIBEL
Liga Universal de Francmasones;

Presentación e introducción al tema, por

Elbio LAXALTE TERRA

Presidente de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica (C.I.M.A.S.),
"La Francmasonería, elemento activo de generación de Sociedad Civil"

Conferencias:

"Inmigrantes, obreros y masones en el Río de La Plata", por
Mauricio Javier CAMPOS;

"Librepensadores y masones en la construcción de las primeras asociaciones de trabajadores de Uruguay", por el politólogo
Rodríguez OTHEGHY;
"Movimiento sindical en Uruguay: orígenes, trayectorias y desafíos", por el Magíster
Rodolfo PORRINI;
Clausura:
Myriam Tardugno GARBARINO
Gran Maestra del Gran Oriente de la Francmasonería del Uruguay - GOFMU

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Derecho y Regularidad...Palabras de Guy ARCIZET

 

Hay zelotes del derecho y de la regularidad. Convierten estas palabras en conceptos inmutables y definitivos que no tienen en cuenta lo aleatorio, ni la finitud, ni las aporías de la vida humana.

Sin embargo han leído a Heráclito, que dice: “jamás se baña uno dos veces en el mismo río”, o puede que hayan olvidado que esta frase se aplica a todo lo que nos concierne, a nosotros, pobres humanos efímeros, a nuestras acciones, a nuestros pensamientos, incluso a nuestro ser. A comienzos del siglo XVIII, cuando –en lo que se llama la gran corriente de laicización del pensamiento, que precedió a la de la sociedad- unos hombres fundaron la Francmasonería, lo hicieron primeramente como revuelta contra el derecho y la regularidad que les habían sido impuestos. Pero rápidamente construyeron, ellos mismos, sistemas impositivos cuyas consecuencias aún sufrimos. Hay ahora masones que son regulares y otros que no lo son. Y regla y escuadra vuelven a ser lo que eran en su origen: herramientas rígidas e ineficaces. El peligro de nuestras instituciones reside en la paradoja de la regularidad, que pretende apropiarse de la legitimidad de orden e idea. Especialmente algunos en el interior de nuestras estructuras, a quienes llamo catedráticos de la masonería, detentan –por su ilusoria notoriedad mediática, antigüedad, oratoria, prestancia física, un pasado de dignatarios de la orden u otras pamplinas- verdades que se imponen mucho más fácilmente sobre todo si estamos en el candelero de una sociedad del espectáculo.

¿Qué hacer contra estas desviaciones?

En primer lugar, identificar nuestras herramientas: la duda escéptica y la razón crítica, que conducen a la democracia cuyas incertidumbres se conocen, pero hay que asumirlas. Seguidamente, utilizar estas herramientas con la lucidez, la negativa, la ironía y la obstinación que –nos dice Camus- son los elementos de una tela sobre la que el periodista –podemos insistir en su honestidad- debe bordar. Finalmente, no dejar que se eternicen los que viven de las rentas. Para construir un proyecto de arquitectura, no basta con suprimir a catedráticos y rentistas. Soy consciente de ello. Pero quizá sería este el medio de desafiar al único elemento en el que la revolución francesa (con la buena fe ingenua o la ilusión lírica que en ocasiones la animaron) se equivocó: la propiedad. Evidentemente, no me refiero a ese acto mediante el que adquirimos bienes, sino al instinto de apropiación que puede animarnos. Y en este terreno, la confiscación del derecho y de la regularidad efectuada por algunos, muestra bien a las claras que la mismísima idea masónica es ineficaz si no sabemos darle vida, es decir servirnos de ella en un compromiso de cada instante, en un cuestionamiento permanente incluso de nuestros principios, en la utopía que consiste en imaginar que de toda incertidumbre y subjetividad puede surgir una parcela de verdad con el descubrimiento y puesta en práctica del derecho y de la regularidad.

Forces Occultes,(Fuerzas ocultas) Pelicula

Hecha como propaganda Nazi en 1943, donde se pretende desvirtuar el rol de la masoneria al  involucrarla en hechos de corrupción de la Francia de la epoca, a continuación el enlace donde podrás verla, solo copialo y pegalo en tu navegador en caso de que no lo puedes abrir desde aqui-

http://www.dailymotion.com/video/xocxn_forces-occultes-propagande-de-vichy_shortfilms

 

El Quadrivium Pitagórico.

Mediante lo que se considera la primera aplicación histórica de la Matemática a la descripción de las leyes de la naturaleza, Pitágoras encuentra el fundamento matemático de la consonancia musical. ¿Quién podría imaginar que el espacio, el número y el sonido se combinaban en una correlación armoniosa? La Aritmética y la Geometría entraban en una comunión divina con la armonía musical que es patrimonio de la Estética y en ultima instancia aparecía la matriz de la Filosofía pitagórica: «el número es la esencia de todas las cosas». Si en el número está la clave del tono musical en él residirá también la clave de toda la naturaleza. Así pues, la Aritmética y la Geometría se vinculan con la Música, que de esta forma se convierte en una rama de las Matemáticas.

Para Pitágoras la congruencia de las consideraciones científicas sobre los números, las figuras y las notas musicales, es decir, la concordancia de las proporciones aritméticas, geométricas y musicales, y su extrapolación al Cosmos, determina que los astros emiten en sus movimientos unos tonos musicales armoniosos cuya combinación producía una maravillosa melodía perpetua: «La Música de las Esferas». El misticismo aritmético de la Década también había llevado a Pitágoras al establecimiento del primer sistema cosmológico no geocéntrico. Ambos elementos pitagóricos, la Música de las Esferas y su Cosmología incluyen también a la Astronomía en el ámbito matemático, el cual queda así completado en lo que con posterioridad –a partir de Boecio que acuñaría el término en su obra aritmética– se llamó las cuatro Artes del Quadrivium pitagórico –Aritmética, Geometría, Música y Astronomía–, que junto con las tres Artes del Trivium –Gramática, Retórica y Dialéctica– constituyen las Siete Artes liberales del curriculum medieval.

El Quadrivium pitagórico. Fragmento del códice de Nicolo da Bologna Las Virtudes y las Artes de 1355. Biblioteca Ambrosiana de Milan.